මෙය අගාධයට වැටුනු රට ගොඩගැනීමට ලැබෙන අවසන් අවස්ථාවයි

මෙය අගාධයට වැටුනු රට ගොඩගැනීමට ලැබෙන අවසන් අවස්ථාවයි...
-උඩුදුම්බර කාශ්‍යප හිමි

· අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස, රටේ වත්මන් තත්වය ගැන ඔබවහන්සේගේ අදහස මොකද්ද?

o අද ලංකාව තියෙන්නේ ඉතාම අවිනිශ්චිත තැනක. වසර 2500 ක ඉතිහාසයේ කවදාවත් නැති විදියට මුලු රටවැසියා සහ රටම අනාරක්ෂිතයි. ඉස්ලාමීය අන්තවාදය අද මුලු රාජ්‍ය තන්ත්‍රය තුලටම රිංගලා. ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදයට උඩගෙඩි දුන් දේශපාලඥයන් ප්‍රධාන දේශපාලන ධාරාවන් දෙකටම, කේවල් කරන මුවාවෙන් තර්ජණය කරනවා. ජනාධිපතිවරණයේදී දෙන සහයෝගය දඩමීමා කරගෙන ගිවිසුම් වලට හිර කරවන්න හදනවා. රටේ පුරාවස්තු, බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන ඉතාම වේගයෙන් ඉස්ලාමීය අන්තවාදයට යටවෙමින් යනවා. අනෙකුත් වර්ගවාදයන්ද මතුවෙමින් බුදු දහමට සහ ධර්මයේ පැවැත්මට තර්ජණයක් වෙමින් තියෙනවා. රටේ පාලක පක්ෂය මහා සංඝරත්නය ප්‍රමුඛ ආගමික නායකයන්ට එරෙහිව විවිධ දෝෂාරෝපණ නගමින් මෙහෙම නිග්‍රහයට පත්කරපු කාලයක් ඉතිහාසයේ තිබ්බෙ නැති තරම්. රටතුල හැම අංශයකම පරිහානියක් මිස වර්ධනයක් දකින්නට නැති අවිචාර සමයක් තමා මේ ගෙවිලා යන්නේ.

· ස්වාමීන් වහන්ස, මේ නිසාමද මෑත කාලීනව ඔබ වහන්සේගේ දිශානතිය දේශපාලනය වෙත යොමුවීමක් වගේ දෙයක් දක්නට ලැබෙන්නේ?

o “දේශපාලනය වෙත” කියන වචනයට වඩා මම කැමතියි රටට ජාතියට හිතැති “ජාතික ප්‍රතිපත්තියක් බිහිකිරීම වෙත” යොමුවෙලා තියෙනවා කියනවානම්. ඇත්ත වශයෙන්ම කල්‍යාණ මිත්‍ර සංගමය බිහිවන්නේ ඒ අරමුණින්. අපේ අරමුණ වුනේ බෞද්ධ දර්ශණය පදනමක් බවට පත්කල ප්‍රතිපත්ති මාලාවක් තුල බෞද්ධ දර්ශණය තුල හික්මවන ලද පිරිසක් රටේ පාලනයට යොමුකිරීම. කල්‍යාණ මිත්‍ර සංගමයේ අපි මෙම අරමුණ වෙනුවෙන් ජාතික ජනතා ව්‍යාපාරය (NPM) වැනි කණ්ඩායම් සමග ප්‍රතිපත්ති මත පිහිටපු ඉතාම ගැඹුරු සංවාදයක් ආරම්භ කලා. ඒ සාකච්ඡා කෙරෙන අතරම අපේ අරමුණ කරා යාම සඳහා රටවැසියා පෙලගස්වන්නටත් කටයුතු කලා. බෞද්ධ සංකල්ප මත සම්මා ආජීවය මත පදනම් ව ජීවිතය ගතකරන නියෝජිතයන් පිරිසක් රටට නායකත්වය දීම සඳහා ගොඩනගන්න භාවනා වැඩසටහන් වැනි දේ සංවිධානය වුණා. මේ සියලු උත්සාහයන් යොමුවුනේ ප්‍රතිපත්ති මත පදනම් වූ බෞද්ධ බලවේගයක් ගොඩනැගීමේ සත් ක්‍රියාවට. ඒ සත්ක්‍රියාව සඳහා වන වෑයම අපි තවම අත්හැරලා නෑ...

· ස්වාමීන් වහන්ස, ඒ කටයුතු වල වත්මන් තත්වය කොහොමද?

o ජාතික ජනතා ව්‍යාපාරය (NPM) ආයතනය ඇත්ත වශයෙන්ම රටතුල පවතින දේශපාලන, පරිපාලන සහ සාමාජීය ක්‍රමවේද සැබෑ ව්‍යුහමය පරිවර්තණයක් සඳහා යොමුකිරීමේ අරමුණින් බලවේගයක් ඇති කරන්න කටයුතු කරන සංවිධානයක්. අදටත් ඒ සංවිධානයේ ඒ උතුම් අරමුණු පෙරදැරි කරගත් සැබෑ දේශමාමක පුද්ගලයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් කටයුතු කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ සාකච්ඡා ඉතාම ඵලදායීව ඉදිරියට ඇදිලා ගියා. නමුත් නව පිරිස් NPM සංවිධානය සමඟ එක්වන්නටත්, නායක කාරකාදීන් බවට පත්වෙන්නටත් වුනාම අපට පැහැදිලි වුණා අපි පතන බෞද්ධ දර්ශණය කේන්ද්‍රකොට ගත් ප්‍රතිපත්ති මාලාව ක්‍රියාත්මක කරන්න තිබුනු එකඟතාව ක්‍රමයෙන් බිඳවැටෙන බව. ඇත්ත වශයෙන්ම අප අතර තියෙන නොගැලපීම ඇති වුනේ ඒ බලවේග වල එක්වීමත් සමගයි.

· නමුත් ස්වාමීන් වහන්ස, ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයේදී විකල්ප බලවේග ලෙස ඉදිරියට එන නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු වැනි චරිත පිටුපස සිටින්නේ NPM වැනි සංවිධාන බවට මතයක් පවතිනවා. මේ NPM සංවිධානයේ දේශපාලන සම්ප්‍රාප්තියද?
o නාගානන්ද මහතා සංවිධානයේ අපේක්ෂකයාද කියන එක තවමත් හරියටම පැහැදිලි නෑ. නමුත් නාගානන්ද මහතා වැනි පිරිස් අප සමඟ එකතුවීම ම අපේ මුල් අරමුණු ක්‍රියාත්මක කරගන්න ලොකු බාධාවක් වුණා. මේ පුද්ගලයන්ට ඇත්තටම වැඩපිලිවෙලක් ඉදිරියට ගෙන යා හැකි ප්‍රායෝගික ක්‍රමවේදයක් නැහැ. යෝජනා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමවේදය සම්බන්ධව කෙරෙන විවෘත කතිකාවතකටවත් මේ පාර්ශව සූදානම් නෑ. රැස්වීමකට කලින් පන්සිල් ගැනීමේ උතුම් චාරිත්‍රය පවා "වැඩකට නැති වැඩක්" ලෙස සලකන මට්ටමට මෙම බලපෑම් දරුණු වුණා. හුදු වචන මත පමණක් පදනම් වන, කිසිඳු ප්‍රායෝගික බවක් නැති, සිංහල බහුතරය තවදුරටත් භේදබින්න කරන වැඩපිලිවෙලකට අපේ උතුම් අරමුණ පාවාදෙන්නේ කොහොමද කියන ප්‍රශ්නයක් අපිට මතුවුණා. මම මේ කියන පසුකාලීනව NPM සංවිධානයට එකතු වූ දැඩි මතධාරී සුලුතරයක බලපෑම් මත අප අතර ඇතිවූ නොගැලපීම් නිසා NPM සංවිධානය සමඟ, තිබූ කතිකාවතෙන් සුහදව ඉවත්වෙන්න අපි තීරණය කලා. නමුත් NPM සංවිධානයෙන් ඉවත් වූ පමණින් අපේ උතුම් අරමුණ කරා යන වෑයම නතර වෙන්නෙ නෑ. රට මේ විපතින් ගලවාගත යුතුමයි. ඒ සඳහා අපි ඉදිරියට කටයුතු කරනවා.

· ඔබ වහන්සේ සඳහන් කල පරිදිම මෙතරම් දුරක් ඇවිල්ලා මේ කටයුත්ත නවතා දැමීම පසුබෑමක්ද? මේ තත්වය වෙනස් කරගන්න තිබ්බා කියලා හිතෙන්නෙ නැද්ද ස්වාමීන් වහන්ස?

o මම හිතන්නේ නෑ එහෙමයි කියලා. ඇතැම්විට විය හැකි හොඳම දෙය සිදුවුනා වෙන්න පුලුවන්. මොකද මම හිතන්නේ නෑ අපි අතර තිබුනු නොගැලපීම් මත ඉදිරියට යන්න හැකියාවක් තිබ්බා කියලා. වෙනත් පාර්ශවයකගේ විකල්ප මතයක් ඇහුම්කන් නොදෙන, තමන් හිතන පතන දෙය පමණක්ම නිවැරදි යැයි සිතන, උප්පැන්න සහතිකේ ජාතියක් ආගමක් සඳහන් නොකරන, දැඩිමතදාරී නාගානන්ද මහතා වැනි අපේක්ෂකයෙක් රටේ නායකත්වයට පත්කරන්න අපේ බලවේගයට හිතට එකඟව කටයුතු කරන්න බැහැ.

උදාහරණයක් හැටියට අද විකල්ප බලවේග යැයි කියාගන්නා ඇතැම් අපේක්ෂකයන් බැංකු ගිණුම් අංක සමාජ මාධ්‍ය තුල ප්‍රසිද්ධ කරලා මුදල් එකතුකරනවා වැනි ව්‍යාපාර කරගෙන යනවා. මට ආරංචි වුණා පිටරටවල ගිහින් ඉතා විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් එකතු කරගන්න ඔවුන් කටයුතු කරනවා කියලා. කල්‍යාණ මිත්‍ර සංගමයේ අපි සහ NPM සංවිධානය මෙය සැලකුවේ නොකල යුතු දෙයක් හැටියට. අපි මේ කටයුත්තට අවශ්‍ය අරමුදල් සම්පාදනය සඳහා වන ප්‍රායෝගික විසදුම් පවා යෝජනා කලා. ඒ කිසි දෙයක් විකල්ප යැයි කියාගන්නා මේ දැඩි මතධාරී නායකයන් පිලිගත්තෙ නෑ. බලන්න දැන් ඒ මුදල් එකතු කිරීම සම්බන්ධව එල්ල වෙලා තියෙන චෝදනා සහ ඒ සම්බන්ධව ඇතිවී තිබෙන සෘණාත්මක කතිකාවත. ඉතාම කෙටියෙන් කියනවා නම්, මේ විකල්ප යැයි කියාගන්නා අපේක්ෂකයන් කරන්නේ පවතින ක්‍රමය වෙනස්විය යුතුයි කියලා හිතන රටවැසි පිරිස තම වාසිය වෙනුවෙන් මුලාකිරීමක්. ඒ මුලාවෙන් මිදෙන්න රටවැසියා බුද්ධිමත්ව සිතීම ඉතා වැදගත්. ඒ සඳහා රටවැසියා දැනුවත් කරන්න අපි ඉදිරියේදී කටයුතු කරනවා.

නමුත් මම නැවත අවධාරණයෙන් කියනවා. NPM සංවිධානය තුල සිටින සාතිශය බහුතරය ඉතාම ගුණවත් මනුෂ්‍යයන් පිරිසක්. ඔවුන් මේ මොහොතේ නියම මාර්ගයට ගැනීමයි කලයුත්තේ. දැන් සංවිධානයෙන් නාගානන්ද මහතා වැනි අහිතකර කොටස් ඉවත් වූ බවත් ආරංචියි. එය ඔවුන් සමඟ නැවත එකතුවීමක් සඳහා කතිකාවතක් ඇරඹීමට සුබ පෙරනිමිත්තක්.

· අවසරයි ස්වාමීන් වහන්ස, නමුත් ජනාධිපතිවරණයක් පවතින මේ අවස්ථාවේ මේ විකල්ප බලවේග වෙත ජනතාවගේ සැලකිය යුතු නැඹුරුවක් පවතිනවා නේද? මෙයින් මැතිවරණයට ඇතිවන බලපෑම ඔබ වහන්සේ දකින්නේ කොහොමද?

o විකල්ප බලවේග වෙත තියෙන නැඹුරුවකට වඩා මම හිතන්නේ රටවැසියන්ට තියෙන්නේ පවතින ක්‍රමය ගැන කලකිරීමක්. මම හිතන්නේ නෑ ඔවුන් තවම ඉදිරි ජනාධිපතිවරණය ගැන තීරණයක් අරගෙන කියලා. පාවෙන ඡන්ද ප්‍රමාණය 30% කට ආසන්න බවයි අපිට පෙනෙන්නට තියෙන්නේ.

ඕනෑම බලවේගයක් සැබෑ විකල්පයක් වීමට නම් ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන වැඩපිලිවල මෙන්ම රට මෙහෙයවන්නට වරම් ඉල්ලන නායකයාගේ ගති ලක්ෂණ, කල පුරුද්ද, පලපුරුද්ද මෙන්ම රට ජාතිය ගැන පවතින කැක්කුමත් නිසැක වශයෙන්ම සැලකිල්ලට භාජනය කල යුතුමයි. මෙහෙම හිතන්න... අම්මා කෙනෙක් ඉන්නවා. හරිම සැරපරුෂයි. වසයි. අම්මා කෙනෙක්ගෙන් වෙන්න ඕන යුතුකම් හරියටම ඉටු වෙන්නේ නෑ. ඒ අම්මා ගගට වැටිලා ගහගෙන යනවා. අපි මොකද කරන්න ඕන? අම්මා වසයි කියලා දියේ ගහගෙන යන්න දෙන එකද? නැත්නම් අම්මා ව බේරගෙන්න එකද? ඒ අම්මාව මරනෙන් බේරනවා වගේ මේ වෙලාවෙ කරන්න ඕන අගාධයේ ගිලුනු රට බේරගන්න එක. ඒ සඳහා සියයට සියයක් නිවැරදිම නොවුනත් පවතින තත්වය මත සුදුසුම නායකත්වය සහ දේශපාලන කඳවුර තෝරාගත යුතුයි. එතැන තියෙන වැරදි නිවැරදි කරලා අපේ අරමුණට හැඩගස්වාගැනීම අපේ වගකීම.

හතු පිපෙන්නා වගේ පිපෙන, කිසිම අරමුණක් - පලපුරුද්දක් නැති, විකල්ප නායකයන්ගේ යටි අරමුණු තේරුම් නොගත්තොත් රටට වෙන්නේ බොහොම ලොකු විනාසයක්.

· කොහොමද අපි මේ තෝරාගැනීම වෙත එළඹෙන්නේ අපේ හාමුදුරුවනේ?

o මේ මැතිවරණයේ සිටින්නේ කඳවුරු දෙකයි. එක් කඳවුරක් සහෝදර ජාතීන් අතර සිටින ද්‍රවිඩ මුස්ලිම් වර්ගවාදයට අන්තවාදයට පක්ෂවල පිරිස පිරිවරාගත් සන්ධානයක්. අනික පාර්ශවය සියයට සියයක් යහපත් නොවන නමුත් සිංහල-බෞද්ධ, සිංහල-කිතුනු බහුතරයෙන් සැදුම්ලත් සහ අන්තවාදී නොවන සහෝදර ජාතීන්වල නායකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් සන්ධානයක්. විකල්ප බලවේග සියල්ලම බිහිවෙලා තියෙන්නේ සිංහල-බෞද්ධ, සිංහල-කිතුනු ඡන්ද ටික බෙදන්න-කඩන්න. සිංහල බෞද්ධයා, සිංහල කිතුනුවා මෙම ඊනියා විකල්ප බලවේග වලට භාවිතා කරන ඡන්දය ඇත්ත වශයෙන්ම ඡන්දය අපතේ හැරීමක්. අවසානයේ විකල්ප බලවේග දිනන්නෙත් නෑ. සිංහල-බෞද්ධ, සිංහල-කිතුනු සහ අන්තවාදයට එරෙහි බහුතරයක් සහිත බලවේගය දිනන්නෙත් නෑ. දිනන්නේ අර අන්තවාදී වර්ගවාදී බලවේග වල සන්ධානය. එහෙම දිනන ජනාධිපතිවරයෙකුට වෙන්නේ ඒ බලවේග වල රූකඩයක් වෙන්න විතරයි. එහෙම උනොත් ඒක රටේ අවසානයම තමා. මෙන්න මේකයි අපි සිටින ඇත්ත අනතුර. මේක තමයි ඡන්දදායක රටවැසියා තේරුම්ගත යුත්තේ.

· සමාවෙන්න ස්වාමීන් වහන්ස, සමාජයේ මතයක් තියෙනවා ඔබ වහන්සේ ඔය කියන කදවුරේ සිටින ඇතැම් කොටස්වල අතීත භාවිතාව සම්බන්ධව බරපතල ගැටළු පවතින බවට, එහෙම නේද ස්වාමීන් වහන්ස?
o ඔය පාර්ශව දෙකෙන් එකකට වත් හොඳ අතීත භාවිතාවක් නෑනෙ. ප්‍රධාන දේශපාලන ධාරාවන් දෙකට පරිබාහිර විකල්ප බලවේග කියලා සුදෝසුදු සළුපිලි ඇඳගෙන එන අයගෙ භාවිතාවත් ඔයිට දෙවෙනි නොවන බව අපි අත්දැකීමෙන් දන්නවා. වැරදිලාවත් ඒ අයට බලය ලැබුනොත් ඒ අය මෙ දෙපාර්ශවයටත් වඩා අන්ත වෙනවා.

ඒ කෙසේ වුණත් අද රටේ පවතින ප්‍රධාන ගැටලුව ඔය කියන භාවිතාව නෙවෙයි. රටත් රාජ්‍ය තන්ත්‍රයත් අන්තවාදී වර්ගවාදී බලවේග වල අතකොලුවක් වීම නවත්වාගන්න එකයි අපි කරගන්න ඕන. කොටින්ම ගගට වැටිලා ගහගෙන යන අම්මාව බේරගන්න ඕන. අපි තේරුම් ගතයුතුයි මේ, ඒ සඳහා ලැබෙන අවසන් අවස්ථාව බව. මේ වැඩකට නැති විකල්ප පස්සෙ වැටුනොත් වෙන්නේ අන්තවාදී පිරිස් බලය ලබාගෙන මුලු රාජ්‍ය තන්ත්‍රයම අන්තවාදී වර්ගවාදී නායකයන්ගේ ගොදුරක් වෙන එකයි

· නමුත් ස්වාමීන් වහන්ස, මේ දේශපාලන භාවිතාව වෙනස් කරන්නෙ නැතුව රට ඉස්සරහට අරගෙන යන්න බැහැ නේද?

o මේ අනතුරින් රට බේරගත්තට පස්සෙ, ඒ කියන්නේ නිවැරදි ජනාධිපතිවරයෙක් පත්වුනාට පස්සෙ කල්‍යාණ මිත්‍ර සංගමය ලෙස අපි, බලපෑම් කණ්ඩායමක් ලෙස ඒ අරමුණ සාක්ෂාත් කරගැනීම උදෙසා ක්‍රියාකරනවා.

· තවත් පැහැදිලි කලොත් ස්වාමීන් වහන්ස...

o පොඩ්ඩක් හිතන්න. අපේ රටේ සහෝදර ජාතීන් හැමදාම හොදින් ජීවත් වුනේ සිංහල ජාතීන්ගේ සෙවණේ. අතීතයේ ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ඒ සහෝදර ජාතීන්ට එල්ලවුනු කරදර බාධක වලින් රැකගත්තේ සිංහල බෞද්ධයන්. අපි ගොඩනගන්නෙත් ඒ සිංහල ජාතිකවාදය. බුදුදහමේ අවිහිංසාවාදය සහ ඉවසීමේ උතුම් ගුණාංග පදනම් කරගෙන නිර්මාණය වුනු නියෝජිතයන් හරහා රාජ්‍ය තන්ත්‍රය සහ රාජ්‍ය පාලනය හරිමග තබාගැනීමයි අපේ අරමුණ. වැරදි දේට වැරදී කියන්න පුලුවන් ඒ වරද සිදුකිරීමට ඉඩ නොදෙන තරමේ පීඩනයක් ඇතිකිරීමට අවශ්‍ය ජනබලයක් අප සතුයි. ඒ බව ඉදිරි කාලයේදී සනාථ කොට පෙන්වන්න අපි කටයුතු කරනවා. ඊනියා විකල්පයට එරෙහි විකල්පයක් ගොඩනංවන්න අපිට පුලුවන් බව මට විශ්වාසයි.

· ඔබ වහන්සේගේ ඉදිරි කටයුතු මේ අරමුණ සාක්ෂාත් කරගැනීම සඳහා සකස් වන්නේ කෙසේද?

o අපි කල්‍යාණ මිත්‍ර සංගමය විදියට ඉතාම පුළුල් ජනතා දැනුවත් කිරීමක් කරන්නට කටයුතු කරනවා. මේ එළඹෙන මාසයේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ මෙල්බර්න් නුවර ශ්‍රී ලාංකිකයන් දැනුවත් කිරීමේ කටයුත්තක් සූදානම් වෙනවා. ඒ වගේම ලංකාව තුලත් දැනටමත් විහාරාරාම පදනම් කරගෙන ගොඩනැඟී ඇති පුළුල් සංවිධාන ජාලයක් හරහා කෙරෙන දැනුවත් කිරීම් දීපව්‍යාප්තව කරන්නට අපි කටයුතු කරනවා. අපි මේ සියල්ල සිදුකරන්නේ බලපෑම් කණ්ඩායමක් හැටියට නියම නායකයා බලයට පත්කරන්නත් ඉන් පසුව ඔහුව නියම මාර්ගයේ මෙහෙයවන්නත් ස්ථිරවම අධිෂ්ඨාන කරගෙන.

· ධර්ම ප්‍රචාරය සහ නිවන පමණක් උපාසක උපාසිකාවන් අතරට රැගෙන ගිය විචිත්‍ර ධර්ම කථිකයෙක් වන ඔබවහන්සේගේ මේ කටයුතුත් සමඟ ඔබ වහන්සේ වටා ඉන්න සිවුවනක් පිරිස අතර වැරදි වැටහීමක් ඇතිවෙයිද?
o හැම දේටම කලින් අපිට රටක් තියෙන්න ඕන. මේ රට ආරක්ෂා කරගත්තේ නැත්නම් ධර්මය රැකෙන්නෙත් නෑ. රටට මේ වගේ අපල උපද්‍රව එල්ල වෙච්ච හැම මොහොතකම භික්ෂූන් වහන්සේලා රට රකින්න ඉදිරියට වැඩියා. ඒ බවට ඕනෑ තරම් උදාහරණ ඉතිහාසයේ තියෙනවා. අපිට පාර පෙන්නන්නේ ධර්ම මාර්ගය. මෙතෙක් කාලයක් අපි ඉදිරියට ආවෙත් මේ කර්තව්‍යයේ ඉදිරියට යන්නෙත් ධර්ම මාර්ගයම පිහිටකොට සරණකොට ගෙන පමණයි. ඇතැම්විට කෙටිකාලීනව සිවුවනක් පිරිස අතර වැරදි වැටහීම් ඇති වුනත්, අටලෝ දහම අනුවම අපෙන් තාවකාලිකව ඈත් වුවත් කල් යනකොට ධර්මයේම අනුහසින් ඔවුන් අපේ මේ ව්‍යායාමයේ අගය වටහා ගනීවි.

තරණ වෙනුවෙන් සම්පාදනය කලේ : දේවලෝචන රණසිංහ
 

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

මෙල්බර්න් අපේ ජනපති නාගා සහ තවත් රස කතා

-කැලුම් නිරංජන-කතා කළ යුතු මාතෘකා කොතෙක් පැවතියත් මේ සටහන තබන්නට සිත් වූයේ පසුගියදා , ජනාධිපති ධූරයට තරඟ වදින්නේ යැයි කියන නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු මහතාගේ මූලිකත්වයෙන් මෙල්බර්න් නුවරදී පැවැති රැස්වීමක ඡායාරූප කිහිපයක් මුහුණු පොතේ මිත්‍රයෙකු විසින් අපූරු සටහනක් සමග පළකර තිබෙනු දැකීමෙනි.
ඔහු එහි සඳහන් කර තිබුනේ "මේල්බර්න් අපේ ජනපති Naga". එය අපූරු සටහනක් වන්නේ නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු යනු ජනාධිපති වන්නට තබා 2015 සිද්ධාලේප වෙදමහත්තයා ලබා ගත් චන්ද ගණනවත් ලබා ගැනීමට හැකි විභවයක්, දැනට මෙරට බිම් මට්ටමේ පෙනෙන්නටවත් නැති ප්‍රායෝගික තත්වය යටතේය. එසේ තිබියදී "මෙල්බර්න් අපේ ජනපති නාගා" යැයි සිතන්නට හැකි මානසිකත්වයක් උගත් යැයි සම්මත පිරිස් අතලොස්සක් අතර හෝ ඇතිවන්නට හේතු වන්නට ඇත්තේ කුමක් ද? එය විමසා බලන්නට මත්තෙන් නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු මහතා ඉදිරිපත් කරන මූලිකම අදහස, එනම් ජනාධිපතිවරණයෙන් ජයගත් විගසම බලාත්මක වන්නේ යැයි කියන ස්වයංජාත ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ මඳක් විමසා බලමු.

ස්වයං ජාත මනස්ගාත

නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු මහතාගේ ප්‍රධානතම ප්‍රචාරක උපක්‍රමය වී ඇත්තේ ඔහුගේ ස්වයංජාත ව්‍යවස්ථාවයි. සරලව ගතහොත් එමගින් ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ ඊලඟ ජනාධිපතිවරණයට ඔහු විසින් නිර්මාණය කර ඇති ව්‍යවස්ථා සංශෝධන කෙටුම්පත සඳහා ජනවරමක් ලබා ගන්නා බවයි. ඒ හරහා දැනට බලාත්මක ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණයෙන් බලරහිත වී පත්වී පැය 24ක් ඇතුලත ඔහුගේ ව්‍යවස්ථාව රටේ උත්තරීතර නීතිය බවට පත් වෙන බවයි. ඒ තුලින් දැනට පාර්ලිමේන්තුවේ සිටින නියෝජිතයන් 225 දෙනාම බලරහිත වී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය වැනි ආයතනයන් සඳහාද අලුතින්ම විනිසුරුවරුන් පත් වෙන බවයි.

වර්තමාන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ ජනමත විචාරණයකින් තොරව වෙනස් කළ නොහැකි වගන්ති 12ක් අඩංගු වේ. එය ව්‍යවස්ථාවේ පාදමයි. ඒ පාදම මත සිට ඕනෑම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් පාර්ලිමේන්තුවේ 2/3 ක බහුතරයෙන් සම්මත කරගත හැකිය. වගන්ති 12 කින් යුතු පාදමේ කොටසක් හෝ සම්පූර්ණයෙන් ගලවා දැමීමට නම් පාර්ලිමේන්තුවේ 2/3 ක් සහ ජනමත විචාරණයක් අත්‍යවශ්‍ය වේ. මේ වගන්ති 12 ක ආවරණය ලබා ඇති අංශ වන්නේ රටේ නම , රට ඒකීය රාජ්‍යයක් යන බව, බුද්ධාගමට ප්‍රමුඛස්ථානය හිමිවිය යුතුය යන්න, ජාතික කොඩිය , ජාතික ගීය ,පාර්ලිමේන්තුවේ හෝ ජනාධිපතිවරයාගේ ධූර කාලය වෙනස් කිරීම , ජනතා පරමාධිපත්‍යය ජනතාව සතුය යන අතිශක තීරණාත්මක කරුණුය. ව්‍යවස්ථාව තුල එවැනි ආවරණයක් යොදා ඇත්තේ හිතෙන හිතෙන කෙනෙකුට හිතෙන හිතෙන පරිදි මේ පාදම වෙනස් කිරීමට ඇති ඉඩ අහුරමිනි. ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතාගේ 77 ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ කොතරම් විවේචන තිබුණත් මේ වගන්ති 12න් ලැබුණු ආවරණය නම් පැසසිය යුත්තකි.
නාගානන්ද මහතාට මේ කිසිවක් වැඩක් නැත. ඔහු විස්තර කරන ක්‍රියාවලියේ ඇති ඇති අප්‍රායෝගිකත්වය ව්යවස්ථා සම්පාදන නීතිය පිළිබඳ අග්‍රගණ්‍ය විශාරදයෙකු සේ සැලකෙන ජනාධිපති නීතීඥ මනෝහර ද සිල්වා මහතා "ව්‍යයව්ස්ථා සංශෝධන" ග්‍රන්ථයේ අඩංගු පහත වගන්ති කිහිපයෙන් පැහැදිලි විය යුතුය.

"වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවට අනුව ජනතා පරමාධිපත්‍ය ජනතාව සතු වන බවත් අය අන්සතු කළ නොහැකි බවත් , පරමාධිපත්‍යට පාලන බලතල ,මූලික අයිතිවාසිකම් හා ජන්ද බලයද ඇතුළත් වන බවත් ,ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 3 වැනි වගන්තියේ දැක්වේ.
මේ වගන්තියේ ගැබ් වී ඇති අදහස නම් ශ්‍රී ලංකා ජනරජයේ පරමාධිපත්‍ය සමස්ථ ශ්‍රී ලංකා ජනතාව සතු බවත් සමස්ථ ජනතාව සතු මේ පරමාධිපත්‍ය බලය අන්සතු කළ නොහැකි බවත්ය. පරමාධ්හිපත්‍යයේ කොටසක් වන පාලන බලය විධායක බලය ව්‍යවස්ථාදායක බලය හා අධිකරණ බලය යන තුන් වැදෑරුම් බලයන්ගෙන් සංයුක්ත වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව , ජනතාව වෙනුවෙන් නීති සෑදීමේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය පාර්ලිමේන්තුව වෙතත් , ජනතාව වෙනුවෙන් සාදනු ලබන නීතික්‍රියාත්මක කිරීමේ විධායක බලය ජනාධිපති වෙතත් රාජ්‍යය බලය නිසි ලෙස ක්‍රියාවේ යෙදෙනවාදැයි පිරික්සීමේ බලය අධිකරණය මගින් පාර්ලිමේන්තුව වෙතත් පවරා ඇත.

ජනතාවගේ මේ පරමාධිපත්‍යය ක්‍රියාත්මක කළ යුතු ආකාරය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 4 වැනි වගන්තියේ විස්තර වේ. ජනතාව සතු ව්‍යවස්ථාදායක බලය සමස්ථ ජනතාව විසින් තෝරා පත් කරගත් මහජන මන්ත්‍රීන්ගෙන් සමන්විත පාර්ලිමේන්තුව විසින් ද , ජනතාව සතු විධායක බලය සමස්ථ ජනතාව විසින් ජනාධිපතිවරණයකදී තෝරා පත් කරගත් ජනාධිපතිවරයා විසින්ද ජනතාව සතු අධිකරණ බලය අධිකටණය හරහා පාර්ලිමේන්තුව විසින්ද ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබිය යුතු බව ඒ 4 වැනි වගන්තියේ දැක්වේ."

නාගනන්ද මහතා කියන්නේ ඔහුගේ යෝජිත ව්යවස්ථා කෙටුම්පතට අවශ්‍ය බලය ලැබෙන්නේ මේ පරමාධිපත්‍ය බලයෙන් කියාය. එය ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයේදී ඔහුට ලැබෙනවා යැයි කියන ජනවරමෙන් තහවුරු වන බවයි. නමුත් ඔහු වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවෙන් ගන්නේ ඒ පරමාධිපත්‍ය බලය කියන වචනය පමණි. අවම තරමේ පරමාධිපත්‍ය බලාත්මක වන් ආකාරය පැහදිලි කරන 4 වැනි වගන්තියද ඔහු අත හැර දමයි. ජනතාව වෙනුවෙන් නීති සෑදීමේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය පාර්ලිමේන්තුව වෙත පවරා ඇත යනුවෙන් ජනතා පරමාධිපත්‍යය අර්ථ දැක්වෙන කොටස ඔහු අමතක කරන්නේ හිතාමතාය. අනිත් කාරණය නම් ජනාධිපතිවරණයකදී ලැබෙන චන්දය ව්‍යවස්ථාවකට අවශ්‍ය ජනමත විචාරණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය යනුවෙන් නාගනන්ද මහතාට බලය ලැබෙන්නේ කොතනින් ද යන්නයි.
වැඩිහිටි මිනිසුන්ට මෙලෙස නොවැඩුණු ළපටි දරුවන් සේ ක්‍රියා කළ හැක්කේ එක්කෝ තමන් කියන ඕනෑම කෙප්පයක් විස්වාස කරන අන්ධයන් සරි පිරිසක් ඇතැයි යන අධි විස්වාසයකිනි. එසේත් නැත්නම් මානසික ව්‍යාධියකිනි. අපගේ විස්වාසය නම් නාගානන්ද මහතා ඔය දෙවැනි ගණයට අයත් නොවන බවයි.

සෙල්ලමේ සැබෑ අනතුර

නාගානන්ද කොඩිතුවක්කු මහතා මෙල්බර්වල මිස මෙරට ජනාධිපති වීම මෙන්ම මේ ස්වයං ජාත ව්‍යවස්ථාව සම්මත වීම කිසිදා නොවන හිතලුවක් නිසා එහි ඇති එක් එක් විස්තරාත්මක කරුණු ගැන විශ්ලේෂණය කිරීම නිකරුනේ කාලය අපතේ යැවීමකි. නමුත් මේ උත්සාහය නිසා නිර්මාණය වන අනතුරක් ගැන අපගේ අවධානය යොමු කළ යුතුය.

එනම් මේ "ජනතා පරමාධිපත්‍ය ජනතාවට" කියන පේළියේ විතරක් එල්ලී නාගානන්ද මහතා මෙන්ම අනෙකුත් අපේක්ෂකයනුත් තමන්ට හිතෙන හිතෙන ව්‍යවස්ථා සම්මත කරගැනීමට උත්සාහ කළහොත් ඇතිවන තත්වය කුමක් ද? මිනිසුන් චන්දය දෙන අවසාන නිර්ණායකය මැතිවරණයේදී ඉදිරිපත් කරන ව්‍යවස්ථා ලියවිල්ලම නොවේ. අනිවාර්‍යයෙන් දින්න්නට විභවයක් ඇති අපේක්ෂකයෙකු මෙලෙස තමන්ට හිතෙන ඕන බහුබූතයක් එකතු කර ව්‍යවස්ථාවක් හදා ජනාධිපති වුවහොත් ඇතිවන තත්වය කුමක් ද? එය පාර්ලිමේන්තුව හෝ ඉහළ අධිකරණය හෝ සන්නද්ධ හමුදා විසින් විසින් පිළි නොගන්නා අනිවර්‍යය තත්වය යටතේ රටේ නිර්මාණය වන අරාජිකත්වය හමුවේ රට පත් වන අනතුර ගැන මේ සෙල්ලම් ගෙවල් සාදන කිසිවකුටත් අවබෝධයක්, ගණන් බැලීමක් ඇත් ද? විසේෂයෙන් බෙදුම්වාදි ව්‍යවස්ථාවක් වෙනුවෙන් උදේ හවා කැපවෙන දේශපාලන කොටස් සහ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ඉතා සක්‍රීයව ක්‍රියාත්මක වෙමින් ඇති වටපිටාවක , බෙදුම්වාදී ව්‍යවස්ථාවක් නොව අඩු තරමේ එයට මුල පුරනා වගන්ති දෙක තුනක්වත් ඇතුලත් කර සාදන ව්‍යවස්ථාවකට ඉදිරියේදී අනිවාර්යයෙන් දිනන අපේක්ෂකයකු ඔය කියනා ආකාරයට "වරමක්" ලබාගතහොත් ඇතිවන තත්වය කුමක් ද?
එබැවින් මේ නාගානන්ද විකෘති උත්සාහය ඒ අර්ථයෙන් ගෙන මතවාදීව පරාජය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය කාරණයකි.

[2016 ජනවාරි 9 වත්මන් අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාද මෙතරම් විකෘති නැතත්, හිතුවක්කාර උත්සාහයක් දැරීය. එනම් මුළු පාර්ලිමේන්තුවම ව්යවස්ථා දායක සභාවක් බවට පත් කර අප මුලින් සඳහන් කළ ව්‍යවස්ථාවේ පාදමේ සිට සම්පූර්ණ ගලවා දමන බෙදුම්වාදී ව්‍යවස්ථාව නිර්මාණය කිරීමට ගත් උත්සාහයයි. මුලින් ඒ උත්සාහය ගැනුනේ පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිටත රැස්වන ව්‍යවස්ථාදායක සභාවක් හරහා බෙදුම්වාදී ව්‍යවස්ථාව නිර්මාණය කිරීමටයි. නමුත් එයට පාර්ලිමේන්තුව තුළත් ඉන් පිටතත් නැගුණු විරෝධය හමුවේ පාර්ලිමේන්තුව තුළට ගැනිණ. නමුත් එහිද පත්කළ අනු කමිටු ආදිය හරහා ක්‍රියාත්මක වූයේ රනිල් වික්‍රමසිංහට අවශ්‍ය බෙදුම්වාදී ව්‍යවස්ථාව නිර්මාණය කිරීමයි. ඊට එරෙහි කිසිඳු සාධනීය විවේචනයක්,යෝජනාවක් සැලකීමකින් තොරවම බැහැර කෙරිණ. ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ නායක දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා මේ පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තුව තුළදීත් ඉන් පිටතදීන් බොහෝ කරුණු හෙළිදරව් කර තිබේ. ]

එමෙන්ම 225ම එපා යනුවෙන් නගන ව්‍යාජ අප්‍රායෝගිය ඝෝෂාව හමුවේ සැබෑ ආණ්ඩු විරෝධී බලය තනුක කිරීමට කරන උත්සාහයද ඒ සමගම පරාජය කර දැමිය යුතුය. 225 එපා නම් එය ඊලඟ මහ මැතිවරණයේදී කර ගත හැක. මේ 225 තෝරන මැතිවරණයක් නොවේ.
මේ රටේ ඉදිරි දශකය තීරණය කරන තීරණාත්මක මොහොතයි. ඒ මාවත වැටෙන්නේ කාලකණ්නිභාවයේ, දුගීභාවයේ, මරණ බයේ ,අසංස්කෘතික භාවයේ අක්ෂයේද එසේත් නැත්නම් සෞභාග්‍යයේ , ආරක්ෂිතභවේ සහ ස්වදේශවාදයේ අක්ෂය දිගේද යන කතිකාව මිස මේ මානසික දිළින්දන් සමග සෙල්ලම් ගෙවල් වල රස්තියාදු ගසමින් බලි බූත කිරීමට කාලය නොවේ.

මෙල්බර්න් ජනපති නාගා?

මෙතරම් අප්‍රායෝගික, මෙතරම් මනස්ගාත, මෙතරම් අපබ්‍රංස වැඩ පිළිවෙලකට මෙල්බර්න් වැනි 'දියුණු' සමාජයක සමාජ තීරුවක් සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ හසු වන්නට හේතුව කුමක් දැයි විමසා බැලීම වටී. මේ පිළිබඳ අප මිත්‍රයකු මුහුණු පොතේ තැබූ සටහනක මේ කොටස එම පැනයට ඉඟියක් ලැබේ යැයි සිතේ.

"වඩාත් යහපත් ජීවිතයක් ගත කිරීමේ අරමුණෙන් විදේශ ගතවුන මේ පිරිසෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ලංකාව ගැන තියෙන්නෙ බොහොම උදාසීන හැඟීමක්. නමුත් ජ්‍යාතානුරාගය වගේ දේවල් වලට ජ්‍යාතන්තර වටිනාකමක් හිමිවේගෙන යන අද වගේ කාලයක "මගේ රට වෙනුවෙන් මම මොනවද කරල තියෙන්නෙ" වගේ හැඟීමක් ඔවුන් තුල ජනිත වනවා ඇති. "රට හදනවා" කියන ඕනම බොරු කාරයෙකුට ඩොලර් 50ක් නැත්නං 100ක් දීල ඔවුන් පුරවා ගන්න හදන්නෙ ඔවුන් තුල තියන ඒ හිඩැස. ඒ ඩොලර් 50 හෝ 100 තුලින් ඔවුන් ජනිත කරවගන්නෙ "මමත් මගේ රටේ දියුණුවට දායක වුනා" කියන හැඟීම. ඔස්ට්‍රේලියාවට වෙලා නිදහසේ ජීවත් වෙන්න ඒක අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ට ලොකු අස්වැසිල්ලක් වෙනවා ඇති. "

ඊටත් අමතරව මේ නාගා රැල්ලට හසුවී නාගා ෆෑන්ස්ලා වී ඇති බොහෝ දෙනා පාහේ පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී නීතියේ ආධිපත්‍ය, දූෂණ විරෝධය ආදී ආකර්ශනීය මාතෘකා වලට රැවටී හංස සංධානයට සහය පළ කළ පිරිසයි. පත් වී දින 30ක් යන්නට මත්තෙන් මහ දවල් මහ බැංකුව කඩන් කෑ , ආර්ථික සමාජ සහ ආරක්ෂක යන සියළු අංශවලින් රට තිබූ තැනිනුත් ගව් ගණනක් පසු පස්සට ඇද දැමූ , නිවාඩුවටවත් ලංකාවට ඒමට නොහැකි තත්වයට විනාස වී යාමට ඉඩ හැර , තම ඥාතීන් දෙමව්පියන් හිතවතුන් කොයි වෙලේ ත්‍රත්ස්වාදීන්ගේ බෝම්බයකට හසුව මහමග කෑලි වන්නේ දැයි මරණ බයෙන් සිටින තත්වය යටතේ තව දුරටත් රෙද්දක් ඇඳන් ඒ හංස සංධානය සහ එහි විසිරී ගිය කොටස්කරුවන්ට සහය දීමට මේ බොහෝ දෙනාට නොහැකි වී තිබේ.

2015 ජනවාරි 8 හංස සංධානයට සහය කළ කිසිවකුට තමන් ගත් ඒ තීරණය පිළිබඳ අවංකව සතුටු වන්නටවත් ඒ පිළිබඳ යමෙකු සමග ප්‍රසිද්ධියේ පැවසීමටවත් නොහැකි තරම් අවමානයක් ඒ හංස විල්පවයේ මහ මොළකරුවන් පත්වී දින කිහිපයක් යන්නට මත්තෙන්ම ඇති කළේය. කොටින්ම තමන්ට චන්දය දුන් සහ සහය දුන් කිසිව්කුට අභිමානයක් ඇතිවන ආකාරයට කටයුතු කරන්නට මේ පාලකයන් අසමත් වීය. එය හොඳින් පැහැදිලි වන්නේ 2005 මැතිවරණෙය්න් ජය ලැබූ රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව කොටි ත්‍රස්තවාදය පරාජය කරන තෙක් ලැබූ අප්‍රමාණ ජන කැමැත්ත සහ විස්වාසය සමග සැසඳිමේදීය. එදා යාන්තමින් 50% ඉක්මවමින් ජනාධිපති වූ මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයා වසර 5 කට පසු ලක්ෂ 18 ක පමණ වැඩි චන්දයෙනුත් 58% ක පමණ ප්‍රතිශතියකිනුත් යළි ජනපති වන්නේ ඒ තත්වය යටතේය. වත්මන් ආණ්ඩුව ගියේ එහි ප්‍රතිවිරුද්ධය දෙසටයි. ඔවුන්ගේ උස්ම නැගීම තිබුනේ 2015 ජනවාරිය. එතනින් එහා තිබුනේ විනාශයේ සහ කාලකන්ණිභාවයේ මාවතයි. එයට සහය් දුන් අයට පවා ඒ මාවතේ තවදුරටත් ගමන් කිරීම ඉතා කටුක අත්දැකීමක් විය. 2015 ජනවාරි පටන් මේ හංස විප්ලව කරුවන්ට සිදුවූයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයෙන් එල්ලවන චෝදනා , අවමන් , උපහාස වලින් දේශපාලනිකව සමූහ දූෂණය වන්නටය. විසේෂයෙන් මොවුන් වැඩිපුරම සම්බන්ධවී සිටින සමාජ ජාලා තුල දී ඔවුන්ට එල්ලවූ පීඩනය සුළුපටු නොවේ. මේ ආතතියෙන් මිදීමට ද ඔවුන්ට අවශ්‍ය වී තිබිණ.

හංස සංධානයේම කොටස්කරුවෙකු වන ජවිපෙ වෙනම අපේක්ෂකයෙකු ඉදිරිපත් වී ඇති තත්වයක් යටතේත් මේ උක්ත පිරිස උත්තේජනය කිරීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවන්නේ සහ ඔවුන්ගේ සහය ඒ දෙසට යොමු නොවන්නේ පසුගිය අවුරුදු 4.5 පුරාම ආණ්ඩුව රැක්කේ (රණවිරු දඩයම් පනත , පළාත් සභා චන්දය කල් දැමීම ආදියට අත ඔසවමින් ) මේ රතු තොප්පිකරුවන් බව ඕනෑවටත් වඩා සමජයට නිරාවරණය වී ඇති බැවින් වන්නට පුළුවන. "නාගා මෙල්බර්න් ජානාධිපති" වන්නේ මේ තත්වය යටතේය. 225ම එපා යනුවෙන් උත්තේජනය කරන හුදු විරෝධාකල්පිත උත්සාහය තුල සැබෑවටම සිදු වන්නේ වත්මන් දූෂිත-අසමත් ආණ්ඩුව කෙරෙහි ඇති විරෝධය තනුක කිරීමකි. මහ බැංකුව කොල්ල කෑවාට, ආර්ථිය බින්දුවට වැට්ටුවාට, රටම යළිත් ත්‍රස්තවාදින්ගේ කෙළිමඩලක් කර අමු සොහොනක් කිරීමට වගකිවයුත්තේ 225 ම නොව. මේ අසමත් ආණ්ඩුවයි. 225ම එපා යනුවෙන් නගන අප්‍රායෝගික ව්‍යාජ ඝෝෂාවෙන් නොපෙනී යටපත්ව යන්නේ ඒ අසමත් කමයි. ඒ උත්සාහය මතවාදීව පරාජය කළ යුතුය. ආණ්ඩුවට එරෙහි බුර බුරා නැගෙන විරෝධය මේ සෙල්ලම් ගෙවල් අස්සේ සඟවා තනුක කිරීමට ඇති ඉඩ ඇහිරිය යුතුය. මේ කෙටි සටහනද ඒ වෙනුවෙනි. එසේ නැතිව නාගා මෙල්බර්න් වල මිස ලංකාවේ නම් ජනාධිපති වන්නේ තබා සිද්ධාලේප වෙද මහත්තයා වත් පසු කර යන්නේද නැත.මැතිවරණ ප්‍රතිඵල නිකුත් වෙද්දී ඒ බව තහවුරු වනු ඇත.

රජරට රැකියාව කරන වාරි ඉංජිනේරු මිත්‍රයෙකු පසුගියදා කාලයකට පසු මුණ ගැසී රටේ තොටේ තත්වය ගැන කතාබහකට වැටිණි. රටේ තොටේ දේශපාලනය ගැන උනන්දුවක් දක්වන මිත්‍රයාට "නාගානන්ද ට නම් සිද්ධාලේප හෙට්ටිගොඩ මහත්තයා ගනිපු චන්ද ගානවත් හම්බ වෙන්නේ නෑ" යනුවෙන් පැවසූ විට මුහුණු පොතේ ගිණුමක් නැති අපේ මිත්‍රයා නැගූ පහත පැනයෙන් මේ සටහන නිමා කරමි.
"කවුද බං නාගානන්ද කියන්නේ?"

-කැලුම් නිරංජන

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

ලාංකීය සිංහල-දෙමල- ඉස්ලාමි සංස්කෘතිය මගහැර සමාජ විප්ලවයක් සිදුකල හැකිද?

සිංහල බෞද්ධයා ,දෙමල හින්දූත්වය ,ලාංකීය ඉස්ලාමිකයා ගේ සංස්කෘතිය මගහැර සමාජ විප්ලවයක් සිදුකල,හැකිද?
- සමරිසි විරෝධී ජවිපෙ පාක්ෂිකයෙකුගේ පාපොච්චාරණය

අනුර සහෝදරයා සමනලයෙකු ලෙස හැඩගැන්වූ මෙම ජායාරූපය පල කර තිබුනේ ත්‍යාගරාජා වරදාස් යන සමලිංගික අයිතීන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින එමෙන්ම ජාතික ජන බලවේගය තුල සිටින මහතෙකු විසින් උද්යෝගයෙන් පසුගිය සන්ඩේ ඔබ්සර්වර් පුවත්පතට ලියා තිබූ ලිපියකිනි.ලාංකීය සමාජය සිංහල බෞද්ධත්වය වැඩි වශයෙනුත් අනෙකුත් සංස්කෘතීන්ගේ එකතුවකින් සෑදුනු සංස්කෘතියක් ඇති මිනිසුන් සිටින සමාජයකි. ඔවුන් ගේ සමාජය යනු එක් ඒකකයකි. එය තුල විවිධ ප්‍රතිවිරෝදී තැ පැවතියද ඇතැම් දේ සම්බන්ධයෙන් මේතුල ඇත්ත් ඒකාත්මික බවකි. සදාචාරය ලිංගිකත්වය විවාහය වැනි දේ සම්බන්ධව අප තුල විශාල වෙනස් කම් නොමැත. මෙම ජීවන රටාව තුල අඩුපාඩුකම් පැවැතියද අප කිසිවිටක ඇමරිකානු පන්නයේ ජීවන රටාවකට කැමති නොවන්නෙමු නාගරිකව ජීවත්වන මධ්‍යමපාන්තික කොටසකට එය ඇවැසි උවද අති බහුතරයක් වු බුලත්විටක් කා පන්සලට ගොස් බුදු හාමුදුරුවන්ටත් වැඳ පසුදා උදෑසන ජාතික ජන බලවේගයේ රැස්වීමට ගෝල්ෆේස් ආ අපට නම් එවැනි ඉස්ටයිල් එකක ජීවිතයක් කිසිසේතම උවමනාවක් නැත. සමලිංගිකත්වය සම්බන්ධව බටහිර කවර මතවාදයන් කීවත් ලාංකියන් බහුතරයක් සිටින්නේ නලින්ද ජයතිස්ස සහෝදරයා විසින් වරක් පැවසූ පහත අදහස් සමගය

‘‘මම මුළුමනින්ම ස්ත‍්‍රී-පුරුෂ සමලිංගික, දෙමුහුන් ලිංගික හා පාර ලිංගික (LGBT) අයිතීන්ට විරුද්ධයි. මෙය මනුෂ්‍ය පැවැත්මට අවශ්‍ය නැහැ. අපට අනාගත පරපුරක් අවශ්‍ය යි. විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ වලට අනුව මෙවැනි හැඟීම් ඇති වන්නේ ආතතීන්ගේ ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙයසි. මිනිසුන් ආතතිගත අවධීන් හෝ එවැනි පරිසරයක් තුළ කාලයක් ජීවත් වූ විට මෙවැනි අස්වාභාවික හැඟීම් ඇති වෙනවා. මෙවැනි චර්යාවන් අප වනාන්තර වල ජීවත් වූ අවධියේ දැක ගන්නට ලැබුනේ නැහැ. කෙසේ වුවත් ඔවුන්ව සිරගත කල විට මෙවැනි චර්යාවන් දක්නට ලැබෙනවා. මම විශ්වාස කරන්නේ පිරිමින් හා ගැහැණුන් අතර විවාහය පමණයි. සමලිංගික විවාහ අස්වාභාවිකයි. එය මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයට විරුද්ධයි.”
– නලින්ද ජයතිස්ස –

ආදරණීය පක්ෂය ඔබ තේරුම් ගත යුත්තේ අප තවමත් බුලත් කන අමු ගොඩයින් බවත් එසේම සිංහල බෞද්ද සංස්කෘතියක ජීවත් වන්නන් බවත් ඔය ඇමරිකන් ඉස්ටයිල් අපිට දිරවන්නේ නැති බවත්..බ විප්ලවය කල යුත්තේ ත්‍යාගරාජා වරදාස් සමග නොව අපි වැනි ගොඩේ සමාජවාදීන් සමග බවත්ය.

ජාතික විමුක්ති අරගලය තුලින් සමාජවාදයට.ඔවු එය තමයි ජ.වි.පෙ.උපාය මාර්ගය වුනේ. සමාජවාදී රාජ්‍යක් සඳහා සන්නද්ධ අරගල දෙකක් හා විවිධ දේශපාලන උපක්‍රම ගනනාවක් මගින් උත්සාහ කලේ එයට තමයි. නමුත් ඒ හැම උත්සාහයක්ම දැරුවේ රටේ දේශප්‍රෙමී ජනතාවත් එක්ක. ලංකාවේ දේශප්ප්‍රෙමී ජනතාවගේ සංස්කෘතික පදනම වෙන්නේ සිංහල බෞද්ධත්වය හා දෙමල හින්දූත්වය හෝ ඉස්ලාමිකත්වය. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික අගයන් වලට පහර දෙන කාරණයන් ප්‍රවර්ධනය කරන ගමන් එවන් කණ්ඩායම් සමග බැඳෙන ගමන් අපි තමයි නියම පන්සිල් රකින බෞද්දයෝ කියලා මුහුණු පොතේ කෑ මොර දුන්නාට වැඩක් නැත. සිදුවන්නේ ජනයා තව තවත් අප වෙතින් ඉවත් වීමයි. සමාජවාදීයාගේ සැබෑ දේශපාලන මිතුරා හා සගයා වන්නේ දේශප්‍රෙමී ජනතාව මිස සමලිංගිකයින් හෝ ජේතවනාරාමයේ කුනු පුරවන්නට උත්සාහ කරන සමනලියන් නොවේ. නමුත් එවිට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හුදෙකලා කණ්ඩායමක ව්‍යයපෘතියක් බවට පත්විය හැක.

උපුටා ගැනීම
ජවිපෙ දීර්ඝකාලීන සාමාජිකයෙකු වන කැලුම් පලිහවඩනගේ සටහනකින්

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

ජවිපෙ කොයිබටද?

අමාත්‍ය ධුර 4ක් දරමින් තමන්ගේ කාර්ය හරි හැටි ඉටුකිරීමට අපොහසත්වී කිතුල් ගසට නැගී මිනිසා මෙන් නිදහසට දහසකුත් එකක් කරුණු කියමින් එවකට රජයෙන් ඉල්ලා අස්වි විපක්ෂයේ සිට කෑ මොරදීම වැඩකරනවාට පහසු බව ජවිපෙ ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගත්තේය. තමන්ගේ නොහැකියාව අවබෝධකරගත් ඔවුන් විශාල ඡන්ද පදනමක් සකස් කර ගත හැකිව තිබු ඒ අමාත්‍යංශ ක්‍රියාත්මක කර ගත නොහි ජනතාවගෙන් පලාගියේය.

ඉතා අපහසුවෙන් ජවිපෙ ජය තහවුරුකරගෙන උදම් අනමින් පිහිටුවා තිබු තිස්සමහාරාම එකම ප්‍රාදේශීය සභාවද මේ නයින් අහිමි කරගත්තේය.

යුද්දය පටන්ගත්තාට පසු රජයෙන් ඉවත්වී ආණ්ඩුව කඩා දමා යුද්දය නැවැත්වීමට කල උත්සාහය මහින්ද විසින් නවතාගත්තේ ජවිපෙ ගැන ඔහු මනාව දැන සිටි නිසාවෙනි. එජාප 17 මහින්ද සමග එකතු නොවුවානම් 2009 යුද්ධය ඉවර කරන්නට වන්නේ නැත. මෙහිදී ජවිපෙ සිට ගත්තේ දේශ ද්‍රෝහී පිලේය

මහින්ද සමග වෛරය පිරිමැසීමට ඇමෙරිකාව විසින් ගෙනෙන ලද පොන්සේකාට සහයෝගය දී යුද ජයග්‍රහණයේ සම්මානය දෙකට බෙදා මහින්ද පිල දුර්වල කිරීමට 2010 දී ජවිපෙ පෙරමුණ ගත්තේය. මෙහිදීද ජවිපෙ සිට ගත්තේ දේශ ද්‍රෝහී පිලේය. දැන් පොන්සේකා සිටින්නේ කොහෙද ඔහු ජවිපෙට සහාය දෙනවාද යන්න ජනතාව පැහැදිලිවම දනී.

2015 දී රනිල්ගේ එජාප ආණ්ඩුවක් එන බව දැන දැනම මෛත්‍රීපාලට සහයෝගය දක්වා යහපාලනය තුලින් රාජ්‍ය දුර්වල කර ජාතික ආරක්ෂාව අකර්මන්‍ය කර ජිවිත 300ක් බිලිගැනීම දක්වා වූ ක්‍රියාන්විතයට ජවිපෙ පෙරමුණ ගත්තේය. මෙහිදීද ජවිපෙ සිට ගත්තේ දේශ ද්‍රෝහී පිලේය

අප්‍රේල් 21 බෝම්බ කරුවන් ජවිපෙ ජාතික ලයිස්තුවේ සිටි බව හෙලිවුයේ සහරාන්ට පින්සිදු වන්නටය. ගම්මිරිස් මිල අඩුවීමට එරෙහි විදි බසින ජවිපෙ හොර ගම්මිරිස් ජාවාරම කරන එකා තමන්ගේ ජාතික ලයිස්තුවේ බව ගම්මිරිස් ගොවියන්ගේ වසන් කළේය.

ප්‍රාදේශීය සභා සඳහා නියෝජිත සංඛ්‍යාව වැඩිකර ගනිමින් ප්‍රාදේශීය සභා තවදුරටත් ජනතාවට බරක් කිරීම සඳහාද පළාත්සභා කල්දමිමේ ක්‍රියාවලියටද ජවිපෙ එජාපයට නොමදසහයෝගය ලබාදීමෙන් ජවිපෙ නැවතත් දේශ ද්‍රෝහී පිලේ සිටගත්තේය.

බැඳුම්කරය පිලිබඳ ඩිව් ගුණසේකර COPE වාර්තාවේ රනිල් වික්‍රමසිංහ ප්‍රධාන වග උත්තර කරුවෙක් වුවත් හඳුන්නෙත්ති COPE වාර්තාවෙන් විශ්මය ජනක ලෙස ඒ නම ඉවත් විය. ජවිපෙ නැවතත් යහපාලන රැකගත්තේ මෙලෙසිනි.

2018 තාවකාලික ආණ්ඩු පෙරලියේදී එජාපය ගෙදර යවා මහමැතිවරණයකට යාමට තිබු අවස්තාව ව්‍යවර්ථ කර දමා එජාප රජය රැකදීමේ වගකීම තනිවම කරට ගෙන ජවිපෙ නැවතත් දේශ ද්‍රෝහී පිලේ සිටගත්තේය. මේ වෙන කිසිවක් නොව රාජපක්ෂ වෛරය සහ පළිගැනීමේ න්‍යාය පත්‍රය ජාතිය ගොඩ නැගීමට වඩා ඉහලින් තබා ඇති නිසාවෙනි. මෙය මෙසේ නොවුනා නම් අප්‍රේල් 21 විනාශ වූ මිනිසුන් අදටත් ජිවතුන් අතරය. ජාතික ආරක්ෂාව මිට වඩා ශක්තිමත්ව ඉදිරියට යනවා නොඅනුමානය.

2019 දී ජවිපෙ නැවතත් දේශද්‍රෝහී පිලට දර දිය අදිමින් රටේ බහුතරයගේ අනුමැතිය සහ ආශීර්වාදය ඇතිව දැනටමත් දියත්වී ඇති පොදුජන පෙරමුණු මැතිවරණ ක්‍රියාවලිය පිලි පැන්නවිමට උපරිම වෙර යොදා සටන් කර ජාතික ආරක්ෂාව සහ ආර්ථිකය නැවත මේ දේශද්‍රෝහී පිලට විනාශකිරීම සඳහා බාරදිමේ භාරදුර කාර්යයට අත ගසා සිටි. ඡන්ද පදනම 4%ක් තබාගෙන පොදු පෙරමුණු ඡන්ද පදනමට ඔවුන්ට කල හැකි බලපෑමක් නොමැති වුවත් වෛරී ද්‍රෝහී මඩ ප්‍රචාර මගින් රටට කරන විනාශය ඒ 4%ට වඩා විශාලය.

රටේ ආර්ථිකයත් ජාතික ආරක්ෂාවත් සංහිඳියාවත් ප්‍රතිස්තාපනය කිරීමේ කර්තව්‍ය වෙනුවෙන් පොදුපෙරමුණ වටා රොක් වී ඇති ජනතාව මෙවර ජවිපෙයට ඉතිහාස ගතවන පාඩමක් උගන්වනු නොඅනුමානය

ප්‍රකාශ් වැල්හේන 22.08.2019

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

ඔබ ඔබේ මව්බිම වෙනුවෙන් යුතුකම ඉටු කළ යුතු මොහොතයි මේ - ගෙවිඳු කුමාරතුංග

ඔබ ඔබේ මව්බිම වෙනුවෙන් යුතුකම ඉටු කළ යුතු මොහොතයි මේ.
මේ මොහොත ඔබ නිරීක්ෂකයෙකු විය යුතු මොහොතක් නොවේ.
මේ මොහොත ඔබ ඔබේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ඓතිහාසිකව උරුම වූ යුතුකම ඉටු කරන ,මබ්විමේ අනාගතයේ කොටස්කරුවෙකු විය යුතු මොහොතයි.

ගෙවිඳු කුමාරතුංග
"රට රකිමු ! රට හදමු !! රටවැසියනි එක්වවු සම්මන්ත්‍රණයේදී"
2019-08-31

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com

ඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. (Like us on facebook)
https://www.facebook.com/yuthukama

පරාජයේ සහ අරාජිකත්වයේ පියවරු අභිෂේක කිරීම

-කැලුම් නිරංජන
අධිරාජ්‍ය විරෝධය ඔස්සේ සමාජවාදය

සමාජවාදී ආශ්වාදයේ සුළඟ ලෝකය පුරා ප්‍රබලව හඹා ගිය 60 දශකයේ මැද රෝහණ විජේවීර විසින් ජවිපෙ බිහිකරන්නේ එතෙක් පැවති පොතේගුරු මාක්ස්වාදී ව්‍යාපාර වෙනුවට පොළව සමග මුල් ඇල්ලිය හැකි යැයි විස්වාස කරන පදනමක සිටය. "අධිරාජ්‍ය විරෝධය ඔස්සේ සමාජවාදයට" යනුවෙන් ජවිපෙ තුල න්‍යාය බිහි කරන්නේ රෝහණ විජේවීර තුල තුබූ නිර්මාණශීලීත්වයත් පොළවේ ඉව හොඳින් වැටහී තුබූ නිසාත්ය. සමාජවාදයට මග වැටී තිබෙන්නේ අධිරාජ්‍ය විරෝධයත් එය පදනම්ව නිර්මාණය වන ජාතික විමුක්ති අරගලය ඔස්සේත් බව විජේවීර විසින් පක්ෂය ස්ථානගත කල ස්ථාවරය විය. එසේ වුවත් ජවිපෙ විටෙක අමු මාක්ස්වාදය දෙසටත් විටෙක ජාතිකවාදී නැඹුරුවක් දෙසටත් දෝලනය වීම ඉතිහාසය පුරාම දැක ගත හැකි වූ පහසු නිරීක්ෂණයකි. ජවිපෙ මර්දනයෙන් පසු නැවත නැගිටි 93න් පමණ පසුද මෙය විටින් විට දෘෂ්‍යමාන විය. විටෙක (1997) වික්‍රමභාහු කරුණාරත්න වැනි අමු පොතේගුරුන් සමග පොදු වමේ ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කිරීම දෙසටත් විටෙක (1998) ගුණදාස අමරසේකර මහාතා වැනි ජාතිකවාදීන් සමග දේශහිතෛෂී ව්‍යාපාරය වැනි ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර දෙසටත් ගමන් කරනු හොඳින් පෙණින.
94න් පමණ පසු සිංහල ජාතික ව්‍යාපාර තුල ඇතිවූ ප්‍රබෝධය හමුවේ ඩී.එම් ආනන්දගෙන් පසු ජවිපෙ තුලින් බිහිවූ ආකර්ෂණීයම සන්නිවේදකයා වූ විමල් වීරවංශ හරහා ජවිපෙ ඒ ජාතිකවාදි ප්‍රවේශයට ප්‍රබල ලෙස මැදිහත් විය. ජවිපෙ මේ ජාතිකවාදී නැඹුරුව අවංකවම සිදු කල මැදිහත්වීමක් නොව ඒ අවස්ථාවෙන් එතෙර වීමට තෙප්පමක් ලෙස භාවිතා කල බවට එකල චෝදනා එල්ල විය. ජවිපෙ ජාතිකාවාදී පාර්ශවය කළමණාකරණයට යොදා ගත් අඬුව වූ විමල් වීරවංශ ජවිපෙ උවමනාවටත් උඩින් සිටිමින් ජාතිකවාදයේ ස්ථිර කොටස්කරුවෙකු වීමට තැත් කිරීම නිසා අවසානයේ ඔහුට පක්ෂයෙන් ඉවත් වන තැනට වැඩ සිදු විය. ඉන්පසු ජවිපෙ නොනිල සටන් පාඨය බවට පත් වූයේ "ජාතිකවාද විරෝධයයි".

අවුල 2004 ද ?

2004ට පෙර වන විට මෙරට පත්ව තිබුනේ රනිල් ප්‍රභාකරන් ගිවිසුම හරහා බෙදුම්වාදී කොටි ත්‍රස්තවාදයට ඉල්ලන ඉල්ලන කප්පම් ලබා දෙමින් බෙදුම්වාදය ශක්තිමත් වෙමින් අධිරාජ්‍යවාදී උවමනාව ඔවුන් අපේක්ෂා කරන මට්ටමටත් ඉහළින් ඉටුවන වටපිටාවකි. එමෙන්ම ආර්ථික අතින්ද ඊටම සරිලන ලෙස යළි පුබුදමු ශ්‍රී ලංකා වැඩසටහන හරහා සහමුලින්ම යළි යටත්විජිතකරණයට කැමැත්තෙන්ම හසු වෙමිනි. ජවිපෙ ප්‍රධාන ලේකම් ටිල්වින් සිල්වා මහතා දැක්වූ මේ අදහස ඒ දේශපාලන තත්වය පිළිබඳ තේරුම් ගැනීමට අත්වැලකි.

"2002 පෙබරවාරි කොටි සංවිධානය සමග සටන් විරාම ගිවිසුම අත්සන් කර ජාතික ප්‍රශ්නය රට බෙදීමේ දිශාවට , ඒකීය රාජ්‍යය දුර්වල කරන දිශාවට හැරවීමත්, "යළි පුබුදමු ශ්‍රී ලංකා" වැඩසටහන හරහා අධිරාජ්‍යවාදී සෘජු න්‍යාය පත්‍රයකට අනුව වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීමත් අප හඳුනා ගත්තේ යළි යටත්විජිතකරණයට ගොදුරු වීමක් ලෙසය. එය අනිවාර්‍යයෙන් කිසිඳු කොන්දේසියකට යටත් නොවී පරාජය කල යුතු තත්වයක් විය. "
-ටිල්වින් සිල්වා -2006 ජනවාරි : දිවයින

මේ තත්වය හමුවේ 2004 දී ජවිපෙ ශ්‍රීලනිප ය සමග පරිවාසය ගොඩ නොනැගුනේ නම් බලයට පත් වන්නේ අධිරාජ්‍යවාදයේ සෘජු ඒජන්තයා ලෙස ජවිපෙම හැඳින්වූ රනිල් වික්‍රමසිංහ බැවින් එය වැලැක්වීම ඒ මොහොත අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රමුඛ කාර්‍යය සේ සලකා ජවිපෙ චන්ද්‍රිකා ආණ්ඩුව සමග දීගයට එළබිණ. නමුත් කුමාරතුංග මහත්මිය අත්තනෝමතික ලෙස සුනාමි සහන මණ්ඩල යෝජනාව ගෙන ආ මොහොතේ ඒ පරිවාසය බිඳ දමා ස්වාධීන වීමට ගත් තීරණයද ජවිපේ මූලික දැක්ම ලෙස රෝහණ විජේවීර සහෝදරයා සූත්‍රගත කර තිබූ අධිරාජ්‍යවිරෝධයට අනුකූල වූයේ සුනාමි සහන මණ්ඩලය, බෙදුම්වාදය ශක්තිමත් කරන අධිරාජ්‍යවාදී උවමනාව සමග සමපාත වූ බැවිනි.
ඒ අතින් 2004 ජවිපෙ නිවරදිවම ගත යුතු මග ගත් බව ඔවුන් මහ මැතිවරණයෙන් ලද සුවිසාල ජනප්‍රසාදයෙන් පවා තහවුරු වෙයි. ශ්‍රීලනිප යේ පතාක යෝධයන් සේ සැලකූවන් පවා පසු පසට යවමින් ඡන්දදායකයන් නමින් හෝ රූපයෙන් හෝ නොහඳුනන ජවිපෙ සාමාජිකයින් 41 ක් මැතිවරණයෙන් ඉදිරියට ආවේ ඒ බව සනාථ කරමිනි.

නමුත් සෝමවංශ අමරසිංහ මහතාගෙන් පසු ජවිපෙ නායක්ත්වය ලබාගත් අනුර කුමාර දිසානායක මහතා නායක්ත්වයට පත් වීමෙන් පසු පැවැත්වූ සම්මුඛ සාකච්චා දෙකකදී දැක්වූ පහත අදහස් වලින් ඔහු ඒ ආ ජනතා ආකර්ෂණය ලද ජයග්‍රාහී මාවත දකින අයුරු බලන්න.

" 1998 සිට 2010 දක්වා අපේ දේශපාලන ගමන් මග දෙස අපි ආපසු හැරී බැලීමක් කළා. එහිදී අපි හඳුනාගත්තා අපේ පක්ෂයේ හැරවුම කොතනද කියල. ඒ තමයි 2004 සන්ධානය. අප 2004 දක්වා ආපු ගමන් මග 2004න් සන්ධානයෙන් පසු වෙනත් දිශාවකට හැරුනා. එය තමයි අපේ දේශපාලන කඩාවැටීමේ හැරවුම් ලක්ෂය"

"2004 සන්ධානයක් පිළිබඳ සාකච්චාවෙදි මට වෙනම ස්ථාවරයක් තිබුනා. ඒක මධ්‍යම කාරක සභාව හොඳින් දන්නව. 2005, 2010 ජනාධිපතිවරණයේදී මට වෙනම ස්ථාවරයක් තිබුණා. ඒ ස්ථවරය අනිත් අයගේ ස්ථාවරවලට වඩා වෙනස් වෙන්නත් පුළුවන්. "
-අනුර කුමාර දිසානායක - Daily Mirror 2014 පෙබරවාරි 07

2005 ජනාධිපතිවරණයේදී කුමක් කල යුතුද යන සංවාදය තුලදී ජවිපෙ මධ්‍යම කාරක සභාව තුල මහින්ද රාජපපක්ෂට සහය දී ආණ්ඩුව කොටස්කරුවෙකු විය යුතුය යන යොජනාව පරාජය වී ජනාධිපතිවරණයදී මහින්ද රාජපක්ෂ ට සහය දී ඉන්පසු ස්වාධීන මගක යා යුතු යැයි භාග තීරණය ජහග්‍රහණය කලේය. නමුත් එහිදී අනුර කුමාර දිසානායක සහ තවත් එක් සාමාජිකයෙක් පමණක් ජනාධිපතිවරණයේදී මහින්ද රාජපක්ෂට සහය නොදී ස්වාධීනව තරඟ කල යුතු යැයි යන මතය දැරූ බව "නැත්ත වෙනුවට ඇත්ත" ග්‍රන්ථය සාක්ෂි සපයයි. එය සනාථ කරන ප්‍රකාශයකි ජවිපෙ නායකයා පල කල ඉහත අදහස.

ජවිපෙ නායකයා පවසන මග වරද්දාගැනීම සිදු වූයේ 2004 යැයි කියන ප්‍රකාශයේ වලංගුබවක් ඇත්ද?
සැබෑවටම ජවිප වල්මත්වී වංකගිරියේ අතරමං කලේ 2004 සභාග දේශපාලනයට යොමු වීමට ගත් උපක්‍රමික තීරණයද ? එසේත් නැත්නම් මහින්ද රාජපක්ෂ ආන්ඩුව පත් වීමෙන් පසු එහි නියත ලෙසම තමන්ට උරුම වූ කොටස අතහැර සිරිසඟබො චරිතයට පණ දීමද?
සන්නද්ධ විප්ලවය පිලිබඳ අපේක්ෂාවකුත් නැත්නම් , පොදුවේ ජනයාට එකතු විය හැකි පෙරමුණක් පිළිබඳ කතාවලට එහා ගිය අවංක හැඟීමක් ඇත්තම් , 2004 දක්වා සිදු වූ මැතිවරණ හරහා පෙන්නුම් කල ප්‍රගතිය සාධනීය ප්‍රගතියක් සේ අගයන්නේ නම් ජවිපෙට සැබෑවටම පොට වැරදුනේ 2004 දී නොව 2005 දී බව පැහැදිලි විය යුතුය. එනම් මහින්දට ජනාධිපතිවන්නට සහය දී එදින සිට ඔහු අසාර්ථක වේවා යැයි පතමින් එතෙක් බලා සිටින්නට ගත් භාග තීරණයයි.
එය ක්‍රියාත්මක තලයට පැමිණි 2007න් පසු ජවිපෙ අගාධයට යන මාවත බාහිරට නිරාවරණය විය. ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව මෙහෙයුම තීරණාත්මක අඩියකට පැමිණි 2007 අග භාගයේ ඔලු ගෙඩි මාරුවක් හරහා අය වැය පරදා ආණ්ඩුව පෙරළා එජාප ආණ්ඩුවක් බිහි කරන කුප්‍රකට මෙහෙයුම එහි ප්‍රදර්ශනශීලී අවස්ථාව විය.

පරාජයේ සහ අරාජිකත්වයේ පියවරු අභිෂේක කිරීම

සෝමවංශ අමරසිංහ මධ්‍යම කාරක සභාව හමුවේ එදා 'ජවිපෙ කැමැත්තෙන්ම සිරිසඟබෝ භූමිකාවට පණ පෙවීමක්' ලෙස හැඳින්වූ 2005 දී ගත් භාග තීරණයෙන් ඇරඹි ගමනෙන් ජවිපෙ මේ තරම් පසුබෑමකට වැටිණි නම් ජවිපෙ අද නායකත්වය එදා 2005 දී විස්වාස කල පරිදි තනිව තරඟ කලේ නම් අද වන විට ජවිපෙ ගැන මෙහෙමවත් සටහනක් තබන්නට දෙයක් ඉතිරි වන්න්නේ නැත. එකල පරාජය විනිවිද දැක ඉන් ගැලවී ප්‍රජාන්තත්‍රවාදී මගෙහි පාලන බලය ලබාගන්නා මාවත දිගේ පක්ෂය යැවීමට සිදු කල යොජනා වලට රැහැනිව සිටියවුන් අද , පක්ෂ කාඩරයට එහා ගිය පොදු ජනයා ඒකරාශී කළ හැකි සමාජ ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කීරීම අගයන ස්ථාවරයකට (දශකයකට පසු හෝ) මාරු වීම දෛවෝපගතය.
නමුත් අද මේ දමා ඇත්තේද ඒ පරාජයේම තවත් දිගුවකට අත්තිවාරමයි. මේ ගමන් කරවමින් තිබෙන්නේ එදා සෝමවංශ අමරසිංහගේ මූලිකත්වයෙන් දැනුවත්ව මෙහෙයවූ ජනයා දිනාගන්නා ස්වදේශවාදී එකමුතුවක් වෙනුවට එයට සපුරා ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවටය. එදා දේශ හිතෛශී ව්‍යාපාරය, ම්ව්බිමේ ඒකීයභාවය-නිදහස වෙනුවෙන් නිස්සරණධ්‍යාශයෙන් කැපවූ භික්ෂූන්වහන්සේලා ප්‍රමුඛ මහ පොළවේ බලවේග ආදිය වෙනුවට අද ජවිපෙ මුලික පෙරමුණේ මුල් පුටු අරක් ගෙන සිටින්නේ කලක් පුරා පොදු සමාජයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කෙරී ඇති බෙදුම්වාදීන්, රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවල ක්‍රියාකාරිකයන්, සමාජ වෛරයෙන් පැසවන නළු නිළියන්, ගෝස්තරවාදී විකල්ප ගෝත්‍රයේ පණ්ඩිතයන්, ජවිපෙ එදා වහ කදුරු වූ මාධ්‍ය ආදී එදා ජවිපෙ දේශ හිතෛශී මෙහෙවරට පණ දෙද්දී එහි මාරාන්තික විරුද්ධවාදීන්ව සිටි පිරිසයි.

විජාතික මනස්, විජාතික න්‍යායපත්‍රයන් ඇත්තන් පෙරමුණේ තබා 'ජාතික' ලේබලය ඇලවූ පෙරමුණු අටෙව්වාට එය ජාතික වන්නේ නැත. පසුගිය කාලය පුරාම රනිල් වික්‍රමසිංහගේ රැස් වලල්ලේ සිට බෙදුම්වාදී ව්‍යවස්ථාව නිර්මාණය කර දීමට දිවා රෑ වෙහෙසුනු බෙදුම්වාදී කප්පිත්තන් අනුර කුමාර ජනපති කරන වේදිකාවේ කෑ මොර දී කියන්නේ ඔවුන් අපේක්ෂා කරන අපේක්ෂකයා ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරගෙන ඇති බවයි. තමන් විසින් 2015 දී පිරුවටක් ලෙස හංසයාට ඇන්දවූ දූෂණ විරෝධී සළුවට මහ බැංකුව කඩා මළ පහ කළ රනිල් වික්‍රමසිංහ වෙනුවෙන් කෙලින් පෙනී සිටින්නට මේ බොහෝ දෙනාට අද ශක්තියක් නොමැත. අනුර කුමාර තේරෙන්නේ එතනදීය. ඒ සඳහා පසුගිය කාලය පුරාම ඔහු ඕනැවටත් වඩා ඒ සඳහා සුදුසුකම් පෙන්වා තිබේ. රට අස්ථාවර කර ,අරාජික කර බිඳ වැට්ටවූ 19 වැනි සංශෝධනයට ප්‍රමුඛම දායකත්වය දෙමින්, රනිල්ගේ බෙදුම්වාදී ව්‍යවස්ථාවට අත ඔසවන්නට සැදී පැහැදී සිටි, රට අස්ථාවර කරන 20 වැනි සංශෝධනය පාර්ලිමේන්තුවට ගෙන එමින් ජවිපෙ නායකත්වය ක්‍රියාකළ ආකාරය මේ ජනාධිපතිධූරාපේක්ෂකත්වයට පත් කරගැනීමට එහි පසුපස සිටින්නන්ට ඉතා පහසු තීරණයක් වූවාට සැක නැත. රණවිරු දඩයම් පනතට අත එසවීම එහිදී ඉහළ ලකුණු ලැබූ අමතර සුදුසුකම් වූවාට සැක නැත.
එය කොතෙක් සමාජය විසින් ග්‍රහණය කරගනීද යන්න (අවසාන මොහොතේ චන්ද සටනින් ඉවත්ව 2015 හිටගත් පොදු එකතුව සමග සිට නොගතහොත්) මැතිවරණ ප්‍රතිඵලවලින් තහවුරු වනු ඇති.

අනුර දිසානායක වෙනුවට කලින් කතාබහට ලක් වූ හිටපු විගණකාධිපති වරයා වැන්නෙකු අපේක්ෂකයා කරගත්තේ නම් මේ පෙරමුණට (කවුරුන් ආවත් ජන්දය දෙන) ජවිපෙ කාඩරයට එහා ගිය චන්ද ප්‍රමාණයක් ලබාගත හැකිව තිබූ බව පොදු මතයයි. නමුත් මොවුන්ගේ අපේක්ෂාව නොදිනන ඉදිරි ජනාධිපතිවරණය නොව එමගින් ජවයක් ගන්නා ඊලඟ මහ මැතිවරණයයි. එමෙන්ම ඉහත කිසිවකුත් වඩා මේ ක්‍රියාවලිය පිටුපස සිටින විජාතික මනස්වල විස්වාසය ජවිපෙ නායකයා කෙරෙහි පසුගිය කාලය පුරාම ගොඩ නැගී තිබීම මේ තොරාගැනිමට මූලික හේතුව වූවාට සැක නැත.
"මා කිසිසේත්ම ඔබ මා කෙරේ තැබූ විස්වාසය කඩ කරන්නේ නැත" යනුවෙන් සිය පළමු කතාවේදීම ජනපති අපේක්ෂකයා සපත කරන්නේ ඒ විස්වාසය ගැන වන්නට පුළුවන.

"අරුණ" - 2019 අගෝස්තු 21

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com 

Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

නරේන්ද්‍ර මෝඩිගෙන් අපට පාඩමක්... 13 ඉවත් කිරීමට අවස්ථාව යළි පෑදී ඇත...!

-ගුණදාස අමරසේකර -

ජූලි 26 දා පාර්ලිමේන්තුව ඇමතූ මහින්ද රාජපක්ෂ විපක්ෂ නායකතුමා විසින් අපගේ අවධානය යොමුවිය යුතු වැදගත් ප‍්‍රකාශ කීපයක් ඉදිරිපත් කර තිබෙනු මම දුටිමි.

එතුමා විසින් ඒ ප‍්‍රකාශ ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ අගමැතිතුමා විසින් නව ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පත ඉදිරිපත් කරන ලද අවස්ථාවේදී යි. රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා විසින් එසේ ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ව්‍යවස්ථා මණ්ඩල විධායක කොමිටියේ ඉන්නා විශේෂඥයන් විසින් සකස් කරන ලද නව ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පතයි.

එවේලෙහි මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින් කරන ලද ප‍්‍රකාශ මෙවැනි වෙයි.

‘‘මේ කෙටුම්පත ඉදිරිපත් කළ අගමැති රනිල් වික‍්‍රමසිංහ කියා සිටියේ මෙය සිය රජයේ කෙටුම්පතක් නොව විශේෂඥ කොමිටිය විසින් සකස් කර ඉදිරිපත් කරන ලද කෙටුම්පතක් බවයි. මෙය ඔහු විසින් අවධාරණය කරන ලදී. එබැවින් පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ මේ කෙටුම්පත අයිතිකාරයෙක් නොමැති කෙටුම්පතක් නොවේද? කිසිවකු විසින් වගකීම බාර නොගන්නා අයිතිකරුවකු නැති එවැනි කෙටුම්පත් ඉදිරිපත් කිරීම මගින් නව ව්‍යවස්ථා සම්පාදක ක‍්‍රියාවලියක් කෙසේ ඉටුකර ගත හැකිද? ’’

මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා තව දුරටත් මෙසේ ප‍්‍රකාශ කර සිටියේය.

‘‘අගමැති විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මේ කෙටුම්පතට අපි තරයේ විරුද්ධ වෙමු. ඒ කෙටුම්පත ක‍්‍රියාවට නැ`ගුව හොත් ශ‍්‍රී ලංකාව තවදුරටත් එක රටක් නොව පළාත් නමයකට බෙදා වෙන් කළ කෑලි නමයකට කඩන ලද රටක් වනු ඇත. ඒ හැම පළාතකටම වෙනම පොලිසියක් අත් වනු ඇත. භූමිය බෙදා වෙන් කෙරෙනු ඇත. කිසි දිනක ආපසු ගත නොහැකි බලතල ඒ ස්වාධීන පළාත් නමයට ලැබෙනු ඇත. එමගින් මාධ්‍යම රජය කිසිදු බලතල නැති බෙලහීන නාමික මධ්‍යම රජයක් වනු ඇත. මේ කෙටුම්පත සකස් කරන ලද්දේ දෙමළ ජාතිවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින සුමන්තිරන් මන්ත‍්‍රීවරයා සහ ඇන්.ජී. ඕ. නඩය විසිනුයි. මේ කෙටුම්පත ඉදිරිපත් කළ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා අවධාරණය කර සිටියේ සිය රජය එහි භාරකාරත්වය නොගන්නා බවයි. එසේ නම් එතුමා ටී.එන්.ඒ. පක්‍ෂයද ‘ගොනාට අන්දා’ ඇති නොවේද?’’

මේ ප‍්‍රකාශයට අමතරව මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින් මෙතෙක් මත භේදයට තුඩු දී ඇති ප‍්‍රශ්නයක් නිරාකරණය කර දීමට තැත් කර ඇති බවද මම දුටිමි. එය මෙවැනි වෙයි.

‘‘13 ට එහා යන පාලනයක් දීමට මා පොරොන්දු වී ඇතිය යන කතාව ඇතැමුන් විසින් පවසනු මා දැක තිබේ. 13ට එහා යන ඒ කතාව ප‍්‍රබන්ධ කරන ලද්දේ මේ ප‍්‍රශ්නය අරබයා මා සමග සාකච්ඡුා කළ ඉන්දියානු විදේශ ඇමැතිවරයා විසිනුයි. මා ඔහු සම`ග පැවසුවේ පළාත් සභාවලට ද සහභාගි විය හැකි උත්තර මන්ත‍්‍රී මණ්ඩලයක් පත් කිරීමට මා අදහස් කරන බවයි. මාගේ ඒ යෝජනාවයි ඔහු විසින් ‘13 එහා යන කතාවක්’ ලෙස අඳුන්වන ලද්දේ’’

මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා විසින් ජුලි 26 දා පාර්ලිමේන්තුව ඉදිරියේ කරන ලද ප‍්‍රකාශය මා විසින් මෙහි ලා දක්වන ලද්දේ මා ඉදිරිපත් කරන යෝජනාවට අවශ්‍යව ඇති පසුබිම මේ වන විට සැකසී ඇති බව පෙනුවනු සඳහායි. මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතාගේ ඒ ප‍්‍රකාශවලින් පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ එතුමා තවදුරටත් රජීව් ගාන්ධි අප මත පැටවූ 13 වැනි සංශෝධනය ඉදිරියට ගෙන යෑමට සූදානම් නැති බව නොවේද? මගේ වැටහීම එයයි. පසුගිය කාලය තුළ එතුමාට මුහුණ දීමට සිදුවූ ප‍්‍රශ්න, පසුබෑම්, පරාද ආදියද එතුමාගේ මනෝභාවය වෙනස් කිරීමට හේතුවන්නට ඇතැයි සිතමි.

මගේ ඒ නිගමනය නිවැරදි නම් දැන් කළ යුතුව ඇත්තේ තමාගේ මේ නව ස්ථාවරය එතුමා විසින් හෝ එතුමා විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා විසින් නොබියව ජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීම නොවේද? ඒ සඳහා අවස්ථාව දැන් පැදී තිබේ.

ඒ අවස්ථාව අපට පාදා දී ඇත්තේ 13 අප මත පැටවූ ඉන්දියාව විසින්මය. එය දෛවයේ සරදමක් ලෙසද පෙනේ.

පසුගිය දිනෙක ඉන්දියාවේ හින්දූත්වය තුළින් පහළ වූ අසහාය නායකයා වූ නරේන්ද්‍ර මෝඩි කාශ්මිරය අරබයා ලොව මවිත කරන තීන්දුවක් ගත් සැටි අපි දුටුවෙමු.

ගිය අගෝස්තු 5දා නරේන්ද්‍ර මෝඩි, ජනාධිපති ප‍්‍රකාශනයක් මගින් ඉන්දියානු ව්‍යවස්ථාවේ මෙතෙක් පැවැති 370 සහ 35 ඒ වගන්ති අහෝසි කළේය. එමගින් ජම්මු කාශ්මීරයට ජවහල්ලාල් නේරු අගමැති විසින් ලබාදුන් ස්වාධීන තත්ත්වය අවලංගු කර ඒ භූමිය තුළින් ප‍්‍රාන්ත රාජ්‍ය දෙකක් බිහිකිරීමට මෝඩි අගමැතිවරයාට හැකිවිය. ඉන් එකක් වන ලඩාක් ප‍්‍රාන්ත රාජ්‍යය ඉන්දියාව තුළ පහල වූ ප‍්‍රථම බෞද්ධ ප‍්‍රාන්ත රාජ්‍යය වෙයි. මෙවැන්නක් කරන ලද්දේ පකිස්තානයේ ආශිර්වාදය මත හිස ඔසවා ඇති ත‍්‍රස්තවාදය හා වෙන්වීමේ ප‍්‍රවනතාව අවසන් කරනු සඳහා මෙන්ම ජම්මු කාශ්මීරය මධ්‍යම රජයේ ආධිපත්‍යයට නතුකර ගැනීම සඳහා බව අගමැති මෝඩි විසින් පවසා තිබේ. කෙටියෙන් කියතොත් මෝඩි අගමැති විසින් සිදුකර ඇත්තේ සිය හින්දූත්ව න්‍යාය හමුවේ ඉන්දියාවේ ඇති දියාරු පෙඩරල් පාලන ක‍්‍රමය දියකර හැරීමේ පළමු පියවර ගැනීම බව මාගේ වැටහීමයි.

නරේන්ද්‍ර මෝඩිට මෙවැන්නක් කළ හැකි වූයේ කෙසේද? ඊට ප‍්‍රධාන හේතුව නම් මෝඩි බටහිර ලිබරල්වාදයෙන් හිස කුරෝලූ කර නොගත් ජාතිකවාදියකු වීමයි. හින්දු සභ්‍යත්වය මුල්කරගත් සභ්‍යත්ව රාජ්‍යයක් බිහිකර ගැනීමට ඔහු තුළ ඇති දැඩි අධිෂ්ඨානයයි. ඉන්දියාව හින්දූත්වය මුල්කරගත් පැරණි භාරත දේශය බවට යළි පත් කිරීම මෝඩිගේ ඒකායන අභිලාෂය බව පෙනේ.

ඉන්දියානු ජනගහනයෙන් 17% මුස්ලිම් ජාතිකයන් වුවද ඔවුන්ට ‘දොළ පිදේනි’ දී බලය ලබා ගැනීමට මෝඩි අගමැතිවරයා කටයුතු නොකළ සැටි පසුගියදා පැවැති මැතිවරණයෙන් මෙන්ම ඉන්පසු පිහිටු වූ රජයෙන්ද අපට දැකගත හැකිවිය.

ජම්මු කාශ්මීරයට විශේෂ ස්වාධීනත්වයක් දීමට කටයුතු කරන ලද්දේ ඉන්දියාවේ පළමු අගමැතිවරයා මෙන්ම ඉන්දීය කොංග‍්‍රස් පක්‍ෂයේ නායකයකු වූ ද ජවහල්ලාල් නේරු විසිනුයි. ඉන්දියානු කොංග‍්‍රස් පක්‍ෂය භාරතීය සභ්‍යත්වය තුළින් බිහි වූ පක්‍ෂයකට වඩා බටහිර ලිබරල්වාදය දෙස බලා නිර්මාණය කරන ලද පක්ෂයක් බව එහි නූතන ඉතිහාසය විසින් පෙන්නුම් කර දී තිබේ. ජවහල්ලාල් නේරු විසින් තමන් හඳුන්වා ගන්නා ලද්දේ සිය රටෙහි සභ්‍යත්වයට අයත් නොවන පුද්ගලයකු මෙන්ම පිටත ලෝකයට ද අයත් නොවන සභ්‍යයත්ව අනන්‍යතාවක් නැති පුද්ගලයකු ලෙසයි. ඒ කියමන ඉන්දියානු කොංග‍්‍රස් පක්‍ෂයටද වලංගු යැයි මම සිතමි. කොංග‍්‍රස් පක්‍ෂයේ ඡුන්ද පදනම වන ඉන්දියානු මැද පංතිය, අරබයා අගනා විචාරාත්මක නිබන්ධනයක් :ඔයැ ටරු්එ ෂබාස්බ පසාාකැ ජක්ි්) ලියා ඇති පාවන් කේ වර්මා නමැති විද්වතා විසින් ඒ පංතිය හඳුන්වා ඇත්තේ නමින් පමණක් ඉන්දියානු වන අනුකාරක ආත්මයක් නැති පිරිහුණු පන්තියක් ලෙසයි. ඉන්දියානු කොංග‍්‍රස් පක්‍ෂය එන්න එන්නම දේශපාලන ක්‍ෂේත‍්‍රයෙන් අතු ගෑවී යන්නේ මේ නිසා නෙවේද?

නරේන්ද්‍ර මෝඩි අරගත් මේ අභීත ක‍්‍රියාව අපට පාඩමක් විය යුතුයි. එය අභීත පියවරක් ගැනීමට අප පොළඹවන උත්තේජනයක් විය යුතුයි. මෝඩි අගමැතිවරයා සිය රට වෙනුවෙන් ගත් ක‍්‍රියා මග අප විසින් අපේ රට වෙනුවෙන් ගැනීම අරබයා විරුද්ධ වීමට එතුමාට සදාචාරාත්මක අයිතියක් නොමැතිය. එමෙන්ම මේ අවස්ථාව අපගේ රට පිළිබඳ නිවැරදි චිත‍්‍රයක් එතුමාට ලබාදීම සඳහා යොදාගත යුතු යැයි මම සිතමි. ඇමෙරිකන් ගැති ජේ.ආර්. ජයවර්ධනට පාඩමක් උගන්වනු වස් ඉන්දිරා - රජීව් මේ රට ආක‍්‍රමණය කිරීම නිසා එවේලෙහි ඉන්දියානු විරෝධයක් උද්ගත වුවද අප තුළ සනාතන ඉන්දියානු විරෝධයක් හෝ හින්දූත්ව විරෝධයක් නොමැති බවත් ඉන්දියාව අප සලකන්නේ බුදුන් අපට දායද කළ ජම්බුද්පය ලෙස බවත්, බෞද්ධ සභ්‍යත්වය අප උරුම කර ගත්තේ අසෝක අධිරාජයෙන් බවත් අප විසින් එතුමාට පෙන්වා දිය යුතුය.

මෙවැනි අදහසක් මම එවේලෙහිද ඉදිරිපත් කළෙමි.

‘‘ඉන්දියාව අපට මෙවර ටොක්කක් ඇන්නේ අප කළ ඔළමොට්ටල කම් නිසා බව අපට වැටහිය යුතුයි. එය අපට මදිකමක් නොවේ. මේ ආකල්පයෙන් යුතුව කටයුතු කිරීමට අප පෙළඹුන හොත් මේ ගිවිසුම තුළ ඇති අපට අහිතකර කොටස් ඉවත් කර ගැනීමේ අවස්ථාවද අපට පෑදෙනු ඇත.’’ (ගනඳුර මැදියම - පෙරවදන)

13 සංශෝධනය බලහත්කාරයෙන් අපට ගල්ලවන ලද්දේ එය මේ රටේ ඇතැයි කියන ඊනියා ජනවාර්ගික ප‍්‍රශ්නයට අවශ්‍යව ඇති පිළියම වශයෙන් පෙන්වා අප මුළා කරමිනුයි. මේ රටේ ජනවාර්ගික ප‍්‍රශ්නයක් නොමැති බවත් 13 මේ රට අස්ථාවර කිරීම සඳහා ගෙන එනු ලබන කුමන්ත‍්‍රණයේ කොටමසක් බවත් මම ඒවෙලෙහි හෙළි කළෙමි. (ගන`දුර මැදියම) අද වන විට ඒ කුමන්ත‍්‍රණය් සක්සුදක් සේ පැහැදිලිව ඇති නොවේද? 13 වැනි සංශෝධනය මගින් පිහිටුවන ලද පළාත් සභා මගින් ජනවාර්ගික ප‍්‍රශ්නය විස`දුනේද? එයින් සිදුවූයේ ප‍්‍රභාකරන්ගේ ත‍්‍රස්තවාදයට උඩගෙඩි දීමය. දෙමළ, මුස්ලිම් ජාතිවාදී නායකයින්ට උතුරේ - නැගෙනහිර සිය රාජධානි පිහිටුවා ගෙන බලලෝභී නිවට සිංහල නායකයන් වස`ගයට ගෙන ‘රජුන් තැනීමේ’ - ආණ්ඩු පිහිටුවීමේ බලය ඔවුන් අතට ලබාගැනීමයි. රටේ බහුතරය සුළුතරය බවට පත්කර සුළුතරය බහුතරය බවට පත්කිරීමයි.

මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිතුමා විසින් කළ යුතුව තිබුණේ ප‍්‍රභාකරන් විනාශ කළ පසුදාම 13 අහෝසි කර පළාත් සභා විසිරුවාලීමයි. එහෙත් සිදුවූයේ එවැන්නක් නොව තුප්පහි උපදේශකයන්ගේ ඇණවුම පිට LLRC නමැති තුප්පහි කොමිසම අටවා මෙරට ජනවාර්ගික ප‍්‍රශ්නයක් ඇතැයි යන මිථ්‍යාව ලෝකය හමුවේ සනාථ කිරීමයි. එවෙලෙහි මේ රටේ ජනතාව මහරජාණෝ යැයි මහින්ද රාජපක්ෂයන්ට ආමන්ත‍්‍රණය කළේ ඔහු අතින් රට බෙදන 13 අහෝසිවනු දකින අභිලාෂයෙනි.

අද මේ ජාතික මෙහෙවර පැවරී ඇත්තේ තව ටික දිනකින් මේ රටේ ජනාධිපති බවට පත්වන ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාටයි. මේ රටේ ජනතාව අසීමිත උද්යෝගකින් එතුමා තෝරා පත්කර ගෙන ඇත්තේ අතපසු වී ඇති මේ ජාතික මෙහෙවර ඉටු කරනු සඳහායි. ඒ සඳහා කිසියම් උත්තේජනයක්, ආදර්ශයක් අවශ්‍ය වේ නම් ඒ උත්තේජනය ආදර්ශය මේ වන විට නරේන්ද්‍ර මෝඩි අගමැතිවරයා විසින් සපයා ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

දිවයින: 2019.08.18

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

යුතුකම නැති කිරීමට ගොබ්බයකු යොදා ගැනීම

යුතුකම සංවිධානය මේ පරගැති ආණ්ඩුවට එරෙහි මතයක් සමාජගත කරන්නේ ආණ්ඩුව බිහිවීමටත් පෙරය. දින 100 ඇතුලත 'වෙනස සැපද?' සම්මන්ත්‍රණය කළේ යුතුකමය. කවුරුත් වහරන 'වෙනස සැපද?' පාඨය බිහි වන්නේ එලෙසිනි. එතැන් සිට ව්‍යවස්ථාව හරහා රට බෙදීම, රණ විරුවන් පාවාදීම, බැදුම්කර වංචාව වැනි තීරණාත්මක ගැටළු ඉතා වේලාසනින් සමාජගත කරමින් යුතුකම ඉටුකළ කාර්ය ගැන මනා අවබෝධයක් රනිල්ට ඇත. යුතුකම සංවාද කවය විසින් සිදුකළ 'ෆෙඩරල් සංහිඳියාව' සම්මන්ත්‍රණය  ආණ්ඩුවේ නාඩියටම වැදී තිබුණි. 'මහමැතිවරණයකින් මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවන්නේ කාගේද?' කියා යුතුකම ඇලවු පෝස්ටරය මහින්ද අගමැතිතුමාගේ ඇස ගැටී, ඔහු එය පාර්ලිමේන්තුවේදී පෙන්වා, ඒ පැනයම රනිල්ගෙන් ඇසීය. මෑතකදී රනිල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ලබා දෙන්න නව සන්ධානයක් ගොඩනගන්න සැරසෙන විට, "උදුරාගත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ලබාදෙනු! වහා මැතිවරණ පවත්වනු!" යන පෝස්ටරය රනිල්ට කඩේ යන පිරිසට, රනිල් සමඟ සිට ගන්න වෙන්නේ හෙළුවෙන් බව මතක් කරදීම යුතුමක් සේ සළකා 'යුතුකම' විසින් කොළඹ නගරය පුරා අලවා දැම්මේය. එපමණක් නොව, ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය ඉවත ලා නව පක්ෂයක් බිහි කළ යුතු බවට මතවාදය සකස් කරන්නට මූලිකත්වය ගත්තේද යුතුකමය. 

රනිල් කල්පනා කළේ යුතුකම නැති කිරීමටය. ඒ සඳහා කළ යුතු දේ ලෙස ඔහු සිතුවේ 'යුතුකම' ටත් 'යහපාලනය' ට කළ දේම කළ යුතු බවයි. ඒ සඳහා කදිම උපායක් ඔහු යෙදෙව්වේය. ආණ්ඩුවේ සල්ලි වලින්, එනම් මහජනතාවට අයත් මුදලින් 'යුතුකම' බැනර්, කටවුට්, වෙළඳ දැන්වීම් දමන්නට කෝටි ගණනක් වියදම් කළේය. යුතුකම නම එලෙස ප්‍රවර්ධනය කළ පසු ඔහු සිද්ධ කළේ යුතුකම බැනරයක් ඉදිරිපිට, ඔහු විසින්ම යුතුකම වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි. ගොබ්බයකු 'යුතුකම' වෙනුවෙන් පෙනී සිටි පසු යුතුකම හෑල්ලූ වී යන බව ඔහු දනී. එය සැබවින්ම සත්‍යයකි. නමුත් රනිල් 'යහපාලය' ට කළ දේ 'යුතුකම'ට කරන්නට ඉඩ නොතබන බව මතක් කළ යුතුය.

ලසන්ත වික්‍රමසිංහ
යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com