විජාතික කුමන්ත‍්‍රණකරුවන්ගේ ප‍්‍රයත්නය හා ජාතික සටන

විජාතික බලවේග, සුද්දන් හා කළු සුද්දන්, ඩොයිලිලා තාවකාලික හෝ සටන් විරාමයකට සූදානම් නැති බව අද ඉතා පැහැදිලිය. එක්සත් ජනතා සන්ධානය,ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය සම්මුතිවාදී ආණ්ඩුවෙන් ඉවත් වීමත් සමගම, තමන් ගොදුරු කරගත් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමා තවදුරටත් විජාතිකත්වයේ ගොදුරක් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමග තමන්ට අත් වූ පරාජය පිළිගෙන, තාවකාලිකව හෝ වේදිකාවෙන් බැස යෑමට විජාතික බලවේග සූදානම් නැති බව අද ඉතා පැහැදිලිය. එක්සත් ජාතික පක්ෂය, දෙමළ ජාතික සන්ධානය, ජාතික හෙළ උරුමය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, මුස්ලිම් කොංග්‍රසය මනෝ ගනේෂන් මහතාගේ පක්ෂය බටහිර විදේශීය තානාපති කාර්යාලයන්හි සෘජු මෙහෙය වීම මත අද ඉෂ්ට - සිද්ධ කර ගැනීමට තැත් කරමින් සිටින්නේ කුමක්ද?

මතකද පිටකොටුව බෝම්බය? පිටකොටුව බෝ සමිඳු අසල අත පය කෑලි කෑලී සතර අත විසිර තිබුණු, මස් වැදලි, ලේ කැටි පාර පුරා විසිර තිබුණු, කඳින් වෙන් වු හිස් ගෙඩි බියකරු දසුන් මැවූ ඒ මූසල අඳුරු දවස මතකද? අපේ අනාගතය, පාසල් සිසුන් ඉලක්ක කළ මරදාන බෝම්බය මතක ද? එවකට මේ රටේ රාජ්‍ය නායකයා වූ ආර්. ප්‍රේරමදාස ජනාධිපතිතුමාව ඝාතනය කරනු ලැබූ බෝම්බ ප්‍රහාරය මතකද? එක්සත් ජාතික පක් ෂයේ නායක ගාමිණී දිසානායක, මේජර් ජනරාල් ලකී අල්ගම මරාදැමූ බෝම්බය මතකද?ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක් ෂයේ නායිකා චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක ජනාධිපතිතුමියට එල්ල කළ බෝම්බ ප්‍රහාරය මතකද? ලක් ෂමන් කදිරගාමර් විදේශ ඇමැතිතුමා ඝාතනය කළ අයුරු, ආරක්ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, හමුදාපති සරත් ෆොන්සේකා ප්‍රමුඛ සෙන්පතියන්ට එල්ල කළ මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර මතකද?

මහා බැංකුවට එල්ල කළ බෝම්බ ප්‍රහාරය, කටුනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපළට එල්ල කළ ප්‍රහාරය මතකද?
එදා කොටි මිලේච්ඡ ත්‍රස්තවාදය බෝම්බ ප්‍රහාර මගින්, රාජ්‍ය නායකයන්, ඇමැතිවරුන්, සෙන්පතියන් ඝාතනය කිරීමෙන් සපුරා ගැනීමට තැත් කළ ඉලක්කය කුමක්ද?
මහා බැංකුවට, කටුනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපළට, තෙල් පිරිපහදුවට මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර එල්ල කිරීමෙන් සපුරා ගැනීමට තැත් කළ ඉලක්කය කුමක්ද?
වෙන කිසිවක් නොව අපේ රාජ්‍යය අකර්මණ්‍යය කිරීමයි. අපේ රට පාලකයෙක් නැති, පාලනයක් නැති අනාථ භූමියක් කිරීමයි. මේ රට වැසියන් අප රාජ්‍යයක ආරක්ෂාවක් නැති, පාලකයකුගේ රැකවරණය නැති අසරණ අනාථයන් පිවිසක් බවට පත් කිරීමයි.

දැන් රනිල් වික්‍රමසිංහ ප්‍රමුඛ විජාතික ජුන්ටාව අධිකරණය මගින් ඉටු කරගැනීමට තැත් කරන ඉලක්කය කුමක් ද? අපේ පාර්ලිමේන්තුව ගරු කථානායක කරුමයා මගින් අවභාවිත කර උදා කර ගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමක්ද? බලපෑම් කරමින් අපේ විධායකය යොදා ගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමකටද?
අභියාචනාධිකරණය හමුවේ රනිල් වික්‍රමසිංහ ප්‍රමුඛ විජාතික කුලී හේවායන් 122 පවරා ඇති නඩුවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? මහින්ද රාජපක් ෂ අගමැතිවරයා ප්‍රමුඛ කැබිනට් මණ්ඩලයම නිෂ්ක්‍රීය කරන ලෙසය. අන් කිසිවක් නොව අමාත්‍ය මණ්ඩලයම, රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයම අක්‍රීය කරන ලෙසය. මේ එදා කොටි ම්ලේච්ඡයන් මගින්, බෝම්බවලින්, ඝාතනවලින් ඉෂ්ට කරගැනීමට තැත් කළ ඉලක්කයම නොවේද?

අපේ පාර්ලිමේන්තුව, ව්‍යවස්ථාදායකය යොදා ගනිමින් සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? ගරු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී චම්පික රණවක මහතා සියලූ අමාත්‍යාංශවල වැය ශීර්ෂ කපා හැරීමට කළ යෝජනාවේ අර්ථය කුමක්ද? පාර්ලිමේන්තු කටයුතු අමාත්‍යාංශයට මුදල් වියදම් කළ නොහැකි නම්, අධිකරණ අමාත්‍යාංශයට මුදල් වියදම් කළ නොහැකි නම්, ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට මුදල් වියදම් කළ නොහැකි නම්? රණවක මයා යෝජනා කරන්නේ කොටියා බෝම්බයෙන්, ඝාතනයෙන්, බිය ගැන්වීමෙන් කළ යෝජනාවමය. රාජ්‍යය සහමුලින්ම අක්‍රීය කිරීමය. සමස්ත රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරීත්වමය නැවැත්වීමය.

මේ දුෂ්ට බලවේග, මේ පාපී බලවේග අපේ විධායක ලවා, මෛ ත්‍රීපාල සිවිසේන ජනාධිපතිතුමා ලවා ඉටු කරගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමක්ද? පෙඩරල් රාජ්‍යයක් බිහි කිරීම සිය අරමුණ කරගත්, බෙදුවාදයට හා ආගමික මූලධර්මවාදයට නතුව ඇති දෙමළ ජාතික සන්ධානය (ටි. එන්. ඒ.) එහි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් 14 දෙනකුගේ අත්සනින් ජනාධිපතිතුමා වෙත යැවූ ලිපිය මගින් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? විපක්ෂ නායකකම තදින්ම අල්ලාගෙන සිටිමින් මේ පෙඩරල්වාදීන් ජනාධිපතිතුමන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එක්සත් ජාතික පෙරමුණෙන් අගමැති පත් කරන ලෙසයි. ඔක්තෝබර් 26 ට පෙර පැවැති තත්ත්වයට යන ලෙසය.

ටී. එන්. ඒ. ලිපිය සමස්ත ජාතිය රැවටීමට දරන නින්දිත උත්සාහයක්ය. විපක්ෂ නායකකම දැඩිව ග්‍රහණයේ තබා ගනිමින්ම ප්‍රශ්න කළ විට තමන් රජයක කොටස්කරුවන් නොවන බව කියමින්ම අහවල් පක් ෂයෙන් අගමැති පත් කරන්න යැයි මේ මන්ත්‍රීවරු කියන්නේ රෙදි ඇඳගෙන ද? මේ උත්සාහ කරන්නේ එක්සත් ජාතික පෙරමුණට නැති බහුතරයක් (මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට එරෙහිව 122/123 ක් එකතු කළාට එක්සත් ජාතික පෙරමුණු රජයකට තාම 113 වත් එකතු කරගෙන නැත) ව්‍යාජ ලෙස රටට පෙන්වන්නටය. කෙසේ හෝ මේ පෙඩරල්වාදී, බෙදුම්වාදී, ආගමික මූල ධර්මවාදී කල්ලියේ මෙහෙය වීමට අප රටේ අග්‍රාමාත්‍ය ධුරය ද නතු කරගැනීමට ය. විපක් ෂ නායකකම මේ පෙඩරල්වාදීන් අත තිබිය දීම අගමැතිත් ඔවුන්ගේම පාලනයට නතු කිරීමටය. මීට වැඩි කෲර ඒකාධිපතිවාදයක්, පැසිස්ට්වාදයක් අශිෂ්ටත්වයක් තිබිය හැකිද?

මේ සියලූ කරුණුවලින් පෙනීයන්නේ එදා කොටි මිලේච්ඡත්වය අප රටට එරෙහිව මෙහෙය වූ බලවේග අද එක්සත් ජාතික පක්ෂය, දෙමළ ජාතික සන්ධානය (ටී. එන්. ඒ) ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, ජාතික හෙළ උරුමය, මුස්ලිම් කොංග්‍රසය, මනෝ ගනේෂන් මහතාගේ හවුල අද සියල්ල මෙහෙයවමින් ඒ මිලේච්ඡත්වයට ඒ අශිෂ්ටත්වයට අපගේ අධිකරණය, අපගේ ව්‍යවස්ථාදායකය (පාර්ලිමේන්තුව), අපගේ විධායකය (ජනාධිපති ප්‍රමුඛ අමාත්‍ය මණ්ඩලය) යටත් කිරීමේ ප්‍රයත්නයක නිරතව ඇති බවය. මිලේච්ඡත්වයේ, අශිෂ්ටත්වයේ බලවේග අප සැමගේ නිවෙස්හි දොරටුවලට තට්ටු කරමින් යටත්වන ලෙස කියා සිටින බවය. යටත් වෙමු ද? වසර දහස් ගණනක් පුරා පරපුරෙන් පරපුර දිවි පුදා රැකගත් මවුබිම පාවා දෙමු ද? සභ්‍යත්වය පාවා දෙමු ද?

මේ කැප්පෙටිපොළ නිලමේ ඇතුළු 1818 මහ කැරැල්ලේ විරුවන් සමරන මොහොතයි. ඒ නිදහස වෙනුවෙන් අපේ මවුබිම, අපේ සභ්‍යත්වය වෙනුවෙන් කළ උදාර ජීවිත පූජාවේ 200 වන සංවත්සරය සමරන මොහොතයි. අපි මිලේච්ඡුත්වයට, අශිෂ්ටත්වයට, විජාතිකත්වයට යටත් නොවෙමු. අපි පෙරළා අපේ උරුමය වෙනුවෙන් සටන් කරමු.

සටන් පෙරමුණ කුමක්ද? ඔවුන් අපෙන් මේ මොහොතේ මුළු වැර යොදා උදුරා ගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමක්ද? ඒ අන් කිසිවක් නොව මහ මැතිවරණයයි. අපේ ඡන්ද අයිතියයි. අභියාචනාධිකරණය මහින්ද රාජපක්ෂ අගමැතිතුමා ඇතුළු කැබිනට් මණ්ඩලය අක්‍රීය කරමින් අතුරු තහනම් නියෝගයක් දුන් සැණෙන් ඒ විජාතික මාරපුත්‍රයන්ගේ දුර්දාන්තම කුලී හේවායකු වන ජ. වි. පෙ. නායක අනුර කුමාර ගරු මන්ත්‍රීතුමා ප්‍රකාශ කළේ කුමක්ද? "දැන් ජනාධිපතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවීමේ ගැසට් නිවේදනය වහාම ඉල්ලා අස් කරගත යුතුයි"; ඒ කියන්නේ අපට ලබාදුන් මහා මැතිවරණය අපෙන් උදුරාගත යුතු බවයි. ඊළ`ගට අනුර කුමාර ගරු මන්ත්‍රීතුමා කියන්නේ කුමක්ද?"වහාම 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සම්මත කළ යුතුයි." ඒ කියන්නේ ජනාධිපතිවරණය වහාම අහෝසි කළ යුතුයි. ඒ ඡන්දයත් අපෙන් උදුරාගත යුතුයි.

ඉතින් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? අපේ ඡන්ද අයිතිය සුරක් ෂිත කරගැනීමයි. වහාම, මහ මැතිවරණයක් ලබාගැනීමයි. අරගලය හුදී ජනයා වෙත රැගෙන යෑමයි. අද දින ජාතික සටන එයයි.

-ගෙවිඳු කුමාරතුංග

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook :
https://www.facebook.com/yuthukama

නලින් සර් ට කතා කළේ ඇයි? ගෙවිඳු කියයි.

"විද්වත් කතා
අද සවස මරදානේ පැවැත්වෙන රැස්වීමකට සහභාගි වන ලෙස අද උදේ ගෙවිඳු කුමාරතුංගගෙන් ආරාධනයක් ලැබුණා. ඒ ඊනියා විද්වත් කතාවක් කිරීමට  නො වෙයි. සමහරවිට වේදිකාවේ අසුන් ගන්නලා ඊනියා විද්වත් කතාවලට සවන් දීමට සලස්වන්න වෙන්න පුළුවන්. "

-ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා
2018-12-03 [www.kalaya.org]

මොනවා ද මේ කතා?
මොනවා ද මේ කියන්නේ, මොනවා ද මේ කරන්නේ කියලා මට නම් තේරෙන්නේ නෑ. මම සර්ට හිතවත්කමින් කළ ආරාධනය සර් කාලය අඩවියේ \ මුහුණු පොතේ පළ කළේ ඇයි කියලා මට තේරෙන්නෙත් නෑ. ඒකත් "ගෙවිඳු කුමාරතුංගගෙන් ආරාධනයක් ලැබුණා" කියා? මම සර්ට 'ගෙවිඳු' නොවී 'ගෙවිඳු කුමාරතුංග' වුණේ ඇයි කියලා තේරෙන්නෙත් නෑ. 

සර් ඒ සටහනේ කියලා තිබුණා මම ආරාධනා කළේ, "ඊනියා විද්වත් කතාවක් කිරීමට නොවෙයි. සමහරවිට වේදිකාවේ අසුන් ගන්වලා ඊනියා විද්වත් කතාවලට සවන් දීමට සලස්වන්න වෙන්න පුළුවන්" කියලා. අනේ සර්, මම කතා කළේ මේ ක්‍රියාවලියේ කොටස්කාරයෙක් වෙන්න. බෙංගමුවේ නාලක හාමුදුරුවෝ, කස්සප නායක හාමුදුරුවෝ, ඇල්ලේ නායක හාමුදුරුවෝ හා අමරසේකර මහතා ඒමට නියමිත ව තිබුණු නිසා, සර් ගේ ශිෂ්‍යයන් වූ මමයි පැස්කුවෙලුයි දෙන්නා ම අදහස් දැක්වීමට නියමිත ව තිබුණ නිසා සර්ත් ආවොත් මොන තරම් අපූරු ද කියලා සිතුණ නිසායි මම සර්ට පුළුවන් නම් එන්න කිව්වේ.

මහජන රැළියක තියෙන්නේ 'කතාවක් කිරීම' සහ 'කතා ඇහීම' විතරක් ද? කතා පවත්වන අය පොරවල්, කතා අහන් ඉන්න අය පීචමුං_එහෙම ද? අනේ සර් මේ බෞද්ධ චතුස්කෝටිකය ද? නැත්නම් යුදෙව් ද්විකෝටිකය ද?

කොළඹ විද්‍යා පීඨයේ ගවේෂකයෝ සර් ගේ අදහස් දැක්වීම් අහන්න මම කෑම පැයේ ගස්යට, කැන්ටිමේ තැන්-තැන්වල සතුටු සාමීචියේ යෙදී සිටි කී දෙනකුට එන්න කියල ඇත්ද? සර් ගේ අදහස් දැක්වීම් අහන්න ඉන්න පහ දහය කරන්න, දහය විස්ස කරන්න, විස්ස පනහ කරන්න, පනහ සීය කරන්න අපි කොච්චර මහන්සි වෙලා තියෙනවා ද?
ඊ ළඟට චින්තන පර්ෂදයේ සර් ගේ කතා අහන්න එන්න කියලා කොළඹ, කොළඹ විතරක් නෙවේ රටේ ම කොච්චර නම් පෝස්ටර් අලවලා ඇත් ද? සමහර මාසවල මගේ මුළු ශිෂ්‍යත්ව මුදල ම යොදවල තියෙන්නේ පෝස්ටර් ලියන්න කොළ, තීන්ත ගන්න. නැත්නම් පෝස්ටර් අලවන්න පාන්පිටි ගන්න. ඉතින් අපි කරලා තියෙන්නේ සිය ගණනකට, දහස් ගණනකට, දසදහස් ගණනකට පීචමුං වෙන්න එන්න කියලා අඬගහන එක ද?
මම අමරසේකර මහතා කී වතාවක් සර් ගේ දේශන අහන්න එක්කරගෙන ඇවිත් ඇත්ද? ඒ හැම වතාවෙ ම මම කළේ අමරසේකර මහතා පීචමෙක් කරන එක ද?

"මට ඔය නලින් කියන චතුස්කෝටිකය හරියට තේරෙන්නේ නෑ" කියන අමරසෙකර මහත්තයට රැස්වීමට එන්න පුළුවන් නම් එන්න කිව්වා ම ඇහුවේ, "මං එන්නේ කොහොම ද?" කියලා විතර යි. ඉතිං මාත් එක්ක ගියා. රැස්වීම ඇරැඹීමට පෙර වේදිකාවට ගොඩවෙලා ඉන්න කොට විවිධ මාධ්‍ය ඇවිත් ප්‍රකාශ ලබාගත්තා. රැස්වීම අවසානයේ නිවේදකයා කිව්වා, "ආචාර්ය ගුනදාස අමරසේකර මැතිතුමා අපට ශක්තියක් වෙන්න, මහමැතිවරණයක් සඳහා වන මේ අරගලයට ශක්තියක් වෙන්න, මේ රැස්වීම ආරම්භයේ සිට අවසානය තෙක් රැඳී සිටියා, අපි එතුමාට අපේ ගෞරවය පුදකරනවා" කියලා (මම මතකයෙන් ලිව්වේ, කියූ වචන වෙනස් ඇති, අදහස එයයි. වේදිකාවේ සිටි සෑම කෙනෙක් ම පාහේ අමරසේකර මහතා ලඟට ම ඇවිත්, "අනේ සර්, සර් අපිට හයියක් වෙන්න ආවා ද?" වැනි දේ කියමින් ඔවුන් ගේ ගෞරවය, ආදරය ප්‍රකාශ කළා. අමරසේකර මහතාත් තුටු සිතින් ඒ ආදරය, ගෞරවය වින්දා.

වේදිකාවෙන් බැහැලා යනකොට තරුණයන් පිරිසක් අපව වටකරගත්තා. "සර් කතා අහන්න ආවා ද?" එක්කෙනෙක් අමරසේකර මහතා ගෙන් ඇහුවා. "සර්ට මොනවා ද මේ කතාවලින් අහගන්න තියෙන්නේ? සර් එන්න ඇත්තේ මේ සර්ලට (මාව පෙන්වමින්) ශක්තියක් වෙන්න" තව තරුණයෙක් කිව්වා. "කෝ සර්ලා ගේ කාර් එක?" තව තරුණයෙක් ඇහුවා.
"අපි මඟින්න් බැහැලා ආවේ ... ත්‍රීවීල් එකක් හොයාගන්නයි බැලුවේ" අමරසේකර මහතා කිව්වා.
"අයියෝ සර් ඔහොම ම ඉන්න, අපි ත්‍රීවීල් එකක් ගේන්නම්" කොල්ලො ටික ත්‍රීවීල් එකක් හොයාගෙන සෙනග අස්සෙන් අපි ගාවට ම ගෙනාවා.
"පරිස්සමින් යන්න සර්" එක්කෙනෙක් කිව්වා. "මේ සර්ලා කවුද කියලා දන්නවනේ .... පරිස්සමින් කියන තැනකින් ගිහින් බස්සන්න..." තව කොල්ලෙක් ත්‍රීවීල් රියදුරුට කිව්වා.
"පුදුම සෙනගක් නේ ද?", "මොනවා ද මිනිස්සු කියන්නේ?" මග දිගට ම අමරසේකර මහතා ත්‍රීවීල් රියදුරා සමග දේශපාලන සංවාදයක!

යුදෙව් ක්‍රිස්තියානියට වෙනස් ව කතෝලික දහමේ ත්‍රිකෝටිකය ගැන - පියාණන් වහන්සේ, පුත්‍රයාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මය ගැන සර් වරක් අපට මනරම් විග්‍රහයක් කළා මතක ද? පියා ගෙන් තොර ව පුතෙක්, ගුරුවරයා ගෙන් තොර ව ශිෂ්‍යයෙක්, දෙසන්නෙක් ගෙන් තොර ව අසන්නෙක් නැතිබව පැහැදිලි යි.
ඒ වගේ ම පියා ගේ පැවැත්ම පුතා මත, ගුරුවරයා ගේ පැවැත්ම ශිෂ්‍යයා මත, දෙසන්නා ගේ පැවැත්ම අසන්නා මත රඳා පවතී ද?

කර්කෂ කාන්තාරයේ ජීවිතය (යුදෙව්වන්) බැටළුවා ගෙන් පවා පළිගනිමින්, වෛරයෙන් ක්‍රෝධයෙන් පෙළෙමින් විඳවන්නක් වුවත්, මේ පින් බිමේ අපට ජීවිතය තුටු පහටු සිතින් වින්දනය කරන පින්කමක් විය යුතු නොවේ ද?
අපි සර් නිසා ගොඩක් දේ ගැන අලුතින් සිතන්න පුරුදු වුණා. සර්ත් අපි වෙනුවෙන්, රට වෙනුවෙන් පොඩ්ඩක් ආයෙත් හිතන්න.

මේ, හිතවත්,
ගෙවිඳු

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook
https://www.facebook.com/yuthukama

ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් උදෙසා නොපමාව මහ මැතිවරණයක් පවත්වන්න

ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් උදෙසා නොපමාව මහ මැතිවරණයක් පවත්වන්න
මහ මැතිවරණයක් උදෙසා වූ ජනතා ව්‍යාපාරයේ මාධ්‍ය හමුව

රටේ ස්ථාවර භාවය ඇති කොට ප්‍රතිපත්තිගරුක දේශපාලනඥයන් පිරිසක් සහිත ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් බිහි කර ගැනීම සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම මහ මැතිවරණයකට යා යුතු බව ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමියෝ අවධාරණය කළහ.

මේ දිනවල රටේ ඒකීයභාවය පිළිබඳව කතා කිරීමට කිසිවෙක් හෝ ඉදිරිපත් නොවන බවත් අද වන විට බලය වෙන්දේසියේ දමා ඇති බවත් ගුණවංශ හිමියෝ සඳහන් කළහ.

එමෙන්ම රට දෙකඩ කිරීමට උත්සාහ දරන චරිත පාර්ලිමේන්තුවේ හිටපු සභානායකවරයාට විධාන දෙන මට්ටමට පත්වී සිටීම කනගාටුවට කරුණක් බවද උන්වහන්සේ පෙන්වා දුන්නා.

යුතුකම සංවාද කවයේ මැදිහත් වීමෙන් ආරම්භ කරන ලද 'මහ මැතිවරණයක් උදෙසා වූ ජනතා ව්‍යාපාරය' විසින් කැඳවා තිබූ මාධ්‍ය හමුවට එක්වෙමින් ඊයේ (25දා) තුම්මුල්ල සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති මන්දිරයේදී උන්වහන්සේ මේ බව පැවැසූහ.

මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ ගුණවංශ හිමි,

මහ මැතිවරණයක් අවශ්‍යයි කියන හඬ දැන් රට තුළ මතුවෙමින් පවතිනවා. මහ මැතිවරණයක් අවශ්‍ය වෙලා තිබෙන්නේ මහජනතාවගේ බලය තුළින් මේ රට ස්ථාවර රටක් බවට පත්කර ගැනීමටයි. දේශපාලන පක්ෂවල ගැටුම්, ප්‍රශ්න, ඔවුන්ගේ පව් රටේ ජනතාව පිට පටවන්න එපා කියන පණිවුඩය අපිට දෙන්න සිදුවෙලා තිබෙනවා.

එළැඹෙන 7 වැනිදාට අධිකරණ තීන්දුවක් තියෙනවා. අපිට කනගාටුවක් තියෙනවා යම් යම් දේශපාලනඥයෝ මේ අධිකරණ තීන්දුව ගැනත් කතා කරනවා. මේ රටේ අපිට විශ්වාසය තියන්න පුළුවන් එකම තැන අධිකරණය පමණයි. අවිචාරවත්ව කතා කරලා යම් යම් දේශපාලන කොටස් කරන ප්‍රකාශවලින් මේ රටේ අධිකරණය පිළිබඳව සැකයක් ඇති කරන්න හදන්නේ. අදටත් අපිට විශ්වාසයක් ඇතිව යන්න පුළුවන් එක සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ දෙවොල වෙන්නේ අධිකරණය. දේශපාලනඥයෝ මේකත් නැති කරන්න හදනවා නම් අපිට කාගේ පිහිටක්ද?

මේ රටේ ස්ථාවරභාවය ඇති කර ගැනීම සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම ඡන්දයක් අවශ්‍යයි. නමුත් ඡන්දය ලබා දෙන්නේ කුමකටද කියන ප්‍රශ්නය මේ රටේ ජනතාව ඉදිරියේ තිබෙනවා. මේ රටේ තිබෙන ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනවලින් ලබාදිය යුතුයි කියලා අපි අවධාරණය කරනවා.

මේ දිනවල රටේ ඒකීයභාවය ගැන කවුරුත් කතා කරන්නේ නැහැ. දැන් කතා කරන්නේ බලය පිළිබඳව. මුලින්ම රට වෙන්දේසියේ දාලා තිබුණා. ඊට පස්සේ ජාතික සම්පත් වෙන්දේසියේ දාලා තිබුණා. දැන් බලය වෙන්දේසියේ දාපු යුගයේ අපි ඉන්නේ.

අපේ රටට චරිතවත්, ප්‍රතිපත්ති ගරුක දේශපාලනඥයන් පිරිසක් හදාගත යුතුව තිබෙනවා. ඒ වෙනුවෙන් අපි කිසියම් ජාතික න්‍යාය පත්‍රයක් මේ රටේ ඉදිරියේ තබනවා. ඒ න්‍යාය පත්‍රය පිළිගන්න පිරිසක් බලයට පත් කළ යුතුව තිබෙනවා.

දේශපාලනඥයෝ කරන්නේ මහා පව්කාර වැඩක්. මේ රටේ සමහර මිනිස්සු තුන්වේල කාලා නෙවෙයි ජීවත් වෙන්නේ. එහෙම තත්ත්වයක් තියෙද්දී දේශපාලනඥයන්ගේ යුතුකමක් තියෙනවා ඔවුන්ගේ මැච් එකේ පන්දුව බවට ජනතාව පත් කරගන්නේ නැතිව ඉතා ඉක්මනින් මේ රටේ සමඟිය ඇති කරලා ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් බිහි කරන්න කටයුතු කරන එක. මැතිවරණයක් ඉතා ඉක්මනින් අවශ්‍ය යැයි කියන එක අපි පැහැදිලිව රටට කියනවා.
අන්‍යාගමික දේශපාලන කොටස් වගේම එක්සත් ජාතික පක්ෂය පසුගිය කාලය තුළ දිගින් දිගටම ස්වාමීන් වහන්සේව විවේචනය කළා. ප්‍රතිපත්තියක් හැටියට අපි සූදානම් වෙලා ඉන්නවා ඒ විදියට ස්වාමීන් වහන්සේව විවේචනය කරපු අයව පරාජය කරන්න. මොන පක්ෂයෙන් ආවත් අපි ඔවුන්ව පරාජය කරනවා.

රණසිංහ ප්‍රේමදාස වගේ සදාචාරය රැකපු නායකයන් හිටපු පක්ෂයක් තමයි එක්සත් ජාතික පක්ෂය කියන්නේ. අද ඔවුන් සාදාචාරය රකින්නේ නැහැ. අවංක බුද්ධිමත් චරිත අද දේශපාලනයට අවශ්‍යයි. නොකිලිටි චරිත කරුණාකරලා මේ රටේ ඉදිරියට එන්න. ඇවිල්ලා මේ රට භාරගන්න. අපි ඒ කඳවුරට උදවු කරනවා කියන පණිවුඩය අපි ලබා දෙනවා.

යුතුකම සංවාද කවයේ සභාපති ගෙවිඳු කුමාරතුංග
මේ රට දැන් පත්වෙලා තිබෙන අර්බුදයට එකම විසඳුම මහ මැතිවරණයක් පැවැත්වීම. මේ පාර්ලිමේන්තුවට තවදුරටත් ජනවරමක් නැහැ. 2015 ජනවරමත් දැන් අහෝසි වෙලා ඉවරයි. 2015 ජනවරම තිබුණේ ජාතික ආණ්ඩුවකට. ජාතික ආණ්ඩුවෙන් එක පාර්ශ්වයක් ඉවත් වුණාම ඒ ජනවරම අහෝසියි. ඒ වගේම දැන් පත් වෙලා තිබෙන ආණ්ඩුව ඉදිරියට ගෙනියන්න කවුරුහරි කටයුතු කරනවා නම් අපි එයට එකඟ නැහැ. මේ රටේ ආණ්ඩුවක් කිරීම සඳහා මේ පක්ෂ දෙකටම කිසිම ජනවරමක් නැහැ. බහුතරය පිළිබඳ කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම මුළාවක්. ජනතාව මේ පක්ෂ දෙකටම ජන වරමක් නොදී තිබෙද්දී බහුතරයට කන්දෙන්න කියන එක විහිළුවක්. ඒ නිසා අනිවාර්යයෙන්ම මහ මැතිවරණයකට යා යුතුයි.

මේ පාර්ලිමේන්තුව සම්මත කරන පනත් හෝ නීති පිළිගන්න මේ රටේ ජනතාව ලෑස්තිද කියන ප්‍රශ්නය තිබෙනවා. පසුගිය දිනවල පාර්ලිමේන්තුවේ වුණු සිදුවීම් දැක්කාට පස්සේ මේ පාර්ලිමේන්තුව සම්මත කරන පනත් මේ රටේ ජනතාව පිළිගන්න ඕනිද කියලා අපි අහනවා.

අපේ ඉල්ලීම තමයි කරුණාකරලා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හරින්න. ශිෂ්ටත්වයේ අබ මල් රේණුවක තරම්වත් හැඟීමක් තියෙනවා නම් කරුණාකරලා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවලා ජනතාව ඉදිරියට යන්න.
හැම පක්ෂයකම අයට අපි කියනවා ප්‍රශ්නය තිබෙන්නේ නම් රටේ ව්‍යවස්ථාදායකයේ 19 වැනි ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණයෙන්ම අවුලක් වෙලා තිබෙන කොට, රටේ අණපනත් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසය පලුදු වෙලා තියෙන කොට, කථානායකවරයා මෙ අවස්ථාවේදී නම් ක්‍රියා කරන්නේ රනිල්ගේ පියන් කෙනෙක් හැටියට. ඒ තැනට පාර්ලිමේන්තුව පත් කරලා තියෙන කොට වෙනත් ඡන්ද තියලා වැඩක් නැහැ. අනිවාර්යයෙන්ම මහ මැතිවරණයකට යා යුතුයි.

ඒ වගේම තමයි අපි කියනවා ඉදිරි මැතිවරණයේදී පරාජිතයන්ට ජාතික ලැයිස්තුවෙන් මන්ත්‍රිකම් දෙන්න එපා කියන කාරණය විතරක් නෙවෙයි කිසිම පක්ෂයක ආසන සංවිධායකවරයකුවත් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් නම් කරන්න එපා කියලා අපි කියනවා.

මහ මැතිවරණයක් සඳහා වූ ජනතා ව්‍යාපාරයේ කැඳවුම්කරු සහ යුතුකම සංවාද කවයේ උප සභාපති අනුප පැස්කුවල්
හිටපු එජාප ආණ්ඩුවටත් දැන් බිහිවෙලා ඉන්න ආණ්ඩුවටත් පැහැදිලි බහුතරයක් නැති බව අපිට පේන්න තිබෙනවා. මේක ප්‍රධාන වශයෙන්ම බලපාන්නේ රටේ ජනතාවට. පැහැදිලි බහුතරයක් නැති වුණාම සිද්ධ වෙන්නේ බෙදුම්වාදී අරමුණු තිබෙන දෙමළ ජාතික සන්ධානය වැනි පක්ෂ සමඟ සන්ධානගත වෙමින් ආණ්ඩු බිහි කරන්න. දැන් එක්සත් ජාතික පක්ෂයට බහුතරයක් තිබෙනවා කියලා කිව්වත් එම අශුද්ධ සන්ධානය තුළ තිබෙන්නේ දෙමළ ජාතික සන්ධානය වැනි විරුද්ධ පක්ෂය නියෝජනය කරන රටට අහිතකර අරමුණු සහිත පක්ෂ සමඟ රජයක් ගොඩනැඟීම තමයි ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ.

උදයන්ති මුණසිංහ [mawbima]

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com 

Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

වත්මන් දේශපාලන අර්බුදයේ මුල - මැද - අග සහ එයින් ගොඩ ඒමට අප ගත යුතු මග.. - ගෙවිඳු

වත්මන් දේශපාලන අර්බුදයේ මුල - මැද - අග
සහ එයින් ගොඩ ඒමට අප ගත යුතු මග..

නිරවුල් , යුක්ති සහගත විවරණය...
ගෙවිඳු කුමාරතුංග - දෙරණ 360 වැඩසටහනේදී දැක්වූ සම්පූර්ණ අදහස් දැක්වීම.


යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

පොදු ජනතාව වෙනුවෙන් සදා දැල්වෙන හදවත

- මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි -

මැක්සිම් ගෝර්කි ගේ "ඉසග්‍රෙල් මැහැල්ල" නමැති ශ්‍රේෂ්ට කෙටිකතාව නිර්මාණය වී ඇත්තේ රුසියාවේ ස්ටෙප්ස් තණ බිම් ආශ්‍රිත බෙසරේබියා ප්‍රදේශයේ දී මුණ ගැසෙන මහළු කාන්තාවක විසින් ඔහුට කියන ලද කතන්දර අසුරෙනි. ඉසග්‍රෙල් මැහැල්ල විසින් ගෝර්කිට කියන ලද කතාන්දරය එම කෙටි කතාව කියවා නැති පාඨකයින් වෙනුවෙන් සැකෙවින් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමි.

බොහෝම ඉස්සර කාලයේ ස්ටෙප්ස් තණ බිම් හා ආශ්‍රිතව වාසය කළ එක් නිර්භීත වූ ද ප්‍රියමනාප වූ ද ගෝත්‍රික ජන කොටසක් විය. නිතර නිතර පැමිණි සතුරු කරදර නිසා කලකදී ඔව්හු ඝන වනාන්තරයටම කොටු වූ හ. උස් ව වැඩුනු තුරු මුදුන් නිසා හිරු එළිය බිඳකුදු පතිත නොවුනු මෙම බියකරු වනාන්තරය මඩ ගොහොරුවක් විය. එකිනෙක වෙළා ගත් දැවැන්ත වෘක්ෂයන් නිසා ද ඒ තුළ ගමන බිමන අතිදුෂ්කර විය. හමන දැඩි සුළඟ තුරු මුදුන් හා ගැටී නිරන්තර ව නඟන ඝෝෂාව සවනට පීඩාකාරී විය. මිනිස්සු කර කියා ගත හැකි දෙයක් නැතිව මෙම වනන්තරය තුළ සුසුම් හෙලූ හ. හිරු රැස් නොවැටෙන වගුරු බිම් වල වතුරු පල් වී තියුණු දුර්ඝන්ධයෙන් යුතු විෂ වායු පිට වන්නට විය. මෙය දරාගත නොහැකිව මිනිස්සු රෝගාතුර වූ හ.මෙම දුක්ඛ දායක තත්වයෙන් ගැල වී ගත හැකි මඟක් නොදැක ඔවුහු ඔහේ බලා සිටිය හ.
ඔවුන් අතර නොයෙක් කසු කුසු පැතිරෙන්නට විය. ඔවුන් පලා ආ මඟ ආපසු ගොස් සතුරන් අතට පත් වී ඔවුන්ගේ වහලුන් බවට පත් විය යුතු යැ යි ඔවුහු මුල දී හොර රහසේත් පසුව එළිපිටමත් පවසන්නට වන් හ.
මෙවන් වූ දුර්භාග්‍ය සම්පන්න අවස්ථාවක දීය ඔවුන් මුදවා ගැනීමට ඔවුන් අතරින් ම බිහි වූ ඩැන්කෝ නමැති වීරෝදාර නායකයා ඉදිරිපත් වූයේ. කල්පනා කරමින් සිට ගල් මුල් වගුරු ඉවත් කළ නොහැකි බවත් ඒවා බිඳගෙන යා යුතු බවත් තේරුම් කර දුන් විට පිරිස ඔහු සමඟ වනාන්තරය තරණය කිරීමට එකතු විය. ගමන පහසු වූයේ නැත. ඔවුහු මඩෙහි එරුණ හ. ගල් මුල් වලට දෙපා කැපී ලේ ගලන්නට විය. ගමනේ නිමාවක් නොදකින පිරිස දිනෙන් දින ම නොසන්සුන් වන්නට වූ හ. ඔව්හු මුලදී හොර රහසේත් පසුව එළිපිටත් ඩැන්කෝට දොස් නගන්නට වූයේ ඔහු අපරිණත නායකයෙකු බව සඳහන් කරමිනි.නමුත් විවේචන ඉදිරියේ කලබල නොවූ ඩැන්කෝ හිස කෙළින් තබා ගෙන ඔවුනට නායකත්වය දෙමින් ඉදිරියටම ගියේ ය.
දිනක් වනන්තරයේ මහ කුණාටුවක් ඇති විය. ගස් පෙරළෙන්නට විය. මුලු වනන්තරයම දැඩි අඳුරේ ගිලී ගියේ ය. මිනිස්සු බියට පත් වූ හ. අතිශයින් දුර්මුඛ වූ ඔවුන් කෝපයෙන් වියරු වැටී තමන් අතරමං කළ බවට චෝදනා කරමින් ඩැන්කෝට බැන වදින්නට විය. සමහරු ඔහුට පහර දීමට පවා ඉදිරිපත් විය. මොවුන්ගෙන් තමන්ට ගැලවීමක් නොලැබෙන බව ඩැන්කෝ තේරුම් ගත් අතර ඔහු මෙම අසාධාරන චෝදනා නිසා කෝපයට පත් විය. නමුත් බියට පත් මිනිසුන්ගේ අසරණ බාවය දුටු ඩැන්කෝ ගේ හිත කරුණාවෙන් පිරී ගියේ ය.
ඩැන්කෝ සිය පපුව පලා හදවත අතට ගත්තේ ය. එයින් විහිදුනු ආලෝකයෙන් වන පෙත ඒකාලෝක විය.තමා පසු පසින් එන මෙන් පිරිසට කියූ ඩැන්කෝ සිය හදවත එක් අතකින් ගෙන වනය දිගේ ඉදිරියටම දුවන්නට විය. පිරිස හදවතින් එළිය වුනු මඟ ඔස්සේ ඩැන්කෝ අනුගමනය කළෝ ය. ඔවුහු තව දුරටත් ගමනේ දුෂ්කර බව පිළිබඳව ඩැන්කෝට දොස් කීවේ නැත.
දිනක ඔවුහු නොදැනීම ම වනන්තරයේ කෙළවරට පැමිණ ස්ටෙප්ස් තණ භූමියට සේන්දු වී සිටිය හ. ප්‍රීතියෙන් පිනා ගිය ඔවුහු ගී ගැයීමටත් නැටීමටත් පටන් ගත් හ.ස්ටෙප්ස් තණ භූමිය සහ සිය පිරිස දෙස ආදරයෙන් බලා සිටි ඩැන්කෝ බිම ඇද වැටෙනු කිසිවෙක් නොදුටුවෝ ය.තවමත් දැල්වෙමින් පවතින ඩැන්කෝගේ හදවත ද පිරිස අතරේ බිම වැටී තිබුනි.

උදාර ගෝත්‍රික නායකයෙකු පිළිබඳ මේ සුන්දර කතා පුවත කියවන විට මෑතක සිට මට නිතැතින් ම සිහි වන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ය. ඔහු කිසි කෙනෙකුට පරාජය කළ නොහැකි යැයි අපට උගන්වා තිබුනු ත්‍රස්තවාදය ට ජයාග්‍රාහී ලෙස මුහුණ දුන් අයුරු ඩැන්කෝගේ කතාව කියවන ඔබටත් සිහි වූ වා නිසැක ය. දෙවැනි ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ඔහුට සම කළ හැකි නායකයෙකු ලොව කිසිම රටක බිහි වී යැ යි මම නොසිතමි. සීතල යුද්ධ සමයේ දීත් ඉන් පසු උදා වූ පශ්චාත් සීතල යුද්ධ සමයේ දී ත් ඔහු බටහිර අධිරාජ්‍යවාදයටත්, නව යටත් විජිත්වාදයටත් විරුද්ධව සමාජවාදියෙකු මෙන් ම ජාතිකවාදියෙකු ලෙස ද නැගී සිටියේ ය.
අවාසනාවකට මෙන් අද අපි යළිත් ඉතිහාසයේ වෙන් කිසි කලෙක නොවූ තරම් නින්දිත ලෙස අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ ග්‍රහණයට හසු වී සිටින්නෙමු. අප සතු සියල්ල විකුණමින් ඔවුන්ගේ අත පල්ලෙන් වැටෙන දෙයක් කා දිවි රැක ගැනීමේ කාළකන්ණි තත්වයට පහු ගිය අවුරුදු තුනහමාර තුළ දී පාලකයින් විසින් අපව පත් කර ඇත. අප එයින් ගැලවීමට මඟක් සොයමින් වික්ෂිප්තව සිටින මොහොතක මහින්ද යළිත් පැමිණ ඇත. මහින්දගේ පුනරාගමනය වළකා ලීමට බටහිර අධිරාජ්‍ය වාදීහු මේ වන විටත් ඉතාමත් නින්දිත මෙහෙයුමක යෙදී සිටිති. ඔවුන්ගේ තානාපතියෝ අරලියගහ මැදුරේ, කථානායක මැදුරේ පමණක් නොව පාර්ලිමෙන්තුවේ මෙන්ම අධිකරණ ශාලා තුළ ද රොද බැඳ ගෙන ඔහුගේ ගමන වළකාලන්නට වළිකති. මේ දුෂ්කර ගමන ද ආරක්ෂා සහිත ව අප යළිත් කෙම් බිමක් කරා ගෙන යෑමට මහින්දට හැකි වන බව අපට විශ්වාස ය.ඒ පොදු ජනතාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ හදවත සදාකාලිකව දැල්වෙන බැවිනි. මුලු රටම ජාතිය ම බලාපොරොත්තුවේ දෑස් දල්වා මහින්දගේ පුනරාගමනය දෙස බලා සිටින්නේ එබැවිනි.

අසහාය නායකයාණෙනි, ඔබට යෝධ බල යෝධ ශක්තිය ලැබේවා!

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

වංකගිරියක අතරමං වූ ජාතික අධ්‍යාත්මය

-මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි-

(නොවැම්බර් මස 12 වැනි දා ට යෙදෙන ගුණදාස අමරසේකර සූරීන්ගේ 89 වැනි ජන්ම දිනය වෙනුවෙනි.)

මෙකල සිංහල බෞද්ධයන් දෙබිඩි මනසකින් යුතු ව කුහක වතක් අනුගමනය කරන පිරිසක් ලෙසින් විවේචනයට ලක්වනු ලබන අවස්ථාවන් විරළ නොවේ. මෙය ඇතමුන් විසින් සිංහල බෞද්ධයාගේ චර්යා රටාවන් උඩින් පල්ලෙන් අත පත ගා එළැඹෙන සාවද්‍ය නිගමනයෙකි. මෙම දෙබිඩි මානසිකත්වය අපට පමණක් නොව බටහිර යටත් විජිත වාදයේ ග‍්‍රහණයට අසු වූ සියලූම ජාතීන්ට අඩු වැඩි වශයෙන් උරුම වූවකි. යටත් විජිත වාදයට නතු වුණු සියලූම ආසියානු හා අප‍්‍රිකානු රටවල් අද මුහුණ දෙන අර්බුදයන් සියල්ලම ඔවුනට අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් උරුම කර දෙනු ලැබූ ඒවා ය. අද පවා එම රටවල් මෙම ගැටලූවලට සාර්ථකව මුහුණ දීමට අසමත් වී ඇත්තේ අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් ශතක කීපයක් තිස්සේ ම ඔවුන් සතු සම්පත් කොල්ල කෑ නිසා ම පමණක් නොව, ඔවුන් විසින් යටත් විජිත බවට පත් වූ ජාතීන් සතු වූ ජාතික අධ්‍යාත්මයන් ද විනාශ කරන ලද බැවිනි. නිදහස ලබා අඩ සිය වසකටත් වැඩි කාලයකට පසුව ද මෙම රටවල්වලට ඔවුන් මුහුණ දී සිටින අර්බුදයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වී ඇත්තේ එම අභියෝගයන්ට සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා අවශ්‍ය වන ජාතික අධ්‍යාත්මයන් යළි පිළිසකර කර ගැනීමට නව යටත් විජිත වාදය විසින් ඔවුනට කිසි කලෙක ඉඩ ලබා නොදෙන බැවින් ය. නව යටත් විජිතවාදය හමුවේ රටවල් මුහුණ දෙන මෙම ජාතික අධ්‍යාත්මය පිළිබඳ ගැටලූව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට බොහෝ දෙනෙකුට නොහැකි විය හැකි වුව ද සාහිත්‍යකරුවන්හට නම් එය තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු වී නැත.

අප සතු ජාතික අධ්‍යාත්මය බටහිර ආක‍්‍රමණයන් හමුවේ දෙදරම් කෑ අයුරු ද, එයට මුහුණ දුන් ආකාරය ද තමන් ජීවත් වූ කාලයට සාපේක්ෂව විග‍්‍රහ කිරීමට සමත් වූ අදීන සාහිත්‍යකරුවෝ කිහිප දෙනෙක් ම මෙරට බිහි වූ හ. ඒ අතරින් පියදාස සිරිසේන, මාර්ටින් වික‍්‍රමසිංහ හා ගුණදාස අමරසේකර සුවිශේෂී වෙතැ යි මම සිතමි. මෙම ලිපිය තුළින් 89 වැනි විය සපුරමින් තවමත් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන ගුණදාස අමරසේකර මහතා ගේ නිර්මාණයන් ඇසුරෙන් අප සතු සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මයේ ස්වභාවය, එය දෙදරුම් කා ඇති අයුරු මෙන් ම එය පිළිසකර කර ගැනීම සඳහා අමරසේකර මහතා විසින් ම පෙන්වා දී ඇති මඟ පිළිබඳ ව ද සලකා බැලීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. දශක හයක් ඉක්මවා යන අමරසේකර මහතාගේ දීර්ඝ සාහිත්‍ය චාරිකාවම කැප කර ඇත්තේ අප සතු සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මය යළි පාදා දීම වෙනුවෙන් යැ යි කීව ද වරදක් නැත.

අමරසේකර මහතාගේ නිර්මාණ අතරින් සුවිශේෂී ම නිර්මාණය ලෙසින් සැලකිය හැක්කේ එතුමා විසින් මෙරට සිංහල මැද පන්තියේ ගමන් මඟ අළලා ලියන ලද ගමනක මුල නවකතාවෙන් ඇරඹී ගමනක අගින් නිමවන කොටස් නමයකින් යුතු දීර්ඝ නවකතාව යි. 1935 දී පමණ ආරම්භ වී 2009 දක්වා වන වසර 75 ක පමණ වන කාල පරාසයක් ඔස්සේ විකාශය වන මෙම නවකතා මාලාවේ ප‍්‍රධාන චරිතය වන පියදාස ගේ මව යටලමත්ත පාසැලේ මුල් ගුරුවරිය වූ අතර පියා පිරිවෙන් අධ්‍යාපනය ලැබූ සිංහල වෙද මහතකු වී ය. සම්ප‍්‍රදායික සිංහල ගැමි සමාජය තුළ පරම්පරාව මෙන් ම දැන උගත්කම් ද නිසා ප‍්‍රභූත්වයට පත් එවන් වූ පවුල්් වත් පොහොසත්කම්වලින් හෝ චර්යාවෙන් හෝ සෙසු ගැමියන් ගෙන් විශාල වශයෙන් වෙනස් නො වූ හ. දැන උගත්කම් අතින් සෙසු ගැමියන් ට වඩා මඳක් ඉදිරියෙන් සිටි ඔවුහු තම දරුවන් ගේ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් අන් අයට වඩා වැඩි උනන්දුවක් දැක් වූ හ. ක‍්‍රම ක‍්‍රමයෙන් මෙරට ගැමි දරුවනට ද අධ්‍යාපන අවස්ථාවන් විවර වී ගෙන එන අවධියේ දී මුලින් ම ”ගම් දොරින් එළියට” (දෙවන සග) පය තැබීමට වරම් ලැබූවේ මෙම පන්තියට අයත් දරුවන් ය. නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් ඉහළම ඵල නෙළාගත් ඔවුහු මෙම මහා නවකතාවේ කියවෙන වකවානුව තුළ දී ම මෙරට වෘත්තීය, පරිපාලන, අධ්‍යාපන, සාහිත්‍යය මෙන් ම දේශපාලන ක්‍ෂේත‍්‍රය තුළ ද බලපෑම් කළ හැකි පිරිසක් බවට පත් වූ හ. නවකතා මාලාවේ තුන් වැනි සග වන ”ඉණි මෙඟ් ඉහළට” නවකතාවෙන් පියදාස විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පසුව සිවිල් සේවයට ඇුතුළු වීම දක්වා ගෙවුනු කාල පරිච්ජේදය ද ”වංකගිරියක” නවකතාවෙන් පියදාස තමන්ට උරුම වූ සංස්කෘතියට පිටස්තරයෙකු ලෙස ඉඳුරන් පිනවමින් අයාලේ ගිය වකවානුවක් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ මෙම කාලය තුළ සිදු වූ දේශපාලන සංසිද්ධීන් හා ප‍්‍රවණතාවයන්ට ද සාපේක්‍ෂව ය.

පියදාස විසින් ම වංකගිරියක නවකතාවට අයත් වන වකවානුව විග‍්‍රහ කරන්නේ තම ජීවිතය තම හදවත වෙතින් බොහෝ ඈත් වූ කක්‍ෂයක් වටා භ‍්‍රමණය වූ කාල වකවානුවක් ලෙස ය. පරිපාලන නිලධාරියෙකු ලෙස මුල් පත් වීම ලබා කළුතර නගරයට පැමිණෙන පියදාස මුල් මාස කිහිපය ගෙවන්නේ වෛද්‍යවරුන්ගේ නිල නිවාසවල ය. මත්පැන් බීමටත් හෙදියන් හඹා යෑමත් හැරුනු කොට කිසියම් ම වූ අර්ථ සම්පන්න කාර්යක නොයෙදෙන එම ජීවිතයෙන් හෙම්බත් වන පියදාස කළුතර නගරයේ ම බෝඩිමක නතර වෙයි. එහි දී මුණ ගැසෙන ද්‍රවිඩ ජාතික හෙදියක සමඟ ඇති කර ගන්නා ඇසුර ඔහු ද නොදැනුවත් ම ආදර සම්බන්ධතාවයක් බවට පත් වේ. පුහුණුව අවසන දී මන්නාරමට පත් වීමක් ලබා යන ගමනේ දී ඇයගේ සියලූ අවශ්‍යතාවයන් සොයා බලමින් ඇයට උදව් උපකාර කළ ද ඇය මන්නාරමට ගිය පසු එම ඇසුර නතර කර දමන්නේ ඇය මන්නාරමට පත් වීමක් ලැබ යෑම තමන් ලද භාග්‍යයක් ලෙස සලකමිනි. ඊට පසු ව සිය මව හා සොහොයුරිය සමඟ පානදුරේ පදිංචියට යන පියදාස සරසවි දිවියේ දී දැන හඳුනාගෙන සිටි විවාහක පාසැල් ගුරුවරියක සමඟ ඇසුරක් ගොඩ නඟා ගනියි. මෙම ඇසුර ඇයගේ සැමියාට අසු වීමෙන් පසු පියදාස පොලීසි නොයා ගැලවෙන්නේ යන්තමිනි. එසේ වුව ද මෙම කාලය තුළ දී පවා සිය පවුල් සම්බන්ධතා බිඳ නොගන්නා පියදාස සිය මවගේ හා නැඟණියගේ අවශ්‍යතාවයන් පිළිබඳව ද සංවේදී වෙයි.

මේ කාලය සිය හදවතට වඩාත් ම දුරස්ථව පිටස්තරයෙකු ලෙස ගත කළ කාලයක් ලෙස ය පියදාස විසින් ම හඳුන්වා දෙන්නේ. පියදාසට මෙසේ හැෙඟන්නේ එය අත් හැරීම හා කරුණාව මත පදනම් කර ගත් බුදු සමය අනුව සකස් වුනු ජාතික අධ්‍යාත්මයට පටහැණිව බටහිර සභ්‍යත්වයට ආවේණික වූ අත්පත් කර ගැනුම හා ඉඳුරන් පිනවමින් ගත කළ කාල පරිච්ෙඡ්දයක් වූ බැවිනි. මෙය කුහක වතක් ඇති දෙබිඩි ජීවිතයක් බව අවබෝධ කර ගන්නා පියදාස තමාට උරුම වූ ජාතික අධ්‍යාත්මය සොයා යන ගමනයි අමරසේකර මහතා විසින් යළි මඟ වෙත, දුරු රටක දුකට කිරියක, ගමනක මැද, අතර මඟ සහ ගමනක අග යන නවකතාවලින් ඉදිරිපත් කරන්නේ. මේ මුළු ගමන පුරාම පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ පියදාස විසින් සිය දෙබිඩි මනස හා කරනු ලබන නිරන්තර අරගලය යි.

බටහිර සංස්කෘතිය හා අධ්‍යාපනය මඟින් ඇති කරනු ලබන මෙම ආධ්‍යාත්මික බිඳ වැටීම යටත් විජිතවාදයට හසු වුනු සියලූම රටවලට පොදු ය. අමරසේකර මහතාගේ වංකගිරිය නවකතාවට පාදක කාල වකවානුව ම අළලා ලියවුනු නවකතාවෙකි නයිජීරියානු ලේඛක චිනූවා ඇචිබේ ගේ “No longer at ease” නමැති නවකතාව. ඕබි ඔකොන්කොව් සිය උපන් ගම වන යුමෝෆියාවේ ගෝති‍්‍රක නෑදෑයින් විසින් ප‍්‍රදානය කරන ලද ශිෂ්‍යත්ව අරමුදලින් එංගලන්තයට ගොස් අධ්‍යාපනය ලැබ නයිජීරියාවේ සිවිල් සේවයට එකතු වෙයි. යුමෝෆියාවේ විසූ උදාර ගෝති‍්‍රක නායකයා වූ “ Things fall apart” නවකතාවේ ප‍්‍රධාන චරිතය වූ ඔකොන්කොව් ගේ මුනුබුරා ය. සිය පරපුරෙන් උරුම කර ගත් උදාර පරමාර්ථයන් සමඟ සිවිල් සේවයට එකතු වන ඔබි බටහිර සභ්‍යත්වය විසින් උරුම කර දෙන ලද ව්‍යාජ සාටෝපය හමුවේ විනාශ වී යයි. තම ගෝති‍්‍රක සිරිත් විරිත් හා මානව සම්බන්ධතාවන්ට පිටුපාමින් පිටස්තරයෙකු ලෙස ජීවත් වන ඔබි ලිංගික අල්ලස් පවා ලබා ගන්නා තරම් තුච්ඡ තත්වයට පත් වෙයි. අවසානයේ දී ඔහු අල්ලස් චෝදනාවලට වැරදිකරු වී සිරගත වන අතර යුමෝෆියානු ප‍්‍රගතිිශීලීී සංගමය ඕබි බේරා ගැනීම සඳහා මුදල් වියදම් කරයි.

මෙය බටහිර යටත් විජිත තත්වයට අසු වූ බොහෝ අපි‍්‍රකානු රටවල් අද මුහුණ දෙන ඛේදජනක අර්බුදය මැනවින් පිළිබිඹු කරන නවකතාවකි. අපි‍්‍රකානු රටවල්වල ඇති වූ තත්වය හා ලංකාව ඇතුළු පෙරදිග රටවල් මුහුණ දුන් තත්වය එක සමාන ම වන්නක් නොවේ. අප සතු ජාතික අධ්‍යාත්මය බුදු දහම වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ දහමකින් අවුරුදු දහස් ගණනක් පෝෂණය වුණු අදීන චින්තනයක් මත ගොඩනැගුනෙකි. පියදාස ගේ පියා වන වෙද මහත්තයා අනගාරික ධර්මපාල තුමා විසින් පසු ගිය සියවසේ මුල් භාගය තුළ බිහි කරන ලද ජාතික පුනරුදය සමඟ සකි‍්‍රයව සම්බන්ධ වී සිටි ධර්මපාල තුමා සියැසින් දුටු අයෙකි. ඕබිගේ සීයා වන ඔකොන්කොව් එතරම් ප‍්‍රබල සංස්කෘතියකට උරුම කම් නොකීව ද ශේ‍්‍රෂ්ඨ ගෝති‍්‍රක නායකයෙකි. නිවටයෙකු වූ ඕබිගේ පියා යුමෝෆියාවේ මුලින් ම කිතු සමය වැළඳ ගත් කීප දෙනා අතරින් කෙනෙකි. පියදාස මෙන් නොව ඕබි හැසිරෙන්නේ සිය අධ්‍යාත්මය මුළුමනින් ම සිඳ ගත්තෙකු ලෙසිනි. බටහිර ජාතීන් විසින් ඔවුන් මත බලහත්කාරයෙන් පටවන ලද සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයට මුහුණ දීමට බුදු සමය තරම් ප‍්‍රබල වූ ද ගැඹුරු වූ ද දහමකින් හික්මවනු නොලැබූ ජාතික අධ්‍යාත්මයක් උරුම කර ගත් අපි‍්‍රකානු රටවල් බොහෝමයක් යටත් විජිත වාදය හමුවේ සිය ජාතික අනන්‍යතාවය රැුක ගැනීමට අසමත් ව විනාශව ගිය හ.

මෙම අතෝරයට ම මුහුණ දුන් සිංහල බෞද්ධයින්ගේ ප‍්‍රබල සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මය සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වී නොගිය බැවිනි, ඔවුන් දෙබිඩි ජීවිත ගත කරන්නන් පිරිසක් බවට පත් වන්නේ. බොහෝමයක් උගත් සිංහලයින් බටහිර සංස්කෘතිය අනුකරණය කරන්නන් වුව ද ඔවුහු සිය ජාතික අධ්‍යාත්මය සම්පූර්ණයෙන් සිඳ නොගත්තෙන්් ඔවුන්ගේ කුසලාකුසල විඥානය හා හෘද සාක්ෂිය සම්පූර්ණයෙන් ම විනාශ වී ගියේ නැත. අත්හැරීම සහ කරුණාව මත පදනම් වුණු සිංහල බෞද්ධ සභ්‍යත්වය හා කෑදරකම, කෲරකම හා අත්පත් කර ගැනීම මත පදනම් වුණු බටහිර සභ්‍යත්වය කිසි කලෙක එකිනෙක පෑහෙන්නේ නැත. තම සංස්කෘතික බැමි මුලූ මුලින්ම සිඳ නොගෙන බටහිරයන් අනුකරණය කරමින් ජීවත් වීමේ ප‍්‍රතිඵලය වූයේ සිංහලයින් බැලූ බැල්මට දෙබිඩි වතක් ඇති කුහකයින් ලෙස පෙනෙන පිරිසක් බවට පත් වීමයි. නමුත් සිංහලයින් සතු ප‍්‍රබල ම ශක්තිය ද මෙම දෙබිඩි පිළිවෙත නොවේ ද? ඔවුහු ලොව වෙනත් කිසිම ජාතියකට නොදෙවෙනි වන ලෙස නව යටත් විජිතවාදයට මුහුණ දෙමින් සිය ජාතික අධ්‍යාත්මය

රැක ගැනීම සඳහා අද වන විට ද නොනවතින අරගලයක යෙදී සිටිති. මා මෙම ලිපිය ලියන මොහොතේ දී පවා අපි අප සතු ජාතික අධ්‍යාත්මය රැක ගැනීම සඳහා ප‍්‍රබල දේශපාලන සටනක යෙදී සිටින්නෙමු.

ගුණදාස අමරසේකර සූරීන්ගේ සියලූම නිර්මාණයන් එළිය කරන්නේ එතුමා විසින් වරින් ජාතික චින්තනය, සභ්‍යත්ව විඥානය ලෙසින් හඳුන්වා දී ඇති අප සතු නොසංසිඳෙන සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මය ම ය. කැප වුනු (commited) සාහිත්‍ය කරුවෙකු වන ගුණදාස අමරසේකර මහතා සිය නිර්මාණ දිවියම කැප කළේ මෙම අප සතු උරුමය වූ ජාතික අධ්‍යාත්මය නොහොත් ජාතික චින්තනය පදනම් කරගත් අප සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය යළි ගොඩ නඟා ගැනීම සඳහා ය. ත‍්‍රස්තවාදය පරාජය කිරීමත් සමඟ උදාවෙන යුගයත් සමඟම ගමනක මුල නවකතා මාලාව නිමා වන අතර එයින් පසුව උදා වෙන යුගයට අප මුහුණ දිය යුතු ආකාරය විස්තර කර දීම සඳහා ය එතුමා විසින් ”කවන්ධයට හිසක් - අමතක වූ උරුමය” (2011) නම් වූ නිබන්ධය කරන ලද්දේ. ගමනක මුල නවකතා මාලාව මඟින් මෙන් ම අමතක වූ උරුමය නිබන්දය මඟින් ද එතුමා පෙන්වා දුන්නේ බටහිර සභ්‍යත්වයේ පදනම වන ඇලී ගැලී ජීවත් වීම වෙනුවට අපට උරුම වූ සිංහල බුදු සමය පදනම් කරගත් අත්හැරීම හා කරුණාව මත ගොඩනැඟුනු සංවර්ධන මඟක් සොයා ගත යුතු ය යන්න ය. අමරසේකර මහතා යෝජනා කරන ඒ මඟ ගැනීමට උත්සාහයක් නොගත් බැවින් ය අප තවමත් වංකගිරියක අතර මං වී සිටින්නේ. ආර්ථික විද්‍යාඥයකු නොවූ අමරසේකර මහතා එවන් වූ සංවර්ධනයක් සඳහා ගත යුතු මඟ පහදා දීමට ය ”ධනවාදයට විකල්පයක් - අප ගත යුතු මඟ” (2018) යනුවෙන් ඔහුගේ නවතම නිබන්දය එළි දැක්වූයේ. වංකගිරියක අතරමං ව හෝ අප මෙතෙක් කල් අප සුරැකුණේ මා ඉහත විස්තර කළ අප විසින් ම අපගේ සිංහල බෞද්ධ අධ්‍යාත්මය මුළුමනින් ම විනාශ වී යෑමට ඉඩ නොදී නිර්මාණය කර ගන්නා ලද දෙබිඩි මනස නිසා ය. අද අප අතරමං වී සිටින වංකගිරියෙන් මිදීමට නම් අමරසේකර සූරීන් පෙන්වා දෙන මඟ ගැනීමට තරම් එඩිතර විය යුතු ය. එවිට වංකගිරිය තව දුරටත් වංකගිරියක් නොවනු ඇත.

මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි
ළමා රෝග අංශය
වෛද්‍ය පීඨය
රුහුණු විශ්ව විද්‍යාලය

යුතුකම සංවාද කවය

www.yuthukama.com

Like us on facebook :https://www.facebook.com/yuthukama

විජාතික බලවේග දේශපාලන වේදිකාවෙන් බැස යා යුතු මොහොතයි මේ

-ගෙවිඳු කුමාරතුංග-

එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය ‘ජාතික. රජයෙන් ඉවත් වීමට මෛති‍්‍රපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමා රනිල් වික‍්‍රමසිංහ හිටපු අගමැතිවරයාගේ මූලිකත්වයෙන් සිදු වෙමින් තිබූ විනාශකාරී ගමන නැවැත්වීමට ගත් තීරණ මෙන්ම මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා අගමැති ධුරය සඳහා ලත් ආරාධනය පිළිගැනීමට ගත් තීරණය රට වෙනුවෙන් ගත් නිවැරැදි නිර්භීත තීන්දුය.

රටේ ආර්ථිකය සහමුලින් බිඳ වැටී තිබියදී රාජ්‍ය නායකයා ඝාතනය කිරීමේ කුමන්ත‍්‍රණයකට පොලිසියේ ඉහළ නිලධාරීන් පමණක් නොව කැබිනට් ඇමැතිවරු හා විදේශීය ඔත්තු සේවා ද පැටලැවී තිබියදී රනිල් වික‍්‍රමසිංහ හිටපු අගමැතිවරයා නිරතව සිටියේ හම්බන්තොට වරාය” කන්කසන්තුරේ වරාය” මත්තල ගුවන්තොටුපළ” ත‍්‍රිකුණාමලේ තෙල් ටැංකි රජයට අහිමි කිරීමෙන් නොනැවතී ශ‍්‍රී ලංකා රජයට ගැඹුරු මුහුදේ නාවික සේවා සැපයීම සඳහා ඉතිරිව ඇති කොළඹ වරායේ නැගෙනහිර පර්යන්තය පවා ඉන්දියාවට නතු කිරීමේ උත්සාහයකය. ජනතාවට හොරෙන්” පාර්ලිමේන්තුවට හොරෙන් අපගේ නිෂ්පාදන කි‍්‍රයාවලිය මතු නොව වෘත්තීය (ශ‍්‍රම) ක්ෂේත‍්‍රයන් ද සිංගප්පූරුව හා සිංගප්පුරුව ඔස්සේ සකල ලෝකය හමුවේම අනාරක්ෂිත කෙරෙන වෙළෙඳ ගිවිසුම නොපමාව නිවැරැදි කරනවා වෙනුවට ඉන්දියානු භාණ්ඩයන්ගේ්” ශ‍්‍රමිකයන්ගේ හා සංස්කෘතියෙහි සුනාමියකට අප රට ගොදුරු කෙරෙන එට්කා ගිවිසුමේ අවසන් එකඟතා සකස් කිරීමෙහිය. ශ‍්‍රී ලංකාවේ ඒකීය රාජ්‍ය ව්‍යුහයට ද බුදු දහමට ශ‍්‍රී ලංකා රජය ලබාදෙන ප‍්‍රමුඛතාවට ද කිසිදු හානියක් නොකරන බවට මහා සංඝරත්නයට හා රටවැසියන්ට දී තිබූ සියලූ ප‍්‍රතිඥා කඩ කරමින් ශ‍්‍රී ලංකාවේ ඒකීය රාජ්‍ය ව්‍යුහය මුළුමණින්ම බිඳ වැටෙන්නා වූද එය ඒකීය රාජ්‍යයක් ලෙස ව්‍යාජව හඳුන්වන අතරම දෙමළ පිටපතෙහි පමණක් නොව සිංහල හා ඉංගිරිසි පිටපත්හි පවා ඔරුමිත්තනාඩුවක් (පෙඩරල් රටක්) ලෙස හඳුන්වන්නා වූද” බුදු දහමට ප‍්‍රමුඛතාව දීමට තිබූ බැඳියාව මතු නොව පූර්විකාවෙහි කාලය බුද්ධ වර්ෂයෙන් දැක්වීම හා අදාළ පරිච්ෙඡ්දයේ ‘බුද්ධාගම. ලෙස වූ මාතෘකාව පවා ඉවත්කර ඇත්තා වූද” දකුණේ පාලනය මුළුමණින්ම පළාත් අනුව බෙදා වෙන් කෙරෙන අතර උතුරු හා නැගෙනහිර පළාත් එකතු කිරීමට (ව්‍යාජ දෙමළ නිජ භූමිය ‘ඒකීය. කිරීමට) ප‍්‍රතිපාදන යොදා ඇත්තා වූද ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පතක් (2018 ඔක්තෝබර් මස 11 දින මෙහෙයුම් කමිටුවේ දෙවැනි අතුරු වාර්තාව) නොවැම්බර් මස 07 වැනි දින පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කිරීමේ උත්සාහයකය. මේ කි‍්‍රයාදාමය බිඳ වැටීම ම රටට සෙතක් ශාන්තියක් යහපතක් බවට සැකයක් තිබිය නොහැකිය.

ඉන් ඔබ්බට මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා ගත් මේ පියවරෙහි සැබෑ දේශපාලන අරුත කුමක්ද? මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා ‘රනිල් හා ඔහුගේ විජාතික පිරිස හා තව නම් බෑ. කියන විට එහි දේශපාලන අරුත කුමක්ද? එක්්සත් ජනතා සන්ධානය ‘එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය හා සම්මුති ආණ්ඩුවක අපි තව නෑ. කියන විට එහි දේශපාලන අර්ථය කුමක්ද?

මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා ගත් මේ පියවර” ‘2015 ජනවාරි 08 ජනවරම පාවාදීමක්.” ‘එක්සත් ජාතික පාක්‍ෂිකයාගේ ඡුන්දයෙන් ජනාධිපති ධුරයට පත්ව නින්දිත ලෙස ඔවුන්ව පාවාදීමක්.” ‘නිර්පාක්‍ෂික විය යුතු වූ ජනාධිපති ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්‍ෂයේ නායකත්වය ගැනීමේ අනිවාර්ය ප‍්‍රතිඵලයක්. ආදී ලෙස 2015 විජාතික කුමන්ත‍්‍රණයෙහි කොටස්කරුවන් විවරණය කරනු දක්නට ලැබේ. ඒ විවරණ නිවැරැදි ද?

2015 ජනවාරි 08 ජනවරම කැබිනට් මණ්ඩලය 25 කට” උපරිම 30 කට සීමා කරනවා යැයි දුන් ප‍්‍රතිඥාව ව්‍යාජ ජාතික ආණ්ඩු අර්ථකථනයකට මුවාවී පාගා දැමීමට ද? ඒ ජනවරම මහ බැංකු මහා මංකොල්ලයට ද? ඒ මහ බැංකු මහා මංකොල්ලයේ ප‍්‍රධාන සැකකරුට එරෙහිව මුදල් පනත උල්ලංඝනය කරමින් මහ බැංකුව තමන් යටතේ තබාගත් අගමැතිට එරෙහිව විශ්වාසභංග යෝජනාවක් භාරදී තිබියදී ඒ පිළිබඳ තීරණයක් ගැනීමට ඉඩ නොතබා පාර්ලිමේන්තුව විසිරවීමට (දින 14 කට කල් තැබීමට නොව මුළුමණින්ම විසිරවීමට) ද? මන්ත‍්‍රී ධුර අහිමි වීමේ අනතුරට මුහුණ දෙමින් විපක්‍ෂයේ කාර්යය ඉටුකරන ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ මන්ත‍්‍රීවරු පනහකට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටියදී” සම්මුතිවාදී රජය බලයට ගෙන ඒමට දායක වූ ඒ රජයේ අයවැයට පක්‍ෂව ඡුන්දය දෙන මන්ත‍්‍රීවරු 16 දෙනකු පමණක් සිටි දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ නායකයාට විපක්‍ෂ නායකකම දීමටද? එමගින් ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවේ ධුර 10 ම තමන්ගේ දේශපාලන කඳවුරට නතු කරගෙන ‘ස්වාධීන. කොමිෂන් සභා” පොලිස්පති” නීතිපති මුළුමනින්ම පක්‍ෂග‍්‍රාහී කරගැනීමට ද? 2015 ජනවරම අග‍්‍රාමාත්‍ය වරයාගේ අන්තේවාසිකයන් ලෙස කටයුතු කරන මන්ත‍්‍රී ධුර 6 කට සීමා වූ ජ.වි.පෙ. ට විපක්ෂයේ ප‍්‍රධාන සංවිධායක ධුරය දීමට ද? එමගින් මුළු පාර්ලිමේන්තු කි‍්‍රයාදාමය ම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී අශිෂ්ට විගඩමක් කිරීමට ද?

2015 ජනවරම පනතක ව්‍යවස්ථානුකූල භාවය පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයෙහි විවරණයක් ලබා ගැනීමට රටවැසියාට තිබූ මූලික අයිතිවාසිකම කාරක සභා අවස්ථාවේ සහමුලින්ම අලූත් වගන්ති ඇතුළු කිරීම මගින් පාගා චප්ප කරදැමීමටද? එමගින් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ගරු නොකරන” ව්‍යවස්ථාවට ගරු නොකරන කරු නායක ප‍්‍රමුඛ දාමරිකයන් රැලකගේ කැලෑ නීතියකට රට ගොදුරු කිරීමටද?

මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා එජාප පාක්‍ෂිකයන්ගේ ඡුන්දයෙන් ජනාධිපති වූවකු ලෙස අර්ථ දැක්වීම නිවැරැදි ද? එජාප ඡුන්දයෙන් ජනාධිපතිවරණය ජයගැනීම (මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා පැරදවීම) කළ හැකිව තිබිණි නම් එජාපය පොදු අපේක්‍ෂකයකු සොයා යනවාද? ඇත්ත නම් එදා මහින්ද මහතා පැරදවීම සඳහා එජාපෙ” ටී.එන්.ඒ. හා ජ.වි.පෙ. (රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා ඉදිරිපත් වී නම් 2015 ජනවාරි පාවාදීම ජ.වි.පෙ. ට ද පහසු නොවනු ඇත) ඡුන්දවලට අමතරව අවම වශයෙන් ශ‍්‍රීලනිප ඡුන්ද ලක්ෂ දෙකක්ද අවශ්‍යව තිබූ බවය. පොළොන්නරු දිස්ති‍්‍රක්කයේ තනි ශ‍්‍රීලනිප නායකයා වීම” නිදහසින් පසු පළමු වතාවට රජරට ජනතාවට තමන්ගේ දේශපාලනඥයකු රටේ නායකයා කර ගැනීමට අවස්ථාවක් උදාවීම හා රනිල්” ටී.එන්.ඒ.” මුස්ලිම් කොන්ග‍්‍රස් හවුල නිසා පැනනගින සැක සංකා යටපත් කරගත හැකි විශ්වසනීයවත්වයක් සිංහල - බෞද්ධ පාවෙන ඡන්දදායකයන් හට සැපයිය හැකි නායකයෙක් වීම වැනි මෛත‍්‍රිපාල මහතා විසින් පොදු අපේක්‍ෂකත්වයට එදා එකතු කළ අගයක් නිසා නොවේ නම් එදා ද ජනාධිපතිවරණය ජයගනු ඇත්තේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ය. ඒ අනුව 2015 ජනාධිපතිවරණයට මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහතා ඉදිරිපත් නොවී නම් එජාපයට තමන්ගේ ජනාධිපති කෙනෙක් තබා අගමැති කෙනෙක්” ආණ්ඩුවක් ලැබෙන්නේද නැත. ඒ නිසා රනිල් වික‍්‍රමසිංහ අගමැතිවරයා ගෙන් මෙන්ම එතුමන් ප‍්‍රධාන එජාප ආණ්ඩුවෙන් සිදුවන සියලූ විනාශයන්ට මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා ද වගකිව යුතුය. ඒ වගකීම ගැන සිතා තමා ගැන විශ්වාසය තබා ඡුන්දය දුන් ජනතාව ගැන සිතා” රාජ්‍ය නායකයා ලෙස රටට ජනතාවට තමාගේ වගකීම ගැන සිතා තීරණයක් ගැනීම කිසිසේත් එ.ජා.ප. පාක්‍ෂිකයා පාවාදීමක් නොව ඔවුන් ද ඇතුළු සමස්ත රටවැසියාහට යුක්තිය ඉටු කිරීමකි. කැලණිය රජමහා විහාරාධිපති නාහිමියන් එදා හැට දෙලක්‍ෂයට අයත් වූ තමන් වහන්සේ ගේ ආශිර්වාදය මහින්ද මහතා අගමැති කිරීමට මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා ගත් තීරණයට ලැබෙන බව කියමින් කළ අනුශාසනාවෙහි හරය මෙයයි.

මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමාට මේ තීරණය ගැනීමට සිදු වූයේ ශ‍්‍රීලනිප නායකත්වය භාරගත් නිසාද? නිර්පාක්‍ෂික ජනාධිපති කෙනෙකුන් නොවූ නිසාද?

2015 ජනවාරි විජාතික කුමන්ත‍්‍රණකරුවන්ට ඇත්තට ම නිර්පාක්‍ෂික අපේක්‍ෂකයකු අවශ්‍ය වීද? එසේ නම් ඔවුනට ශ‍්‍රිලනිප මහ ලේකම් වූ මෛති‍්‍රපාල සිරිසේන මහතාට වඩා සුදුසු අපේක්‍ෂකයන් නොවීද? එසේ නම් ඔවුන් ශ‍්‍රීලනිප ලේකම් තනතුරත්” ඒ හා බැඳුන සබඳතාත් ශ‍්‍රීලනිපයටම දී එන ලෙස මෛත‍්‍රිපාල මහතාට අවවාද කළ යුතුව තිබුණා නොවේද? එසේ නම් ඔවුන් අඩුම තරමින් පොදු අපේක්‍ෂකත්වය දීමට පෙර ශ‍්‍රීලනිප ලේකම්කමින් ප‍්‍රසිද්ධියේ ඉල්ලා අස්වන ලෙස බල කළ යුතුව තිබුණා නොවේද? ඇත්ත නම් ඔවුනට කුමන්ත‍්‍රණකරුවන්ට අවශ්‍ය වූයේ ම ශ‍්‍රීලනිප ප‍්‍රබලයකු බවය. ඔවුන් දඩයම් කළේ ම රට රකින්නට හැදූ පක්‍ෂයේ ප‍්‍රබලයකු බවය. ප‍්‍රධාන පක්‍ෂ දෙකම කෙටස්කරුවන් වූ සම්මුතිවාදී ආණ්ඩුවකින් නිදහසේ පටන් රටේ නොවිසඳුණු සියලූ ප‍්‍රශ්න විසඳන බවට (ශ‍්‍රීලනිප ගොදුරු කරගත් එජාප ආණ්ඩුවකින් ශ‍්‍රිලනිප රැකදුන් සියලූ දේටම කෙළවන බවට) රනිල් වික‍්‍රමසිංහ ප‍්‍රධාන ඒ විජාතික ජුන්ටාව යළි යළිත් සපථ කළේ ඒ අනුව ය.

එසේ නම් මේ සිද්ධි දාමයේ සැබෑ දේශපාලන අරුත කුමක්ද? මට රනිල් හා ඔහුගේ පිරිස සමඟ නම් බැහැ යැයි මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමා කියා සිටින විට ඉන් කියැවෙන්නේ කුමක්ද? එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය සම්මුතිවාදී ආණ්ඩුවෙන් ඉවත් වූ බව කියන විට ඉන් කියැවෙන්නේ කුමක්ද?

2015 ජනවාරි කුමන්ත‍්‍රණය පරාජය වූ බවය. රනිල් ප‍්‍රමුඛ විජාතික ජුන්ටාව අසාර්ථක වී ඇති බවය. පරාජය වී ඇති බවය. මෙරට ජන ජීවිතය දැහැමෙන් සෙමෙන් ගෙවෙද්දී බටහිර රටවල් කිහිපයක තානාපති කාර්යාල” 2015 කුමන්ත‍්‍රණය කළ ඊට මුදල් ඩොලර් මිලියන ගණනින් සැපයූ තානාපති කාර්යාල බොහෝ කලබල වී ඇත්තේ ඒ නිසාය.

රනිල් වික‍්‍රමසිංහ හිටපු අගමැතිතුමා ප‍්‍රමුඛ එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය 2015 ජනවරම ඉල්ලා සිටියේ ප‍්‍රධාන පක්‍ෂ දෙකම දායක වන සම්මුතිවාදී රජයකින් මේ රටේ සියලූ ප‍්‍රශ්න විසඳන්නටය. රටේ ප‍්‍රශ්න විසඳීම කෙසේ වෙතත් තමන්ගේ සම්මුතිවාදී රජය පවත්වා ගැනීමට පවා රනිල් ප‍්‍රමුඛ විජාතික ජුන්ටාව අසමත් ව ඇත. තමන් තෝරාගත් (ගොදුරු කරගත්) ජනාධිපතිවරයා හා එකට කටයුතු කරන්නට ඔවුන් අසමත්ව ඇත. ඉතිං කළ යුතුව ඇති ප‍්‍රඥා ගෝචර කි‍්‍රයාව නම්” අසාර්ථකත්වය පිළිගෙන” පරාජය පිළිගෙන” තමන් තවමත් දරන්නේ යැයි කියන අගමැති තනතුරින් ඉල්ලා අස්වී වේදිකාවෙන් බැස යෑමය. යහපාලන මූලධර්ම ගැන අබමල් රේණුවක තැකීමක් ඇති අයෙක් රනිල් වික‍්‍රමසිංහ හිටපු අගමැතිතුමා ආශ‍්‍රය කරන්නේ නම් ඔහුගේ යුතුකම එසේ කරන ලෙස එතුමාට කරුණු පහදා දීමය. පාර්ලිමේන්තුවේ 113 ක් නොව 123 ක්” 133” 143”... සිටියත් සම්මුතිවාදී ආණ්ඩුව බිඳවැටුණු පසු ආණ්ඩු කිරීමට රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතාට ජන වරමක් නැත.

අවසාන වශයෙන් මෙලෙස 2015 ජනවාරි කුමන්ත‍්‍රණය පරාජය කළ සැබෑ වීරයන් ගැනද සටහන් කළ යුතුය. මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමා මවුබිමත්” මවුබිමේ සැබෑ ස්වෛරීත්වය වෙනුවෙන් පිහිටු වූ ශ‍්‍රීලනිපයත් පාවාදීමෙන් වළක්වාගත් ඒ වීරයෝ කවරහුද? ඒ 2015 ජනවාරි 08 ජනාධිපතිවරණයේ ප‍්‍රතිඵලයෙන් තුෂ්නිම්භූත වූ මෙරට හුදී ජනයා ය. රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා ළඟ සිටිය යුතු අසංස්කෘතික ලූම්පන් පිරිස් මහින්ද ජනාධිපතිතුමා වටේ ගැවසෙනු දැක පුංචි පාඩමක් ඉගැන්වීමට ඡුන්දය පාවිච්චි කර තමන් මවුබිමට එරෙහි විජාතික කුමන්ත‍්‍රණයක ගොදුරක් වූ බව දැක හඬා වැටුණ මෙරට හුදී ජනයා ය. ජයග‍්‍රාහකයා හා එක්වීමට නිදහස් චතුරශ‍්‍රයට නොගොස්” රජ ගෙදරට නොගොස් පරාජිතයා සොයා මැදමුලන බලා ගිය හුදී ජනයා ය. මහින්ද මහතාගේ ළබැඳියන් ගෞරවනීය විශ‍්‍රාම දිවියක් ගැන උපදෙස් දෙද්දී විජාතික කුමන්ත‍්‍රණය පරාජය කිරීමට මහින්ද මහතාගේ නායකත්වය ඉල්ලා නුගේගොඩට රොද බැඳි ලක්ෂ සංඛ්‍යාත හුදී ජනී ජනයා ය. මවුබිමේ ස්වෛරීත්වය සාක්ෂාත් කරනු වස් පිහිටුවූ ශ‍්‍රීලනිපය” ත‍්‍රස්තවාදය පරාජය කිරීමේ දේශපාලන පෙරමුණක් ගොඩනැඟීමේ අරමුණෙන් සැකසුණු එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය අපට අහිමිව යද්දී ඒකාබද්ධ විපක්ෂය ලෙස පොදුජන පක්‍ෂය ලෙස සංවිධානය වීමට අවශ්‍ය ශක්තිය සැපයූ හුදී ජනයා ය. අවසාන වශයෙන් 2018 පෙබරවාරි පළාත් පාලන ඡුන්දයේ දී ඒතාක් ඉතිහාසයේ කිසිදා සිදු නොවී ඇති පරිදි රාජ්‍ය බලයේ හවුල්කාර පක්ෂ සියල්ල පරාජය කරමින්” නව පොදුජන පක්‍ෂයට දැවැන්ත ජයග‍්‍රහණයක් ලබාඅදෙමින්” 2015 පිහිටුවනු ලැබු රජයේ ජනවරම අහෝසි කර දැමූ මෙරට හුදී ජනයා ය.

මේ වීරයන් විසින් තමන්ගේ හදවතේ වීරයා වන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට මෙන්ම මෛත‍්‍රිපාල ජනාධිපතිතුමාට ද ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට පත්වීමේ නැවත අවස්ථාවක්” දෙවැනි ඉනිමක් උදාකර දී ඇත. ඒ හුදී ජන පැතුමන්ට අනුකූල වූ රජයක් තෝරා පත්කර ගැනීමට අවශ්‍ය පසුබිම සැකසීම අද මේ භාරකාර රජයේ ප‍්‍රමුඛ කාර්යය වේ.

ගෙවිඳු කුමාරතුංග
[නොවැම්බර් 11 ඉරිදා දිවයින]

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

ජාතිවාදීන් , බොරුකාරයින් , තක්කඩියන් , NGO පඬියන් හාන්සි කරමින් මුරලිගෙන් විශ්මිත දුස්රාවක්

• ජනතාව ඉල්ලන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, අයිතීන් වැනි කරුණු නොව තුන්වේල අහාර ගෙන දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දිය හැකි ආර්ථික වටපිටාවක්
•  උතුරට දේශපාලන විසඳුම් ඉල්ලන්නේ බොරුකාරයින්. ජනතාවට අවශ්‍යය එය නොවේ.
• මේක සිංහල බෞද්ධ රටක්
• මිනිසුන් වෙනුවෙන් වැඩ කලේ ජනාධිපතිවරු දෙදෙනයි

සම්පූර්ණ සම්මුඛ සාකච්චාව මෙතනින් නරඹන්න.. >>>

ශ්‍රී ලංකාවේ බහුතරයක් ජනතාව දේශපාලකයන්ගෙන් ඉල්ලන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, අයිතීන් වැනි කරුණු නොව තුන්වේල අහාර ගෙන දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දිය හැකි ආර්ථික වටපිටාවක් බව හිටපු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩක මුත්තයියා මුරලිදරන් පවසයි.

උතුරේ මෙන් ම දකුණේ දේශපාලකයන් ජනතාවගේ මූලික අවශ්‍යතා ඉටු නොකර වෙනත් කරුණු ගැන අවධානය යොමු කිරීම තමන්ට ගැටලුවක් බව මුරලිදරන් බීබීසි සිංහල සේවය සමග සංවාදයකට එක්වෙමින් ප්‍රකාශ කළේය.
ශ්‍රී ලංකාව බිහි කළ විශිෂ්ටතම ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකු පමණක් නොව ලෝකයේ වැඩි ම කඩුලු දවා ගත් පන්දු යවන්නා ද වන මුත්තයියා මුරලිදරන් මේ බව පැවසුවේ, තම අවසන් තරගයට සහභාගි වන ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් පිළේ රංගන හේරත් හා ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවේ අනාගතය ගැන බීබීසි සිංහල සේවය සමග පැවැත්වූ සාකච්ඡාවක් අතරතුරය.

"දෙපැත්තෙන් ම වැරදි වුණා"
"මිනිස්සු මට බනියි. මේකට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, අයිතීන්, නීතිය වගේ කරුණු දෙවනුවට බලන්න ඕනේ, පාර්ලිමේන්තුවට ඒ පළාත්වලින් නියෝජිතයෝ යවලා මිනිස්සු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙන්න කියලා ඉල්ලන්නේ නැහැ, ඔවුන් අහන්නේ කෝ කෑම තුන්වේලක්, කෝ ළමයින්ට හොඳ ඉගෙනීමක් වගේ කරුණු," මුරලිදරන් කියා සිටියේය.

මෑතකදී උතුරේ 9 වියැති දැරියක් ආර්ථික ගැටලු නිසා සිය දිවි නසා ගෙන ඇති බව පැවසූ මුරලිදරන් උතුරේ කිසිදු දේශපාලකයෙකු ඒ ගැන සොයා නොබැලූ බවට ද චෝදනා කරයි.

"දෙමළ දේශපාලකයන් කතා කරනවා අයිතිය ගැන, ඊට පස්සේ ඉස්සර වෙච්ච් දේවල් ගැන, ඊට පස්සේ කියනවා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන මට තේරෙන්නේ නැහැ මොනවද ඒ කියලා, මේ පවුල ගැන බලන්න එක මන්ත්‍රී කෙනෙක් නැහැ."

උතුරට දේශපාලන විසඳුමක් අවශ්‍ය බවට උතුරේ දේශපාලකයන් නගන ප්‍රකාශ ගැන අදහස් දක්වමින් මුත්තයියා මුරලිදරන් ප්‍රශ්න කළේ, උතුරට එවන් විසඳුමක් අවශ්‍ය ඇයි ද යන්නයි.

"අතීතයේ දෙපැත්තෙන් ම වැරදි වුණා, මම කියන්නේ නැහැ සිංහල මිනිස්සු ඔක්කොම වැරදියි කියලා, ඒකේ 5% ක් විතර දේශපාලන ගේම්වල අයුතු ප්‍රයෝජන ගත්තා, ඒකෙන් මුළු රටේ ම ප්‍රශ්න ඇති වුණා, ඊට පස්සේ ප්‍රභාකරන් හැදුව දෙමළ මිනිස්සු ගැන පෙනී සිටින එක, ඒක ඉස්සෙල්ලා කරා, පස්සේ එයත් මිනී මරන්න පටන් ගත්තා, එයා ත්‍රස්තවාදියෙක් වුණා."

"දෙපැත්තට ම හානි වුණා, යුද්ධයකදී අහිංසක මිනිස්සු මැරෙනවා, නැත්නම් ඒකට යුද්ධයක් කියන්නේ නැහැ, එහෙම නැත්නම් සමාකමීව සාකච්ඡා කරලා බේරගන්න ඕනේ."
"මේ රටේ 80% ක් විතර ඉන්නේ සිංහල බෞද්ධ කට්ටිය, ඒගොල්ලන්ට අයිතියි මේ රට, කොච්චර නෑ කිව්වත් අපි සුළු ජාතිකයෝ."

නමුත්, "මම දක්ෂතා පෙන්වද්දී මුළු රට ම සිංහල, දෙමළ, මුස්ලිම් ද කියල බලලා ද මට සහයෝගය දුන්නේ?, මගේ දක්ෂතාවට මේ රටේ පුරවැසියෙක් නිසා මට උදව් කරා," මුත්තයියා මුරලිදරන් කියා සිටියේය.
"මේගොල්ලෝ බොරුවට කියනවා අපි මේකට පෙනී සිටිනවා සිටිනවා කියලා, ඇත්තට ම සාමාන්‍ය මිනිහ ගැන බලල නැහැ," ඔහු කියා සිටියේය.

"මම නම් කියන්න කැමති නැහැ,ඕගොල්ලො ම හිතාගන්න, මේ රටේ ජනාධිපති හැටියට හිටපු දෙන්නෙක් විතරයි දුප්පත් මිනිස්සු ගැන බැලුවේ."
වසර 18 ක කාලයක් පුරා දිවයින පුරා තමන් සම්බන්ධ වී සිටින ස්වේච්ඡා සංවිධානයක් හරහා තමන් තමන්ට කළ හැකි දේ අඩු ආදායම් ඇති ජනතාවට කර ඇති බව පවසන මුරලිදරන්, දේශපාලකයන් ඒ ගැන අඩු අවධානයක් යොමුකරන බවට පවසයි.

"අපි පාර්ලිමේන්තුවට යවන්නේ රට පාලනය කරන්න, දුන්නේ වැඩක් කරන්න, ඒක බෑ කියනව නම් දාලා යන්න ඕනේ, නිදහසට කරුණු කියන්න බැහැ, මට පන්දු යවන්න බැරි නම් මම නිදහසට කරුණු 25,000ක් විතර කියනවා, නටන්න බැරි මිනිහට පොළව ඇදයි වගේ."
"දුගී දුප්පත් මිනිහව උඩට දාන එක තමයි පළවෙනි ප්‍රශ්නය වෙන්න ඕන," මුරලිදරන් කියා සිටියේය.

"කරන්න බැරි නම් දාල යන්න ඕනේ, තව කෙනෙක්ට අවස්ථාව දෙන්න ඕනේ, දැන් බලන්න මෙයා කියනව නම් එයාට තමයි බලය තියෙන්නේ කියලා, ජනාධිපති කියනව නම් එයාට තමයි බලය තියෙන්නේ කියලා, ඕක තර්කයක් විතරයි, විසඳුමක් නැහැ."

"මේක නීතියෙන් බේරගන්න ඕනේ, මොනව හරි ප්‍රශ්නයක් තියෙනව නම් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ගිහිල්ල නඩුවක් දාලා බේර ගන්න. මේකට මිනිස්සුන්ව අදින්න එපා," වර්තමානයේ රටේ ඇති වී තිබෙන දේශපාලන අර්බුදය ගැන තම අදහස් එක් කරමින් මුරලිදරන් තම අදහස් පැවසීය.

"ඔය මිනිස්සු ගේනවනේ ඔයා හිතනව ද මිනිස්සු නිකම් කතා කරන එක බලන්න එනවා කියලා, ඕනෙ නම් පක්ෂෙක 10 ක් විතර ඉඳියි ඒකට, අනික් අය මම දන්න විදිහට කීයක් හරි සල්ලි දීලා, කෑම එකක් දීලා බස් එකෙන් ගෙනල්ලා, බස්සන කට්ටිය තමයි ගොඩක් ඉන්නේ," කොළඹ පවත්වන දේශපාලන විරෝධතාවලට ජනතාව පැමිණීම ගැන ද මුරලිදරන් දැක්වුයේ එවන් අදහසකි.

"එදා වේල හොයාගන්න බැරිව ඉන්න මිනිස්සු ලක්ෂ ගණන් ළමයින්ට කන්න දෙන්නේ නැතුව කොළඹට ඇවිල්ල කෑගහගහ ඉඳියි ද? මම නම් ඒක පිළිගන්නේ නැහැ," ඔහු කියා සිටියේය.
"මම දැන් ක්‍රිකට් බලන්නේ නැහැ"

සාකච්ඡාව ආරම්භයේදී අදහස් දක්වමින් මුත්තයියා මුරලිදරන් ප්‍රකාශ කළේ, ශ්‍රී ලංකාව බිහි කළ තවත් සාර්ථක පන්දු යවන්නෙකු වන රංගන හේරත්ගේ විශ්‍රාම ගැනීම ශ්‍රී ලංකා කණ්ඩායමට විශාල පාඩුවක් වනු ඇති බවය.

රංගන විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු ශ්‍රී ලංකා කණ්ඩායම කෙසේ සකස් විය යුතු ද යන්න විමසීමේදී ඔහු පැවසුවේ, තමන් දැන් ශ්‍රී ලංකා කණ්ඩායම ක්‍රීඩා කරන තරග නොබලන හෙයින් ඒ පිළිබඳව වැඩිදුර යමක් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බවය.

"රංගන විශ්‍රාම යන එක අපිට ලොකු පාඩුවක්, එයා නැති එක අපේ කණ්ඩායමට ලොකුවට දැනෙයි, මම දැන් අවුරදු 3 ක් තිස්සේ ලංකාව ක්‍රීඩා කරන මැච් බලන්නේ නැහැ. ඒ නිසා කණ්ඩායමේ වෙන්න ඕන වෙනස්කම් ගැන මට එතරම් දැනුමක් නැහැ."

ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රිකට් පරිපාලනය ගැන ඇති වූ කලකිරීම් මෙන් ම කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයන් නිතර වෙනස් කරමින් ඔවුන් ගෙන ගිය වැඩපිළිවෙළ මුරලිදරන්ගේගේ දැඩි විවේචනයට ලක්විය.

තරග පාවා දීමේ චෝදනා ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් නාමයට කර ඇති හානිය ගැන තමන් දැඩි ලෙස කනගාටු වන බව ඔහු පවසයි.

"අයි.සී.සී. එක නුවන් සොයිසාට චෝදනා කරලා තියෙනවා, එයා මාත් එක්ක සෙල්ලම් කරපු කෙනක්, මට හරි දුකයි, ඒ වගේ තව නම් තියෙනවා කියනවා, නමුත් ඔප්පු කරනකම් මොකුත් කියන්න බැහැ"

"අපිටත් දැන් හිතෙනවා, ඇත්තට ම අපේ කාලෙත් මේක වුණා ද කියල, සැකයක් ඇති වෙනවා සමහර තරගවල, එහෙම සැකයන් ඇති වෙන වැඩ දැන් වෙලා තියෙන්නේ, ඒක තමයි කියන්නේ පරිපාලනය හරියට තිබ්බොත්, ක්‍රීඩකයන්ගේ විනය හරියට තිබ්බොත් මේ දේවල් වෙන්නේ නැහැ" මුත්තයියා මුරලිදරන් කියා සිටියේය.

[ BBC Sinhala]

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com 

Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama