3/18/2015

කොලපාට ආර්ථිකය, මහින්ද ආර්ථිකය සහ දේශීය ආර්ථිකය

කතෘ:යුතුකම     3/18/2015   1 comment


දහනව සියවසේදී ඉංග්‍රීසීන්ට යටත්වීමත් සමඟ එතෙක් මෙරට පැවති දේශීය ආර්ථික රටාවද ආර්ථිකයද බිඳ වැටුණි. සිංහලුන්ට තම ආර්ථික රටාව රැක ගනිමින් පෘතුගීසීන් හා ලංදේසීන් සමඟ යම් ආකාරයක ආර්ථික ගනුදෙනුවක් කිරීමට හැකිවුනද ඉංග්‍රීසීහු සිංහලුන්ගේ ආර්ථික රටාව (ආර්ථිකයම නොව) බිඳ දමා ඉංග්‍රීසීන් මත යැපෙන ආර්ථික රටාවක් මෙහි ස්ථාපිත කලහ. ඉන් වසර දෙසීයකට පසුවද සිංහලුන්ට බටහිරුන්ගෙන් ස්වාධීනවූ (ස්වාධීන යැයි කියන්නේ ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු නොකරනවා යැයි කීම නොවන බව කීමට සිදුවී ඇත්තේ එසේ සිතීමට කැමති උගතුන් සිටින බැවිනි) දේශීය ආර්ථික රටාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට හැකිවී නැත. දේශීය ආර්ථිකයක් යැයි බොහෝ උගතුන් සිතන්නේ මෙරට අමු ද්‍රව්‍ය වලින් පාරිභෝගික භාණ්ඩ නිශ්පාදනය කර ජාත්‍යන්තර වෙළඳ පොලට විකිනීම වැනි දෙයකි. එය හොඳමුත් ඉන් සිදුකෙරෙන්නේ බටහිර ආර්ථික රටාවට මුක්කුවක් ගැසීම විනා මෙරටට ආවේනිකවූ ආර්ථික රටාවක් නිර්මාණය කිරීම නොවේ. 

අපට අපේමවූ ආර්ථික රටාවක් අවශ්‍ය ඇයි? බටහිර ආර්ථික රටාවක් තුල බටහිර සංස්කෘතිය ඉහලින්ම අනුකරණය කල හැකි රටේ සුළුතරයකට, එසේ කල නොහැකි බහුතරයක් යටපත් කරමින් ආර්ථික වරප්‍රසාද ලැබීමට ඉඩ ලැබෙයි. එවැනි රටාවක් තුල සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය තුල ජීවත්වනවුන්ට ආර්ථිකව ගොඩ ඒමට නම් ඔවුන්ට ඒ සංස්කෘතියෙන් මිදීමට සිදුවේ. එය අසාධාරනය. ඒ නිසා මෙරට බහුතරයක් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට අනුගතව සිටින තාක් කල් ආර්ථික විශමතාවන් මැඩ පැවත්විය හැක්කේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියේ මුල් බැස ගත් ආර්ථික රටාවකින් පමණි. ඒ නිසා දේශීය ආර්ථික රටාවක් ගැන කියන කථාව අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම සමාජ අසාධාරනයක්, විශේෂයෙන්ම සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියක ජීවත්වීමට කැමති ජනතාවකට සිදුවන සමාජ අසාධාරණයක් නැති කිරීමක් ගැන කියවෙන කථාවකි.

අද මෙරට පිහිටවිය යුත්තේවත් පිහිටුවිය හැක්කේවත් වසර දෙසීයකට ඉහත මෙරට තිබි ආර්ථික රටාව නොවන බව කිව යුතු නැතත් උගතුන්ගේ දැන ගැනීම සඳහා එසේ ලියා තැබීමට සිදුවේ. නමුත් දේශීය ආර්ථික රටාවක් තුල තිබිය හැකි මූලික ලක්‍ෂණ අපට හදුනාගත හැකිය. මගේ අදහසට අනුව දේශීය ආර්ථික රටාවක් එකවර විමධ්‍යගතත් කේන්ද්‍රීයගතත් විය යුතුය. එනම් එය විමධ්‍යගත වන අතරම කේන්ද්‍රීයගතද විය යුතුය. බටහිර ආර්ථික රටාවේ ඇත්තේ කේන්ද්‍රීිය බවක් පමණි (උදාඃ මහා පරිමාණ නිශ්පාදනය, කේන්ද්‍රගත අලෙවිකරණය) ඒ නිසා පවතින ආර්ථික ක්‍රමය අපට ගැලපෙන පරිදි හැකිතාක් විමධ්‍යගත කරගත යුතුය. නමුත් ආර්ථික රටාව එකවිට විමධ්‍යගත හා කේන්ද්‍රගත කල හැක්කේ ඊට සමාන්තර කේන්ද්‍රගත-විමධ්‍යගත දේශපාලන ව්‍යුහයක් තුලය. විමධ්‍යගත දේශපාලන ව්‍යුහයක පදනම්වූ එකීය රාජ්‍යයක් එවැන්නක් යැයි සිතිය හැකිය. එතුල ආර්ථිකයේත් විමධ්‍යගත බවත් කේන්ද්‍රීය බවත් එක විට රැකෙනු ඇතැයි උපකල්පනය කල හැකිය. අද අපි සිටින තැන සිට එවන් තැනකට පැමිණිය හැක්කේ සංස්කෘතික ආර්ථික හා දේශපාලන වෙනස්කම් කල හැකි ශක්තිමත් ස්වාධීන දේශපාලන නායකත්වයක් තුලිනි.

මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා බලයට පත්වෙන තුරු මෙරට ආර්ථිකයේ කප්පිත්තන් ලෙස සැලකුනේ එක්සත් ජාතික පක්‍ෂයේ නායකවරුය. නමුත් පසුගිය ජනාධිපතිවරනයේදී මහින්ද රාජපක්‍ෂ විසින් කරගෙන ආ ආර්ථික සංවර්ධන කටයුතු එලෙසම (හෝ ඊට වඩා හොඳින්) කරගෙන යන බවට ප්‍රකාශයක් රනිල් සිරිසේන හවුලට නිකුත් කිරීමට සිදුවූයේ අඩුතරමින් එක්සත් ජාතික පාක්‍ෂිකයින්වත් මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතාගේ  රජය මඟින් සිදුකෙරුනු ආර්ථික සංවර්ධන කටයුතු ගැන පැහැදී සිටි බව රනිල් වික්‍රමසිංහ දැන ගෙන සිටි නිසා විය යුතුය. පැහැදිලිවම ජේ ආර් සමයේ සිට එජාපය බලාපොරොත්තුවුනු නමුත් ඔවුන්ට කරගත නොහැකිවූ ධනවාදී ආර්ථික වෙනසක් මෙරට ඇති කිරීමට මහින්ද රාජපක්‍ෂ රජයට හැකිවුනු බව පිලිගත යුතුය. 

මහින්දගේ ආර්ථිකය දේශීය ආර්ථිකයක්වත් සමාජ සාධාරනයක් ඉටු කල ආර්ථිකයක් වත් නොවේ (දිනපතා උදේ වරුවට කොළඹට ඇදෙන පුංචි කාර් ප්‍රමාණයෙන් දිස්වෙන්නේ රටේ ඊනියා මධ්‍යම පංතිය පුළුල්වී ඇති බව නොව බටහිර සංස්කෘතිය අනුකරනය කිරීමට මෙරට සමාජයට හිමි කර දී ඇති ඉඩ ප්‍රස්තාව පුළුල්වී ඇති බව පමණි) නමුත් මහින්ද රාජපක්‍ෂ රජයට එජාපයට නොතිබුනු සමත් කමක් තිබිනි. ඒ සමත් කමට පාදකවුනේ සාපේක්‍ෂ වශයෙන් මහින්ද රාජපක්‍ෂ අත්කරගෙන සිටි දේශපාලනික ස්වාධීනත්වයය. ඊට සාපේක්‍ෂව එජාපය අදත් එදත්, බලය ලැබුනොත්, හෙටත් බටහිරට ගැතිය. ඒ නිසා එජාපයට ඇතිකරගත හැකිවනුයේ බටහිරුන් පනවන සීමාවන් තුල ඔවුන්ගේ උපදෙස් හා ණය මත යැපෙන තට්ටු දමමින් පැරදෙන්ට තරඟ කරන ධනවාදී ආර්ථිකයක් මිස හයේ පහරවල් ගසමින් දිනන ධනවාදී ආර්ථිකයක් නොවේ. පැහැදිලිවම මහින්ද රාජපක්‍ෂ රජයට ස්වාධීනව රටේ ආර්ථිකය මෙහෙයවීමට තරම් දේශපාලන බලයක් සහ හැකියාවක් තිබිනි. අනාගතයේදී සංස්කෘතික දේශපාලන හා ආර්ථික යන සියලු අංශවල වෙනස් කම් සිදුකරමින් දේශීය ආර්ථික රටාවක් බිහි කර ගැනීමට එවැනි දේශපාලනිකව ස්වාධීන නායකත්වයක් අවශ්‍යයය. එක්සත් ජාතික පක්‍ෂ රජයකට නැත්තේද එයමය.

 

, ,

ඔබේ අදහස මෙතන ලියන්න...

ඔබේ ෆේස්බුක් ගිණුම භාවිතයෙන් මෙතනින් අදහස් පළ කරන්න.

1 comment :

  1. බටහිර සංස්කෘතිය අනුගමනය කරන සුලුතරයට ආර්ථික වාසි ලැබීමටනම්, එය අනුගමනය නොකරන බහුතරය ඔව්න්ගේ (බටහිර සංස්කෘතිය පිලිගන්නා සුලුතරය ) නිෂ්පාදන,සේවා හෝ ආනයන ආර්ථික යාන්ත්‍රණයේ හව්ල් කරුවන් වියයුතුයි. ඒ කියන්නේ බටහිර ආර්ථිකය පිලිගන්නා අය විසින් විකුණන භාණ්ඩ හා සේවාවන් අර බහුතරය විසින් ලබාගනී.එහෙම නැත්නම් අර සුලුතරය පවතින්න විදියක් නෑනේ.එතකොට සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට අනුව ජීවත් වන අය ඉන්නවා යයි කීම නිවැරදි නොවේ.ඇත්තම කථාව එහෙම අය නෑ.ඒකනේ බටහිර භාණඩ හා සේවාවන් වලට තැනක් හිමිවන්නේ.කාර්මික නිෂපාදන යාන්තරණයක් බටහිර යයි කියා විසි කල නොහැක.එසේ වූවොත් වන්නේ අපිව සාපේක්ෂ වශයෙන් දුර්වල වීමයි.බටහිරයන්ගෙන් උකහ ගත යුතු දේවල් උකහ ගත යුතුය.නැවතත් ප්‍රශ්නය වන්නේ උකහ ගත යුතු වන්නේ මොනවාද යන්නයි.උකහ ගත යුතු වන්නේ අන්කිසිවක් නොව ඔව්න් හා අපි අතර ඇති නිරන්තර දේශපාලන ගට්ටනයේදී අපිට ජයග්‍රහනයක් අත්කර දිය හැකි, සමත් ක්‍රමවේදයන්ය.ඒ අතර කාර්මීකරණය ඉදිරියෙන්ම සිටී.කාර්මීකරණයකින් තොරව අපගේ ජාතිය කිසිවිටෙක බටහිරයන් හා හැප්පිය හැකි ජාතියක් බවට පත් කල නොහැක.

    ReplyDelete

ෆේස්බුක් ගිණුමක් නොමැතිවත් මෙතනින් ඔබේ අදහස පළ කළ හැක .

Labels

-ලසන්ත වික්‍රමසිංහ "බිල්ලො ඇවිත්" - යුතුකම සම්මන්ත්‍රණය ගම්පහ 1505 2005 සහ 2015 2009 විජයග්‍රහණය 2015 BBS Budget cepaepa ETCA GENEVA NGO NJC Operation Double Edge Political S. අකුරුගොඩ SITP ඉන්දු ලංකා ඊළාම් ඊළාම්වාදී ඒකීය ඕමාරේ කස්‌සප චින්තනය ජනාධිපතිවරණය ජනිත් විපුලගුණ ජනිත් සෙනෙවිරත්න ජයග්‍රහණය ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි ජයන්ත මීගස්වත්ත ජවිපෙ ජාතික ආරක්‍ෂාව සාම්පූර් ජාතික එකමුතුව ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව ජාතික බලවේග ජාතිකවාදය ජාතිය ජිනීවා ජිනීවා යෝජනා ජීවන්ත ජයතිස්ස ඩිහාන් කීරියවත්ත තාරක ගල්පාය තිවංක අමරකෝන් තිවංක පුස්සේවෙල තිස්‌ස තී‍්‍ර රෝද රථ ත්‍රිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්‌ථානය ත්‍රිකුණාමලය ත්‍රීකුණාමලයේ ආනන්ද දකුණු අප‍්‍රිකානු දර්ශන කස්තුරිරත්න දර්ශන යූ මල්ලිකගේ දසුන් තාරක දහතුන දිනාගනිමුද දිවයින දුලන්ජන් විජේසිංහ දෙමුහුම් අධිකරණය දේවක එස්. ජයසූරිය දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය දේශපාලන ධනේෂ් විසුම්පෙරුම ධර්මන් වික්‍රමරත්න නලින් නලින් ද සිල්වා නලින් සුබසිංහ නලින් සුභසිංහ නලින්ද කරුණාරත්න නලින්ද සිල්වා නසරිස්‌තානය නාමල් උඩලමත්ත නාරද බලගොල්ල නාලක ගොඩගේවා නාවික හමුදා කඳවුර නිදහස නිදහස් අධ්‍යාපනය නිර්මල කොතලාවල නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි නිසංසලා රත්නායක නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ නීතිඥ සංජීව වීරවික‍්‍රම නීල කුමාර නාකන්දල නෝනිස් පරණගම වාර්තාව පාවා දීම පාවාදෙමුද පැවිදි හඬ පුනර්ජි දඹොරගම පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි පූජ්‍ය බෙංගමුවේ නාලක හිමි පූජ්‍ය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි පොඩි මෑන් ගේ සමයං පොත් ප්‍රකාශකයන් පොදු අපේක්‍ෂයා ප්‍රකාශ් වැල්හේන ප්‍රදීප් විජේරත්න ප්‍රසංග සිගේරා බණ්ඩාර දසනායක බම්බුව බලු කතා බිල්ලො ඇවිත් බුදු දහම බෙංගමුවේ නාලක බෙංගමුවේ නාලක හිමි බෙදුම්වාදය බෙදුම්වාදී බෞද්ධයා භාෂාව මතීෂ චාමර අමරසේකර මතුගම සෙනවිරුවන් මනෝඡ් අබයදීර මනෝහර ද සිල්වා මනෝහර සිල්වා මරක්කල මහ නාහිමි මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස් මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක මහින්ද මහින්ද පතිරණ මහින්ද රනිල් මහිම් සූරියබණ්ඩාර මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි මානව හිමිකම් මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ මාලින්ද සෙනවිරත්න මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි මිලේනියම් සිටි මුස්‌ලිම් මෙල්බර්න් අපි මෛත්‍රිපාල මොහාන් සමරනායක යටත්විජිතකරණය යටියන ප්‍රදිප් කුමාර යටියන ප්‍රදීප් කුමාර යුතුකම යුතුකම ප්‍රකාශන යුධ අපරාධ රණ විරුවා විජයග්‍රහණයේ දිනය විජේවීර වෙනස සැපද සංගීතය සජින් සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය කරා සරච්චන්ද්‍ර සීපා හෙළ උරුමය

ලිපි ලියූවෝ

Copyrights © 2014 www.yuthukama.com Designed By : THISAK Solutions