ඇත්ත සඟවා බොරුවම මවන ජවිපෙ මහාචාර්‍යවරුන්ගේ ඉලක්කම් විජ්ජා - මහාචාර්ය ජිනසේන හේවගේට පිළිතුරක්

මේ පසුගියදා මහාචාර්ය ජිනසේන හේවගේ මහතා විසින් නිර්මාණය කර තම මුහුණු පොතට එක් කර තිබූ සටහනකි. ජිනසේන හේවගේ මහතා දැඩි ජවිපෙ පාක්ෂිකයෙකු වන අතර 2015 ජවිපෙ ජාතික ලැයිස්තුවට පවා ඇතුළත් වූවෙකි.ඔහු රුහුණු විශ්ව විද්‍යාලයේ රසායන විද්‍යා අංශයේ මහාචාර්‍යවරයෙකි.
මේ ඔහු ඒ සටහනට එක් කර තිබූ සටහනයි

"මහන්ද රාජපක්ෂ සහ කණ්ඩායම ඉදිරි මැතිවරණයක් ගැන ලොකුවට කෑගසමින් කුමණ්ත්‍රණයේ පරාජය වසාගැනීමට තැත් කළද, සැබැවින්ම මේ තත්වය යටතේ ඔහුනට ජයග්‍රහණයේ හැකියාවක් නොතිබුණ බව ඔහුන්ම දනී. ඔහුණට ඉතාම වාසි දිත්‍රික්කයක් වූ මාතර 2015 සිට පෙන්වන පසුබෑමෙන් හඳුනාගත හැක. දැන් තත්වය මීටත්වඩා වෙනස්ය ඔහුගේ ඉරනම අවසන් වී ඇත. මාධ්‍ය සංදර්ශණ පවත්වන්නේ ඒ නිසාය."මේ සටහන තැබෙන්නේ ඒ ඉලක්කම් හරඹය වැරදිනම් ඔප්පු කර පෙන්වන ලෙස ඔහු සිදු කළ ප්‍රතිචාරයට පිළිතුරක් වශයෙනි.

අපි මඳක් මේ මහාචාර්‍යතුමා පෙන්වන ඉලක්කම් හරඹය කොතෙක් දුරට සත්‍යදැයි විමසා බලමු.
ඔහු මුලින් ම ඉදිරිපත් කරන්නේ 2015 ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිඵලයයි.ඒ ඉලක්කම නිවරදිය. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ඒ ජනාධිපතිවරණයෙන් චන්ද 297823 ක් (ප්‍රතිශතය 57.81%) ලැබෙද් දී එජාප පෙරමුණෙන් තරඟ කළ මෛත්‍රීට ලැබුනේ චන්ද 212435ක් පමණි (එය 41.24 % ප්‍රතිශතයකි) මේ චන්ද ගොඩ ඇතුලේ එජාප - මෛත්‍රී මෙන්ම ජවිපෙ චන්ද ගොඩද ඇතුලත්ය.

ඊලඟට ඔහු දක්වන්නේ 2016 මහමැතිවරණ ප්‍රතිඵලයයි.
(ඔහු 2015 යනුවෙන් එය සඳහන් කර ඇත්තේ අතපසුවීමකිනි . පසුව ඔහුම එය නිවරදි කර තිබිණ. )
එහිදී මහින්ද - මෛත්‍රී පාර්ශව එක්ව චන්ද කළ ද අවසාන මොහොතේ මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා "මහින්ද දිනුවත් අගමැතිකම දෙන්නේ නෑ" යනුවෙන් සෘජුවම මැදිහත්ව  පවසා පක්ෂ ලේකම්වරුන්ගේ බලය අත්හිටවා ක්‍රියාකළ වටපිටාවකදී පවා මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ චන්ද 250505 ක් (52.44% ) ලබාගනිද්දී එජාප ජවිපෙ පක්ෂ දෙකම වෙන වෙනම ලබාගත් චන්ද ප්‍රමාණයන්ගේ එකතුව 221945කි (46.46%) - [unp 186675 39.08% , jvp 35270 7.38% ]  (මෙහිදී ප්‍රකාශිත මුළු චන්ද ප්‍රමාණය 2015 ජනාධිපතිවරණයට වඩා චන්ද 30,000 ක් පමණ ප්‍රමාණයක් අඩු වී තිබිණ.) දිස්ත්‍රික්කය ජයග්‍රහණය කළද 2015 ජනාධිපතිවරණයට සාපේක්ෂව මහින්ද රාජපක්ෂ පාර්ශවය පසුබෑමක් පෙන්නුම් කළ බව සත්‍යකි. ඒ සඳහා බලපෑ සාධක පිළිබඳ විග්‍රහ කිරීම මේ අවස්ථාවේ අර්ථ විරහිතය.

ජවිපෙ හේවගේ මහතාගේ ඉලක්කම් සැසඳිල්ලේ හොඳම කොටස එන්නේ දැන්ය. ඒ 2018 පළාත් පාලන චන්ද ප්‍රතිඵලය සහ ඉන් පසු ඇතිවී ඇති තත්වය සම්බන්ධයෙනුයි.

ඔහු එහිදී මහින්ද පාර්ශවය ලබාගත් චන්ද 275768 පෙන්වා එය මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා දිගින් දිගටම අසාර්ථක වෙමින් යනවා යන්නට එය සාක්ෂියක් ලෙස පෙන්වන්නට උත්සාහ කරයි. එහිදී ඔහු හිතාමතා කරන ඉලක්කම් 'වංචා' කිහිපයකි. එය නොසලකා හැරියත් 2016 දී ලබාගත් චන්ද 250505 ට සාපේක්ෂව 2018 දී ලබාගත් දන්ද 275768 යන්න බැසීමක් නොව නැගීමක් බව මහාචාර්‍යයවරායට අමතක වූවාද? එය ප්‍රතිශතයෙන් බැලූ කල 52.44% සිට 53.53% වැඩිවීමකි. ඒ ජිනසේන මහතා පෙන්වන ඉලක්කමේ ඇති බැලූ බැල්මට පෙනෙන සත්‍යයි.
දැන් අපි ජිනසේන මහතා සඟවන්නට හදන්නේ කුමක්දැයි බලමු.

2018 පළාත් පාලන මැතිවරණයේදී මහින්ද රාජපක්ෂ පාර්ශවය තරඟ කලේ අලුත්ම දේශපාලන පක්ෂය වූ පොදු ජන පෙරමුණ යටතේය. අපි අලුත් පක්ෂයක් පිහිටුවා ඒ හරහා ජයහ්‍රහණය ලැබීමට ඇති ප්‍රායෝගික අපහසුතා ටිකත් අමතක කර හුදු ඉලක්කම් අගය පමණක් සලකා බලමු. 2018 චන්දයේදී පොදු ජන පෙරමුණ චන්ද 275768 ක් ලබා ගනිද්දී ඔවුන්ට වැලිගම නගර සභා බල ප්‍රදේශයේ නාම යෝජනා ප්‍රතික්ෂේප වීම නිසා ඒ චන්ද කොටසද අහිමිව ගියේය.

ළපටි කොලු ගැටව් කරන ඉලක්කම් සෙල්ලම් වලින් එවැනි සාධක මැකී යන්නට ඉඩ ඇතත් මහාචාර්‍යරවයෙකු කරන විශ්ළේෂණයකදී එවැනි දේ සිදුවන්නේ අතපසුවීමකින් ද නැත්නම් තම මතය කෙසේ හෝ තහවුරු කරන්නට දරන උද්ධච්ච උත්සාහය නිසාද?
අපි මොහොතකට ඒ වැලිගම නගර සභා බල ප්‍රදේශ චන්ද කොටසත් අමතක කරමු.
මහින්ද පාර්ශවයට චන්ද  275768 (53.53%)  ක් ලෙස ගනිමු. එවිට අනෙක් ප්‍රධාන පාර්ශවය වූ එජාපය ලබාගත්තේ චන්ද කොතරක් ද? එය චන්ද 137873ක් පමණි . ප්‍රතිශතයෙන් ගතහොත් 26.33% කි.එය හරියටම මහින්ද රාජපක්ෂ පාර්ශවය ලබාහත් චන්ද ප්‍රමාණයෙන් අඩකි. තවත් විස්තර කළොත් එදා 1994 බින්දුවටම වැටී තිබූ යීඇන්පිය ශ්‍රීමණී දිසානායක මැතිණිය යටතේ ලබාගත් චන්ද ප්‍රමානයට ආසන්න චන්ද ගණනකි.

"දැන් තත්වය මීටත්වඩා වෙනස්ය ඔහුගේ ඉරනම අවසන් වී ඇත. මාධ්‍ය සංදර්ශණ පවත්වන්නේ ඒ නිසාය."
ජිනසේන මහතා පවසන මෙන්න මේ වාක්‍යයේ ඇති ව්‍යාජ වංචනිකත්වය මහාචාර්‍යවරයෙකුට කොතරම් ඔබිනේ දැයි ඔබම සලකා බලන්න. ඒ පහත හේතු නිසාය.

2018 මහින්ද පාර්ශවය චන්ද 275768 53.53% ක් ගනිද්දී ශ්‍රීලංනිපයේ මෛත්‍රී පාර්ශවය මාතර දිස්ත්‍රික්කය තුළ චන්ද 50803ක් (9.86%) ලබා ගත්තේය.
ජිනසේන මහතා "අද තත්වය තවත් දරුණු වී ඇතැයි" පවසන්නේ ඒ මහින්ද පාර්ශවය සහ මෛත්‍රී පාර්ශවය යළු එක්වී ඇති වටපිටාවකදීය.
බාහිර සාධක නොසලකා ඉහතදී කලාක් මෙන් ඉලක්කම් පමණක් සැලකුවහොත් මහින්ද + මෛත්‍රී එකතුවට මේ වන විට මාතර දිස්ත්‍රික්කය තුල චන්ද 326571 ක් එනම් ප්‍රතිශතාත්මකව 63.39%ක් හිමිව තිබේ. හේවගේ මහතා හිතාමතා මේ සියයට දහයකට අධික චන්ද ප්‍රමාණය නොදැක්කා සේ අතුරුදහන් කර ඇත්තේ වැරදීමකින් ද? අපූරත්වය වන්නේ එය ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ විසින් මාතර දිස්ත්‍රික්කයේන් පසුගිය පළාත් පාලන චන්දයේදී ලබාගත් චන්ද 47922ටද (9.3%) වඩා වැඩි චන්ද ප්‍රමාණයක් වීමයි.

මේ වංචනිකත්වය කුමක් සඳහා ද?

මේ මහත්වරුන් තමන් විසින්ම නිර්මානය කරගන්න මේ ව්‍යාජයට කොතරම් ස්වයං මෝහනයට පත්ව ඇත්දැයි ඔහුගේන් මා ඒ දත්ත ලබාගත් මූලාශ්‍රය විමසූ කළ මේ ඉලක්කම් විජාවෙන් ස්වයං මෝහනයට පත්ව සිටි ඔහුගේ ආඩම්බර කාර ප්‍රතිචාරය බලන්න.

"කැලුම්ගේ ඉල්ලීමෙන්ම පෙනෙනව ඔහුවත් කොච්චරටම රැවටිලාද කියල මහින්දගේ බොරු පින්බිල්ලට. ඔහුට අදහගන්න බැරිවුනා 2018 මාතර චන්දප්‍රමාණය දැක්කම. මිනිස්සු හිතනින්නේ රටේ සාතිසය බහුතරය මහින්දට කියල. මාතරත් මෙහෙමනම් රටේ ප්‍රමාණය 48% .බහුතරය 2018 තිබුනෙත් නැහ, කොහොමටවත් නැහ. දැන් නැතිවෙලා හමාරයි "

මේ වංචනිකත්වය එජාපය ප්‍රමුඛ පිල ලබාඇති ඉතිහාසයේ ලොකුම චන්ද පසුබෑම වසා දැමීම සඳහා  ද? 

මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ එදා ශ්‍රීලනිපය ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සමග එක්ව සන්ධානගතව චන්දය ඉල්ලූ 2004 දී පවා ඒ පාර්ශවයට ලැබුනේ චන්ද 60.30% 241235 කි.
අද වනවිට ඒ දැවැන්ත ඉලක්කමද අභිබවා ගොස් තිබියදී ජිනසේන මහතා මේ ව්‍යාජ ඉලක්කම් විජ්ජාව මගින් පෙන්වන්නට උත්සාහ කරන්නේ කුමක් ද?
රත්තරං අශ්වයන්ට රැවටූ ජන කොටස ඕනෑම අතේ රෝලකින් ඇන්දිය හැකි බවට දේශපාලනඥයන් තුල ඇති විස්වාශය මේ මහාචාර්‍යවරුන්ටත් බෝ වී ඇත් ද?

ජවිපෙ දේශපාලන ඉදිරිය නිර්මාණය කරන්නේ මේ විද්වත් වංචනිකයන් හරහා නම්, චන්දයෙන් පසු "මෝඩ චන්ද දායකයන්ට අපි කියන දේ තේරෙන්නේ නෑ" යනුවෙන් අවලාද නගන සුපුරුදු බයිලාව සැමදාම අපට ඇසෙන්නට ලැබෙනු ඇත.

-කැලුම් නිරංජන

www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

රනිල්ගෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඉල්ලන්නන්ගේ මොළය පරීක්‍ෂා කළ යුතුයි

 

මේ රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තහවුරු කිරීමට නම් රනිල් වික්‍රමසිංහගේ ප්‍රතිපත්ති සහමුලින්ම පරාජය කළ යුතු අතර ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති මේ මහපොළොවේ යළි ස්ථාපිත වීමට අවස්ථාව ලබා නොදිය යුතු බව යුතුකම සංවාද කවයේ ලේකම් සහ තොරතුරු තාක්ෂණ වෘත්තීයවේදීන්ගේ සංසදයේ ලේකම් ලසන්ත වික්‍රමසිංහ අවධාරණය කළේය.

රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා යළි මේ රටේ අගමැති ධුරයට පත් කිරීමෙන් මේ රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තහවුරු කිරීමට හැකි යැයි කවුරුන් හෝ බලාපොරොත්තු වන්නේ නම් ඔවුන්ගේමොළය පරීක්ෂා කළ යුතු බවත් රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාගෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය බලාපොරොත්තු වීම ඉබ්බන්ගෙන් පිහාටු ගන්නවා වැනි වැඩක් බවත් ඔහු සඳහන් කළේය.

යුතුකම සංවාද කවය ඊයේ (12දා) තුම්මුල්ල සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති මන්දිරයේදී පැවැත්වූ මාධ්‍ය හමුවකට එක්වෙමින් ඔහු මේ බව පැවැසුවේය.

මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ ලසන්ත වික්‍රමසිංහ,

රනිල් වික්‍රමසිංහ කැබිනට් අනුමැතියකින් පවා තොරව තමයි සිංගප්පූරු ගිවිසුම අස්සන් කළේ. ඒ වගේම කවුරු විරුද්ධවුණත් එට්කා ගිවිසුම අස්සන් කරනවා කියලා ඔහු කිව්වා. ඔහුගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන ඉන් හොඳින් පැහැදිලි වුණා.

කථානායකතුමා හිතුමතේ එජාපය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, දෙමළ ජාතික සන්ධානය එකතු කරගෙන ඡන්ද තියනවා. මේ කරන්නේ ඒ පක්ෂවල දේශපාලන ව්‍යාපෘතිවලට කථානායකතුමා පෙට්රල් දාන එක. ඔහු කථානායක තනතුර පැහැදිලිව අවභාවිත කරමින් ඉන්නවා. ඔහුට කිසිම හැකියාවක් නැහැ ඡන්ද තිය තියා පාර්ලිමේන්තුව ඇතුළෙ අගමැතිලාව තෝරන්න.

රනිල් වික්‍රමසිංහ ලිබරල්වාදියෙක්ද කියලා හිතලා බලන්න කියලා අපි ජනතාවට කියනවා. ඔහු වෙළෙඳ ගිවිසුම් ගැහුවේ අපේ රට පාවා දෙන්න. ඔහු ලිබරල්වාදියෙක් නෙවෙයි. අනෙක් මිනිස්සුන්ට අවශ්‍ය විදියට මේ රටේ භූමිය සකස් කරලා දෙන ආර්ථික ඝාතකයෙක්. ඔහු කළේ මේ රටේ දේශීය සම්පත් විකුණන එක. මොහු මේ දේවල් කරනකොට අද මේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන කතා කරන මහත්වරු කොහේද හිටියේ කියලා අපි අහනවා.

ඔහු ලැජ්ජා නැති වැඩක් කරන්නේ. වෙන මනුස්සයකුට අයිති ගෙදරක නිදා ගන්න එක. ඔහු අගමැති නම් අගමැති පුටුවේ හරි වාඩිවෙන්න ඕනි. නමුත් රනිල් වික්‍රමසිංහ කොහේ හිටියත් අපිට ප්‍රශ්නයක් නැහැ. ඔහු මැරෙනකම්ම අරලියගහ මන්දිරයේ හිටියත් කමක් නැහැ. හැබැයි ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තිකිසිම ලෙසකින් මේ මහ පොළොවේ යළි ස්ථාපිත වීමට අවස්ථාව දිය යුතු නැහැ.

අනිවාර්යයෙන්ම මේ ප්‍රශ්නවලට හොඳම විසඳුම වෙන්නේ අධිකරණ තීන්දුව මොකක් වුණත් පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරලා මහ මැතිවරණයකට යන එක.

යුතුකම සංවාද කවයේ සභාපති ගෙවිඳු කුමාරතුංග

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ නොයෙක් ප්‍රකාශ කරනවා රනිල් වික්‍රමසිංහ රැකගැනීම සඳහා. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් කියනවා ඔක්තෝබර් 26දා සිද්ධ වුණේ කුමන්ත්‍රණයක් කියලා. ඒ නිසා බහුතරය තිබෙන අයට ආණ්ඩුව දෙන්න කියලා. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ මේ විදියට මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට බහුතරය නැහැ කියමින් කොහොමද අගමැතිකම රනිල් වික්‍රමසිංහට දෙන්න කියන්නේ කියලා අපි අහනවා. මහින්දට රාජපක්ෂට අගමැතිකම දුන්නාම අනුර කුමාර ඇතුළු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සටන්කාමියෝ වෙනවා. රනිල් වික්‍රමසිංහට අගමැතිකම දෙන්න කියමින් ඔවුන් අහිංසකකම පෙන්වමින් පැත්තකට වෙනවා. මේකද ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දේශපාලනය කියලා අපි අහනවා.

මහ මැතිවරණයක් උදෙසා වූ ජනතා ව්‍යාපාරයේ කැඳවුම්කරු අනූෂ පැස්කුවල්,

ජාතික හෙළ උරුමය සුමන්තිරන්ගේ කකුල් දෙක අස්සේ හැංගිලා කියනවා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට විරුද්ධයි කියලා.

අපි ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට, ජාතික හෙළ උරුමයට කියනවා රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අහිමි කිරීමේ ක්‍රියාවලියෙන් ඉවත් වෙන්න කියලා. එහෙම නොවුණොත් මේ අපරාධයට මොවුන්ට පසුතැවිලි වෙන්න සිදුවෙනවා.

උදයන්ති මුණසිංහ [mawbima]

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

විජාතික කුමන්ත‍්‍රණකරුවන්ගේ ප‍්‍රයත්නය හා ජාතික සටන

විජාතික බලවේග, සුද්දන් හා කළු සුද්දන්, ඩොයිලිලා තාවකාලික හෝ සටන් විරාමයකට සූදානම් නැති බව අද ඉතා පැහැදිලිය. එක්සත් ජනතා සන්ධානය,ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය සම්මුතිවාදී ආණ්ඩුවෙන් ඉවත් වීමත් සමගම, තමන් ගොදුරු කරගත් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමා තවදුරටත් විජාතිකත්වයේ ගොදුරක් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමග තමන්ට අත් වූ පරාජය පිළිගෙන, තාවකාලිකව හෝ වේදිකාවෙන් බැස යෑමට විජාතික බලවේග සූදානම් නැති බව අද ඉතා පැහැදිලිය. එක්සත් ජාතික පක්ෂය, දෙමළ ජාතික සන්ධානය, ජාතික හෙළ උරුමය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, මුස්ලිම් කොංග්‍රසය මනෝ ගනේෂන් මහතාගේ පක්ෂය බටහිර විදේශීය තානාපති කාර්යාලයන්හි සෘජු මෙහෙය වීම මත අද ඉෂ්ට - සිද්ධ කර ගැනීමට තැත් කරමින් සිටින්නේ කුමක්ද?

මතකද පිටකොටුව බෝම්බය? පිටකොටුව බෝ සමිඳු අසල අත පය කෑලි කෑලී සතර අත විසිර තිබුණු, මස් වැදලි, ලේ කැටි පාර පුරා විසිර තිබුණු, කඳින් වෙන් වු හිස් ගෙඩි බියකරු දසුන් මැවූ ඒ මූසල අඳුරු දවස මතකද? අපේ අනාගතය, පාසල් සිසුන් ඉලක්ක කළ මරදාන බෝම්බය මතක ද? එවකට මේ රටේ රාජ්‍ය නායකයා වූ ආර්. ප්‍රේරමදාස ජනාධිපතිතුමාව ඝාතනය කරනු ලැබූ බෝම්බ ප්‍රහාරය මතකද? එක්සත් ජාතික පක් ෂයේ නායක ගාමිණී දිසානායක, මේජර් ජනරාල් ලකී අල්ගම මරාදැමූ බෝම්බය මතකද?ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක් ෂයේ නායිකා චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක ජනාධිපතිතුමියට එල්ල කළ බෝම්බ ප්‍රහාරය මතකද? ලක් ෂමන් කදිරගාමර් විදේශ ඇමැතිතුමා ඝාතනය කළ අයුරු, ආරක්ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, හමුදාපති සරත් ෆොන්සේකා ප්‍රමුඛ සෙන්පතියන්ට එල්ල කළ මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර මතකද?

මහා බැංකුවට එල්ල කළ බෝම්බ ප්‍රහාරය, කටුනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපළට එල්ල කළ ප්‍රහාරය මතකද?
එදා කොටි මිලේච්ඡ ත්‍රස්තවාදය බෝම්බ ප්‍රහාර මගින්, රාජ්‍ය නායකයන්, ඇමැතිවරුන්, සෙන්පතියන් ඝාතනය කිරීමෙන් සපුරා ගැනීමට තැත් කළ ඉලක්කය කුමක්ද?
මහා බැංකුවට, කටුනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපළට, තෙල් පිරිපහදුවට මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර එල්ල කිරීමෙන් සපුරා ගැනීමට තැත් කළ ඉලක්කය කුමක්ද?
වෙන කිසිවක් නොව අපේ රාජ්‍යය අකර්මණ්‍යය කිරීමයි. අපේ රට පාලකයෙක් නැති, පාලනයක් නැති අනාථ භූමියක් කිරීමයි. මේ රට වැසියන් අප රාජ්‍යයක ආරක්ෂාවක් නැති, පාලකයකුගේ රැකවරණය නැති අසරණ අනාථයන් පිවිසක් බවට පත් කිරීමයි.

දැන් රනිල් වික්‍රමසිංහ ප්‍රමුඛ විජාතික ජුන්ටාව අධිකරණය මගින් ඉටු කරගැනීමට තැත් කරන ඉලක්කය කුමක් ද? අපේ පාර්ලිමේන්තුව ගරු කථානායක කරුමයා මගින් අවභාවිත කර උදා කර ගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමක්ද? බලපෑම් කරමින් අපේ විධායකය යොදා ගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමකටද?
අභියාචනාධිකරණය හමුවේ රනිල් වික්‍රමසිංහ ප්‍රමුඛ විජාතික කුලී හේවායන් 122 පවරා ඇති නඩුවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? මහින්ද රාජපක් ෂ අගමැතිවරයා ප්‍රමුඛ කැබිනට් මණ්ඩලයම නිෂ්ක්‍රීය කරන ලෙසය. අන් කිසිවක් නොව අමාත්‍ය මණ්ඩලයම, රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයම අක්‍රීය කරන ලෙසය. මේ එදා කොටි ම්ලේච්ඡයන් මගින්, බෝම්බවලින්, ඝාතනවලින් ඉෂ්ට කරගැනීමට තැත් කළ ඉලක්කයම නොවේද?

අපේ පාර්ලිමේන්තුව, ව්‍යවස්ථාදායකය යොදා ගනිමින් සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? ගරු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී චම්පික රණවක මහතා සියලූ අමාත්‍යාංශවල වැය ශීර්ෂ කපා හැරීමට කළ යෝජනාවේ අර්ථය කුමක්ද? පාර්ලිමේන්තු කටයුතු අමාත්‍යාංශයට මුදල් වියදම් කළ නොහැකි නම්, අධිකරණ අමාත්‍යාංශයට මුදල් වියදම් කළ නොහැකි නම්, ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට මුදල් වියදම් කළ නොහැකි නම්? රණවක මයා යෝජනා කරන්නේ කොටියා බෝම්බයෙන්, ඝාතනයෙන්, බිය ගැන්වීමෙන් කළ යෝජනාවමය. රාජ්‍යය සහමුලින්ම අක්‍රීය කිරීමය. සමස්ත රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරීත්වමය නැවැත්වීමය.

මේ දුෂ්ට බලවේග, මේ පාපී බලවේග අපේ විධායක ලවා, මෛ ත්‍රීපාල සිවිසේන ජනාධිපතිතුමා ලවා ඉටු කරගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමක්ද? පෙඩරල් රාජ්‍යයක් බිහි කිරීම සිය අරමුණ කරගත්, බෙදුවාදයට හා ආගමික මූලධර්මවාදයට නතුව ඇති දෙමළ ජාතික සන්ධානය (ටි. එන්. ඒ.) එහි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් 14 දෙනකුගේ අත්සනින් ජනාධිපතිතුමා වෙත යැවූ ලිපිය මගින් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? විපක්ෂ නායකකම තදින්ම අල්ලාගෙන සිටිමින් මේ පෙඩරල්වාදීන් ජනාධිපතිතුමන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එක්සත් ජාතික පෙරමුණෙන් අගමැති පත් කරන ලෙසයි. ඔක්තෝබර් 26 ට පෙර පැවැති තත්ත්වයට යන ලෙසය.

ටී. එන්. ඒ. ලිපිය සමස්ත ජාතිය රැවටීමට දරන නින්දිත උත්සාහයක්ය. විපක්ෂ නායකකම දැඩිව ග්‍රහණයේ තබා ගනිමින්ම ප්‍රශ්න කළ විට තමන් රජයක කොටස්කරුවන් නොවන බව කියමින්ම අහවල් පක් ෂයෙන් අගමැති පත් කරන්න යැයි මේ මන්ත්‍රීවරු කියන්නේ රෙදි ඇඳගෙන ද? මේ උත්සාහ කරන්නේ එක්සත් ජාතික පෙරමුණට නැති බහුතරයක් (මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට එරෙහිව 122/123 ක් එකතු කළාට එක්සත් ජාතික පෙරමුණු රජයකට තාම 113 වත් එකතු කරගෙන නැත) ව්‍යාජ ලෙස රටට පෙන්වන්නටය. කෙසේ හෝ මේ පෙඩරල්වාදී, බෙදුම්වාදී, ආගමික මූල ධර්මවාදී කල්ලියේ මෙහෙය වීමට අප රටේ අග්‍රාමාත්‍ය ධුරය ද නතු කරගැනීමට ය. විපක් ෂ නායකකම මේ පෙඩරල්වාදීන් අත තිබිය දීම අගමැතිත් ඔවුන්ගේම පාලනයට නතු කිරීමටය. මීට වැඩි කෲර ඒකාධිපතිවාදයක්, පැසිස්ට්වාදයක් අශිෂ්ටත්වයක් තිබිය හැකිද?

මේ සියලූ කරුණුවලින් පෙනීයන්නේ එදා කොටි මිලේච්ඡත්වය අප රටට එරෙහිව මෙහෙය වූ බලවේග අද එක්සත් ජාතික පක්ෂය, දෙමළ ජාතික සන්ධානය (ටී. එන්. ඒ) ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, ජාතික හෙළ උරුමය, මුස්ලිම් කොංග්‍රසය, මනෝ ගනේෂන් මහතාගේ හවුල අද සියල්ල මෙහෙයවමින් ඒ මිලේච්ඡත්වයට ඒ අශිෂ්ටත්වයට අපගේ අධිකරණය, අපගේ ව්‍යවස්ථාදායකය (පාර්ලිමේන්තුව), අපගේ විධායකය (ජනාධිපති ප්‍රමුඛ අමාත්‍ය මණ්ඩලය) යටත් කිරීමේ ප්‍රයත්නයක නිරතව ඇති බවය. මිලේච්ඡත්වයේ, අශිෂ්ටත්වයේ බලවේග අප සැමගේ නිවෙස්හි දොරටුවලට තට්ටු කරමින් යටත්වන ලෙස කියා සිටින බවය. යටත් වෙමු ද? වසර දහස් ගණනක් පුරා පරපුරෙන් පරපුර දිවි පුදා රැකගත් මවුබිම පාවා දෙමු ද? සභ්‍යත්වය පාවා දෙමු ද?

මේ කැප්පෙටිපොළ නිලමේ ඇතුළු 1818 මහ කැරැල්ලේ විරුවන් සමරන මොහොතයි. ඒ නිදහස වෙනුවෙන් අපේ මවුබිම, අපේ සභ්‍යත්වය වෙනුවෙන් කළ උදාර ජීවිත පූජාවේ 200 වන සංවත්සරය සමරන මොහොතයි. අපි මිලේච්ඡුත්වයට, අශිෂ්ටත්වයට, විජාතිකත්වයට යටත් නොවෙමු. අපි පෙරළා අපේ උරුමය වෙනුවෙන් සටන් කරමු.

සටන් පෙරමුණ කුමක්ද? ඔවුන් අපෙන් මේ මොහොතේ මුළු වැර යොදා උදුරා ගැනීමට තැත් කරන්නේ කුමක්ද? ඒ අන් කිසිවක් නොව මහ මැතිවරණයයි. අපේ ඡන්ද අයිතියයි. අභියාචනාධිකරණය මහින්ද රාජපක්ෂ අගමැතිතුමා ඇතුළු කැබිනට් මණ්ඩලය අක්‍රීය කරමින් අතුරු තහනම් නියෝගයක් දුන් සැණෙන් ඒ විජාතික මාරපුත්‍රයන්ගේ දුර්දාන්තම කුලී හේවායකු වන ජ. වි. පෙ. නායක අනුර කුමාර ගරු මන්ත්‍රීතුමා ප්‍රකාශ කළේ කුමක්ද? "දැන් ජනාධිපතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවීමේ ගැසට් නිවේදනය වහාම ඉල්ලා අස් කරගත යුතුයි"; ඒ කියන්නේ අපට ලබාදුන් මහා මැතිවරණය අපෙන් උදුරාගත යුතු බවයි. ඊළ`ගට අනුර කුමාර ගරු මන්ත්‍රීතුමා කියන්නේ කුමක්ද?"වහාම 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සම්මත කළ යුතුයි." ඒ කියන්නේ ජනාධිපතිවරණය වහාම අහෝසි කළ යුතුයි. ඒ ඡන්දයත් අපෙන් උදුරාගත යුතුයි.

ඉතින් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? අපේ ඡන්ද අයිතිය සුරක් ෂිත කරගැනීමයි. වහාම, මහ මැතිවරණයක් ලබාගැනීමයි. අරගලය හුදී ජනයා වෙත රැගෙන යෑමයි. අද දින ජාතික සටන එයයි.

-ගෙවිඳු කුමාරතුංග

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook :
https://www.facebook.com/yuthukama

නලින් සර් ට කතා කළේ ඇයි? ගෙවිඳු කියයි.

"විද්වත් කතා
අද සවස මරදානේ පැවැත්වෙන රැස්වීමකට සහභාගි වන ලෙස අද උදේ ගෙවිඳු කුමාරතුංගගෙන් ආරාධනයක් ලැබුණා. ඒ ඊනියා විද්වත් කතාවක් කිරීමට  නො වෙයි. සමහරවිට වේදිකාවේ අසුන් ගන්නලා ඊනියා විද්වත් කතාවලට සවන් දීමට සලස්වන්න වෙන්න පුළුවන්. "

-ආචාර්ය නලින් ද සිල්වා
2018-12-03 [www.kalaya.org]

මොනවා ද මේ කතා?
මොනවා ද මේ කියන්නේ, මොනවා ද මේ කරන්නේ කියලා මට නම් තේරෙන්නේ නෑ. මම සර්ට හිතවත්කමින් කළ ආරාධනය සර් කාලය අඩවියේ \ මුහුණු පොතේ පළ කළේ ඇයි කියලා මට තේරෙන්නෙත් නෑ. ඒකත් "ගෙවිඳු කුමාරතුංගගෙන් ආරාධනයක් ලැබුණා" කියා? මම සර්ට 'ගෙවිඳු' නොවී 'ගෙවිඳු කුමාරතුංග' වුණේ ඇයි කියලා තේරෙන්නෙත් නෑ. 

සර් ඒ සටහනේ කියලා තිබුණා මම ආරාධනා කළේ, "ඊනියා විද්වත් කතාවක් කිරීමට නොවෙයි. සමහරවිට වේදිකාවේ අසුන් ගන්වලා ඊනියා විද්වත් කතාවලට සවන් දීමට සලස්වන්න වෙන්න පුළුවන්" කියලා. අනේ සර්, මම කතා කළේ මේ ක්‍රියාවලියේ කොටස්කාරයෙක් වෙන්න. බෙංගමුවේ නාලක හාමුදුරුවෝ, කස්සප නායක හාමුදුරුවෝ, ඇල්ලේ නායක හාමුදුරුවෝ හා අමරසේකර මහතා ඒමට නියමිත ව තිබුණු නිසා, සර් ගේ ශිෂ්‍යයන් වූ මමයි පැස්කුවෙලුයි දෙන්නා ම අදහස් දැක්වීමට නියමිත ව තිබුණ නිසා සර්ත් ආවොත් මොන තරම් අපූරු ද කියලා සිතුණ නිසායි මම සර්ට පුළුවන් නම් එන්න කිව්වේ.

මහජන රැළියක තියෙන්නේ 'කතාවක් කිරීම' සහ 'කතා ඇහීම' විතරක් ද? කතා පවත්වන අය පොරවල්, කතා අහන් ඉන්න අය පීචමුං_එහෙම ද? අනේ සර් මේ බෞද්ධ චතුස්කෝටිකය ද? නැත්නම් යුදෙව් ද්විකෝටිකය ද?

කොළඹ විද්‍යා පීඨයේ ගවේෂකයෝ සර් ගේ අදහස් දැක්වීම් අහන්න මම කෑම පැයේ ගස්යට, කැන්ටිමේ තැන්-තැන්වල සතුටු සාමීචියේ යෙදී සිටි කී දෙනකුට එන්න කියල ඇත්ද? සර් ගේ අදහස් දැක්වීම් අහන්න ඉන්න පහ දහය කරන්න, දහය විස්ස කරන්න, විස්ස පනහ කරන්න, පනහ සීය කරන්න අපි කොච්චර මහන්සි වෙලා තියෙනවා ද?
ඊ ළඟට චින්තන පර්ෂදයේ සර් ගේ කතා අහන්න එන්න කියලා කොළඹ, කොළඹ විතරක් නෙවේ රටේ ම කොච්චර නම් පෝස්ටර් අලවලා ඇත් ද? සමහර මාසවල මගේ මුළු ශිෂ්‍යත්ව මුදල ම යොදවල තියෙන්නේ පෝස්ටර් ලියන්න කොළ, තීන්ත ගන්න. නැත්නම් පෝස්ටර් අලවන්න පාන්පිටි ගන්න. ඉතින් අපි කරලා තියෙන්නේ සිය ගණනකට, දහස් ගණනකට, දසදහස් ගණනකට පීචමුං වෙන්න එන්න කියලා අඬගහන එක ද?
මම අමරසේකර මහතා කී වතාවක් සර් ගේ දේශන අහන්න එක්කරගෙන ඇවිත් ඇත්ද? ඒ හැම වතාවෙ ම මම කළේ අමරසේකර මහතා පීචමෙක් කරන එක ද?

"මට ඔය නලින් කියන චතුස්කෝටිකය හරියට තේරෙන්නේ නෑ" කියන අමරසෙකර මහත්තයට රැස්වීමට එන්න පුළුවන් නම් එන්න කිව්වා ම ඇහුවේ, "මං එන්නේ කොහොම ද?" කියලා විතර යි. ඉතිං මාත් එක්ක ගියා. රැස්වීම ඇරැඹීමට පෙර වේදිකාවට ගොඩවෙලා ඉන්න කොට විවිධ මාධ්‍ය ඇවිත් ප්‍රකාශ ලබාගත්තා. රැස්වීම අවසානයේ නිවේදකයා කිව්වා, "ආචාර්ය ගුනදාස අමරසේකර මැතිතුමා අපට ශක්තියක් වෙන්න, මහමැතිවරණයක් සඳහා වන මේ අරගලයට ශක්තියක් වෙන්න, මේ රැස්වීම ආරම්භයේ සිට අවසානය තෙක් රැඳී සිටියා, අපි එතුමාට අපේ ගෞරවය පුදකරනවා" කියලා (මම මතකයෙන් ලිව්වේ, කියූ වචන වෙනස් ඇති, අදහස එයයි. වේදිකාවේ සිටි සෑම කෙනෙක් ම පාහේ අමරසේකර මහතා ලඟට ම ඇවිත්, "අනේ සර්, සර් අපිට හයියක් වෙන්න ආවා ද?" වැනි දේ කියමින් ඔවුන් ගේ ගෞරවය, ආදරය ප්‍රකාශ කළා. අමරසේකර මහතාත් තුටු සිතින් ඒ ආදරය, ගෞරවය වින්දා.

වේදිකාවෙන් බැහැලා යනකොට තරුණයන් පිරිසක් අපව වටකරගත්තා. "සර් කතා අහන්න ආවා ද?" එක්කෙනෙක් අමරසේකර මහතා ගෙන් ඇහුවා. "සර්ට මොනවා ද මේ කතාවලින් අහගන්න තියෙන්නේ? සර් එන්න ඇත්තේ මේ සර්ලට (මාව පෙන්වමින්) ශක්තියක් වෙන්න" තව තරුණයෙක් කිව්වා. "කෝ සර්ලා ගේ කාර් එක?" තව තරුණයෙක් ඇහුවා.
"අපි මඟින්න් බැහැලා ආවේ ... ත්‍රීවීල් එකක් හොයාගන්නයි බැලුවේ" අමරසේකර මහතා කිව්වා.
"අයියෝ සර් ඔහොම ම ඉන්න, අපි ත්‍රීවීල් එකක් ගේන්නම්" කොල්ලො ටික ත්‍රීවීල් එකක් හොයාගෙන සෙනග අස්සෙන් අපි ගාවට ම ගෙනාවා.
"පරිස්සමින් යන්න සර්" එක්කෙනෙක් කිව්වා. "මේ සර්ලා කවුද කියලා දන්නවනේ .... පරිස්සමින් කියන තැනකින් ගිහින් බස්සන්න..." තව කොල්ලෙක් ත්‍රීවීල් රියදුරුට කිව්වා.
"පුදුම සෙනගක් නේ ද?", "මොනවා ද මිනිස්සු කියන්නේ?" මග දිගට ම අමරසේකර මහතා ත්‍රීවීල් රියදුරා සමග දේශපාලන සංවාදයක!

යුදෙව් ක්‍රිස්තියානියට වෙනස් ව කතෝලික දහමේ ත්‍රිකෝටිකය ගැන - පියාණන් වහන්සේ, පුත්‍රයාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මය ගැන සර් වරක් අපට මනරම් විග්‍රහයක් කළා මතක ද? පියා ගෙන් තොර ව පුතෙක්, ගුරුවරයා ගෙන් තොර ව ශිෂ්‍යයෙක්, දෙසන්නෙක් ගෙන් තොර ව අසන්නෙක් නැතිබව පැහැදිලි යි.
ඒ වගේ ම පියා ගේ පැවැත්ම පුතා මත, ගුරුවරයා ගේ පැවැත්ම ශිෂ්‍යයා මත, දෙසන්නා ගේ පැවැත්ම අසන්නා මත රඳා පවතී ද?

කර්කෂ කාන්තාරයේ ජීවිතය (යුදෙව්වන්) බැටළුවා ගෙන් පවා පළිගනිමින්, වෛරයෙන් ක්‍රෝධයෙන් පෙළෙමින් විඳවන්නක් වුවත්, මේ පින් බිමේ අපට ජීවිතය තුටු පහටු සිතින් වින්දනය කරන පින්කමක් විය යුතු නොවේ ද?
අපි සර් නිසා ගොඩක් දේ ගැන අලුතින් සිතන්න පුරුදු වුණා. සර්ත් අපි වෙනුවෙන්, රට වෙනුවෙන් පොඩ්ඩක් ආයෙත් හිතන්න.

මේ, හිතවත්,
ගෙවිඳු

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook
https://www.facebook.com/yuthukama

ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් උදෙසා නොපමාව මහ මැතිවරණයක් පවත්වන්න

ප්‍රතිපත්තිගරුක ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් උදෙසා නොපමාව මහ මැතිවරණයක් පවත්වන්න
මහ මැතිවරණයක් උදෙසා වූ ජනතා ව්‍යාපාරයේ මාධ්‍ය හමුව

රටේ ස්ථාවර භාවය ඇති කොට ප්‍රතිපත්තිගරුක දේශපාලනඥයන් පිරිසක් සහිත ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් බිහි කර ගැනීම සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම මහ මැතිවරණයකට යා යුතු බව ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමියෝ අවධාරණය කළහ.

මේ දිනවල රටේ ඒකීයභාවය පිළිබඳව කතා කිරීමට කිසිවෙක් හෝ ඉදිරිපත් නොවන බවත් අද වන විට බලය වෙන්දේසියේ දමා ඇති බවත් ගුණවංශ හිමියෝ සඳහන් කළහ.

එමෙන්ම රට දෙකඩ කිරීමට උත්සාහ දරන චරිත පාර්ලිමේන්තුවේ හිටපු සභානායකවරයාට විධාන දෙන මට්ටමට පත්වී සිටීම කනගාටුවට කරුණක් බවද උන්වහන්සේ පෙන්වා දුන්නා.

යුතුකම සංවාද කවයේ මැදිහත් වීමෙන් ආරම්භ කරන ලද 'මහ මැතිවරණයක් උදෙසා වූ ජනතා ව්‍යාපාරය' විසින් කැඳවා තිබූ මාධ්‍ය හමුවට එක්වෙමින් ඊයේ (25දා) තුම්මුල්ල සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති මන්දිරයේදී උන්වහන්සේ මේ බව පැවැසූහ.

මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ ගුණවංශ හිමි,

මහ මැතිවරණයක් අවශ්‍යයි කියන හඬ දැන් රට තුළ මතුවෙමින් පවතිනවා. මහ මැතිවරණයක් අවශ්‍ය වෙලා තිබෙන්නේ මහජනතාවගේ බලය තුළින් මේ රට ස්ථාවර රටක් බවට පත්කර ගැනීමටයි. දේශපාලන පක්ෂවල ගැටුම්, ප්‍රශ්න, ඔවුන්ගේ පව් රටේ ජනතාව පිට පටවන්න එපා කියන පණිවුඩය අපිට දෙන්න සිදුවෙලා තිබෙනවා.

එළැඹෙන 7 වැනිදාට අධිකරණ තීන්දුවක් තියෙනවා. අපිට කනගාටුවක් තියෙනවා යම් යම් දේශපාලනඥයෝ මේ අධිකරණ තීන්දුව ගැනත් කතා කරනවා. මේ රටේ අපිට විශ්වාසය තියන්න පුළුවන් එකම තැන අධිකරණය පමණයි. අවිචාරවත්ව කතා කරලා යම් යම් දේශපාලන කොටස් කරන ප්‍රකාශවලින් මේ රටේ අධිකරණය පිළිබඳව සැකයක් ඇති කරන්න හදන්නේ. අදටත් අපිට විශ්වාසයක් ඇතිව යන්න පුළුවන් එක සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ දෙවොල වෙන්නේ අධිකරණය. දේශපාලනඥයෝ මේකත් නැති කරන්න හදනවා නම් අපිට කාගේ පිහිටක්ද?

මේ රටේ ස්ථාවරභාවය ඇති කර ගැනීම සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම ඡන්දයක් අවශ්‍යයි. නමුත් ඡන්දය ලබා දෙන්නේ කුමකටද කියන ප්‍රශ්නය මේ රටේ ජනතාව ඉදිරියේ තිබෙනවා. මේ රටේ තිබෙන ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනවලින් ලබාදිය යුතුයි කියලා අපි අවධාරණය කරනවා.

මේ දිනවල රටේ ඒකීයභාවය ගැන කවුරුත් කතා කරන්නේ නැහැ. දැන් කතා කරන්නේ බලය පිළිබඳව. මුලින්ම රට වෙන්දේසියේ දාලා තිබුණා. ඊට පස්සේ ජාතික සම්පත් වෙන්දේසියේ දාලා තිබුණා. දැන් බලය වෙන්දේසියේ දාපු යුගයේ අපි ඉන්නේ.

අපේ රටට චරිතවත්, ප්‍රතිපත්ති ගරුක දේශපාලනඥයන් පිරිසක් හදාගත යුතුව තිබෙනවා. ඒ වෙනුවෙන් අපි කිසියම් ජාතික න්‍යාය පත්‍රයක් මේ රටේ ඉදිරියේ තබනවා. ඒ න්‍යාය පත්‍රය පිළිගන්න පිරිසක් බලයට පත් කළ යුතුව තිබෙනවා.

දේශපාලනඥයෝ කරන්නේ මහා පව්කාර වැඩක්. මේ රටේ සමහර මිනිස්සු තුන්වේල කාලා නෙවෙයි ජීවත් වෙන්නේ. එහෙම තත්ත්වයක් තියෙද්දී දේශපාලනඥයන්ගේ යුතුකමක් තියෙනවා ඔවුන්ගේ මැච් එකේ පන්දුව බවට ජනතාව පත් කරගන්නේ නැතිව ඉතා ඉක්මනින් මේ රටේ සමඟිය ඇති කරලා ස්ථාවර ආණ්ඩුවක් බිහි කරන්න කටයුතු කරන එක. මැතිවරණයක් ඉතා ඉක්මනින් අවශ්‍ය යැයි කියන එක අපි පැහැදිලිව රටට කියනවා.
අන්‍යාගමික දේශපාලන කොටස් වගේම එක්සත් ජාතික පක්ෂය පසුගිය කාලය තුළ දිගින් දිගටම ස්වාමීන් වහන්සේව විවේචනය කළා. ප්‍රතිපත්තියක් හැටියට අපි සූදානම් වෙලා ඉන්නවා ඒ විදියට ස්වාමීන් වහන්සේව විවේචනය කරපු අයව පරාජය කරන්න. මොන පක්ෂයෙන් ආවත් අපි ඔවුන්ව පරාජය කරනවා.

රණසිංහ ප්‍රේමදාස වගේ සදාචාරය රැකපු නායකයන් හිටපු පක්ෂයක් තමයි එක්සත් ජාතික පක්ෂය කියන්නේ. අද ඔවුන් සාදාචාරය රකින්නේ නැහැ. අවංක බුද්ධිමත් චරිත අද දේශපාලනයට අවශ්‍යයි. නොකිලිටි චරිත කරුණාකරලා මේ රටේ ඉදිරියට එන්න. ඇවිල්ලා මේ රට භාරගන්න. අපි ඒ කඳවුරට උදවු කරනවා කියන පණිවුඩය අපි ලබා දෙනවා.

යුතුකම සංවාද කවයේ සභාපති ගෙවිඳු කුමාරතුංග
මේ රට දැන් පත්වෙලා තිබෙන අර්බුදයට එකම විසඳුම මහ මැතිවරණයක් පැවැත්වීම. මේ පාර්ලිමේන්තුවට තවදුරටත් ජනවරමක් නැහැ. 2015 ජනවරමත් දැන් අහෝසි වෙලා ඉවරයි. 2015 ජනවරම තිබුණේ ජාතික ආණ්ඩුවකට. ජාතික ආණ්ඩුවෙන් එක පාර්ශ්වයක් ඉවත් වුණාම ඒ ජනවරම අහෝසියි. ඒ වගේම දැන් පත් වෙලා තිබෙන ආණ්ඩුව ඉදිරියට ගෙනියන්න කවුරුහරි කටයුතු කරනවා නම් අපි එයට එකඟ නැහැ. මේ රටේ ආණ්ඩුවක් කිරීම සඳහා මේ පක්ෂ දෙකටම කිසිම ජනවරමක් නැහැ. බහුතරය පිළිබඳ කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම මුළාවක්. ජනතාව මේ පක්ෂ දෙකටම ජන වරමක් නොදී තිබෙද්දී බහුතරයට කන්දෙන්න කියන එක විහිළුවක්. ඒ නිසා අනිවාර්යයෙන්ම මහ මැතිවරණයකට යා යුතුයි.

මේ පාර්ලිමේන්තුව සම්මත කරන පනත් හෝ නීති පිළිගන්න මේ රටේ ජනතාව ලෑස්තිද කියන ප්‍රශ්නය තිබෙනවා. පසුගිය දිනවල පාර්ලිමේන්තුවේ වුණු සිදුවීම් දැක්කාට පස්සේ මේ පාර්ලිමේන්තුව සම්මත කරන පනත් මේ රටේ ජනතාව පිළිගන්න ඕනිද කියලා අපි අහනවා.

අපේ ඉල්ලීම තමයි කරුණාකරලා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හරින්න. ශිෂ්ටත්වයේ අබ මල් රේණුවක තරම්වත් හැඟීමක් තියෙනවා නම් කරුණාකරලා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවලා ජනතාව ඉදිරියට යන්න.
හැම පක්ෂයකම අයට අපි කියනවා ප්‍රශ්නය තිබෙන්නේ නම් රටේ ව්‍යවස්ථාදායකයේ 19 වැනි ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණයෙන්ම අවුලක් වෙලා තිබෙන කොට, රටේ අණපනත් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසය පලුදු වෙලා තියෙන කොට, කථානායකවරයා මෙ අවස්ථාවේදී නම් ක්‍රියා කරන්නේ රනිල්ගේ පියන් කෙනෙක් හැටියට. ඒ තැනට පාර්ලිමේන්තුව පත් කරලා තියෙන කොට වෙනත් ඡන්ද තියලා වැඩක් නැහැ. අනිවාර්යයෙන්ම මහ මැතිවරණයකට යා යුතුයි.

ඒ වගේම තමයි අපි කියනවා ඉදිරි මැතිවරණයේදී පරාජිතයන්ට ජාතික ලැයිස්තුවෙන් මන්ත්‍රිකම් දෙන්න එපා කියන කාරණය විතරක් නෙවෙයි කිසිම පක්ෂයක ආසන සංවිධායකවරයකුවත් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් නම් කරන්න එපා කියලා අපි කියනවා.

මහ මැතිවරණයක් සඳහා වූ ජනතා ව්‍යාපාරයේ කැඳවුම්කරු සහ යුතුකම සංවාද කවයේ උප සභාපති අනුප පැස්කුවල්
හිටපු එජාප ආණ්ඩුවටත් දැන් බිහිවෙලා ඉන්න ආණ්ඩුවටත් පැහැදිලි බහුතරයක් නැති බව අපිට පේන්න තිබෙනවා. මේක ප්‍රධාන වශයෙන්ම බලපාන්නේ රටේ ජනතාවට. පැහැදිලි බහුතරයක් නැති වුණාම සිද්ධ වෙන්නේ බෙදුම්වාදී අරමුණු තිබෙන දෙමළ ජාතික සන්ධානය වැනි පක්ෂ සමඟ සන්ධානගත වෙමින් ආණ්ඩු බිහි කරන්න. දැන් එක්සත් ජාතික පක්ෂයට බහුතරයක් තිබෙනවා කියලා කිව්වත් එම අශුද්ධ සන්ධානය තුළ තිබෙන්නේ දෙමළ ජාතික සන්ධානය වැනි විරුද්ධ පක්ෂය නියෝජනය කරන රටට අහිතකර අරමුණු සහිත පක්ෂ සමඟ රජයක් ගොඩනැඟීම තමයි ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ.

උදයන්ති මුණසිංහ [mawbima]

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com 

Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

වත්මන් දේශපාලන අර්බුදයේ මුල - මැද - අග සහ එයින් ගොඩ ඒමට අප ගත යුතු මග.. - ගෙවිඳු

වත්මන් දේශපාලන අර්බුදයේ මුල - මැද - අග
සහ එයින් ගොඩ ඒමට අප ගත යුතු මග..

නිරවුල් , යුක්ති සහගත විවරණය...
ගෙවිඳු කුමාරතුංග - දෙරණ 360 වැඩසටහනේදී දැක්වූ සම්පූර්ණ අදහස් දැක්වීම.


යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

පොදු ජනතාව වෙනුවෙන් සදා දැල්වෙන හදවත

- මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි -

මැක්සිම් ගෝර්කි ගේ "ඉසග්‍රෙල් මැහැල්ල" නමැති ශ්‍රේෂ්ට කෙටිකතාව නිර්මාණය වී ඇත්තේ රුසියාවේ ස්ටෙප්ස් තණ බිම් ආශ්‍රිත බෙසරේබියා ප්‍රදේශයේ දී මුණ ගැසෙන මහළු කාන්තාවක විසින් ඔහුට කියන ලද කතන්දර අසුරෙනි. ඉසග්‍රෙල් මැහැල්ල විසින් ගෝර්කිට කියන ලද කතාන්දරය එම කෙටි කතාව කියවා නැති පාඨකයින් වෙනුවෙන් සැකෙවින් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමි.

බොහෝම ඉස්සර කාලයේ ස්ටෙප්ස් තණ බිම් හා ආශ්‍රිතව වාසය කළ එක් නිර්භීත වූ ද ප්‍රියමනාප වූ ද ගෝත්‍රික ජන කොටසක් විය. නිතර නිතර පැමිණි සතුරු කරදර නිසා කලකදී ඔව්හු ඝන වනාන්තරයටම කොටු වූ හ. උස් ව වැඩුනු තුරු මුදුන් නිසා හිරු එළිය බිඳකුදු පතිත නොවුනු මෙම බියකරු වනාන්තරය මඩ ගොහොරුවක් විය. එකිනෙක වෙළා ගත් දැවැන්ත වෘක්ෂයන් නිසා ද ඒ තුළ ගමන බිමන අතිදුෂ්කර විය. හමන දැඩි සුළඟ තුරු මුදුන් හා ගැටී නිරන්තර ව නඟන ඝෝෂාව සවනට පීඩාකාරී විය. මිනිස්සු කර කියා ගත හැකි දෙයක් නැතිව මෙම වනන්තරය තුළ සුසුම් හෙලූ හ. හිරු රැස් නොවැටෙන වගුරු බිම් වල වතුරු පල් වී තියුණු දුර්ඝන්ධයෙන් යුතු විෂ වායු පිට වන්නට විය. මෙය දරාගත නොහැකිව මිනිස්සු රෝගාතුර වූ හ.මෙම දුක්ඛ දායක තත්වයෙන් ගැල වී ගත හැකි මඟක් නොදැක ඔවුහු ඔහේ බලා සිටිය හ.
ඔවුන් අතර නොයෙක් කසු කුසු පැතිරෙන්නට විය. ඔවුන් පලා ආ මඟ ආපසු ගොස් සතුරන් අතට පත් වී ඔවුන්ගේ වහලුන් බවට පත් විය යුතු යැ යි ඔවුහු මුල දී හොර රහසේත් පසුව එළිපිටමත් පවසන්නට වන් හ.
මෙවන් වූ දුර්භාග්‍ය සම්පන්න අවස්ථාවක දීය ඔවුන් මුදවා ගැනීමට ඔවුන් අතරින් ම බිහි වූ ඩැන්කෝ නමැති වීරෝදාර නායකයා ඉදිරිපත් වූයේ. කල්පනා කරමින් සිට ගල් මුල් වගුරු ඉවත් කළ නොහැකි බවත් ඒවා බිඳගෙන යා යුතු බවත් තේරුම් කර දුන් විට පිරිස ඔහු සමඟ වනාන්තරය තරණය කිරීමට එකතු විය. ගමන පහසු වූයේ නැත. ඔවුහු මඩෙහි එරුණ හ. ගල් මුල් වලට දෙපා කැපී ලේ ගලන්නට විය. ගමනේ නිමාවක් නොදකින පිරිස දිනෙන් දින ම නොසන්සුන් වන්නට වූ හ. ඔව්හු මුලදී හොර රහසේත් පසුව එළිපිටත් ඩැන්කෝට දොස් නගන්නට වූයේ ඔහු අපරිණත නායකයෙකු බව සඳහන් කරමිනි.නමුත් විවේචන ඉදිරියේ කලබල නොවූ ඩැන්කෝ හිස කෙළින් තබා ගෙන ඔවුනට නායකත්වය දෙමින් ඉදිරියටම ගියේ ය.
දිනක් වනන්තරයේ මහ කුණාටුවක් ඇති විය. ගස් පෙරළෙන්නට විය. මුලු වනන්තරයම දැඩි අඳුරේ ගිලී ගියේ ය. මිනිස්සු බියට පත් වූ හ. අතිශයින් දුර්මුඛ වූ ඔවුන් කෝපයෙන් වියරු වැටී තමන් අතරමං කළ බවට චෝදනා කරමින් ඩැන්කෝට බැන වදින්නට විය. සමහරු ඔහුට පහර දීමට පවා ඉදිරිපත් විය. මොවුන්ගෙන් තමන්ට ගැලවීමක් නොලැබෙන බව ඩැන්කෝ තේරුම් ගත් අතර ඔහු මෙම අසාධාරන චෝදනා නිසා කෝපයට පත් විය. නමුත් බියට පත් මිනිසුන්ගේ අසරණ බාවය දුටු ඩැන්කෝ ගේ හිත කරුණාවෙන් පිරී ගියේ ය.
ඩැන්කෝ සිය පපුව පලා හදවත අතට ගත්තේ ය. එයින් විහිදුනු ආලෝකයෙන් වන පෙත ඒකාලෝක විය.තමා පසු පසින් එන මෙන් පිරිසට කියූ ඩැන්කෝ සිය හදවත එක් අතකින් ගෙන වනය දිගේ ඉදිරියටම දුවන්නට විය. පිරිස හදවතින් එළිය වුනු මඟ ඔස්සේ ඩැන්කෝ අනුගමනය කළෝ ය. ඔවුහු තව දුරටත් ගමනේ දුෂ්කර බව පිළිබඳව ඩැන්කෝට දොස් කීවේ නැත.
දිනක ඔවුහු නොදැනීම ම වනන්තරයේ කෙළවරට පැමිණ ස්ටෙප්ස් තණ භූමියට සේන්දු වී සිටිය හ. ප්‍රීතියෙන් පිනා ගිය ඔවුහු ගී ගැයීමටත් නැටීමටත් පටන් ගත් හ.ස්ටෙප්ස් තණ භූමිය සහ සිය පිරිස දෙස ආදරයෙන් බලා සිටි ඩැන්කෝ බිම ඇද වැටෙනු කිසිවෙක් නොදුටුවෝ ය.තවමත් දැල්වෙමින් පවතින ඩැන්කෝගේ හදවත ද පිරිස අතරේ බිම වැටී තිබුනි.

උදාර ගෝත්‍රික නායකයෙකු පිළිබඳ මේ සුන්දර කතා පුවත කියවන විට මෑතක සිට මට නිතැතින් ම සිහි වන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ය. ඔහු කිසි කෙනෙකුට පරාජය කළ නොහැකි යැයි අපට උගන්වා තිබුනු ත්‍රස්තවාදය ට ජයාග්‍රාහී ලෙස මුහුණ දුන් අයුරු ඩැන්කෝගේ කතාව කියවන ඔබටත් සිහි වූ වා නිසැක ය. දෙවැනි ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ඔහුට සම කළ හැකි නායකයෙකු ලොව කිසිම රටක බිහි වී යැ යි මම නොසිතමි. සීතල යුද්ධ සමයේ දීත් ඉන් පසු උදා වූ පශ්චාත් සීතල යුද්ධ සමයේ දී ත් ඔහු බටහිර අධිරාජ්‍යවාදයටත්, නව යටත් විජිත්වාදයටත් විරුද්ධව සමාජවාදියෙකු මෙන් ම ජාතිකවාදියෙකු ලෙස ද නැගී සිටියේ ය.
අවාසනාවකට මෙන් අද අපි යළිත් ඉතිහාසයේ වෙන් කිසි කලෙක නොවූ තරම් නින්දිත ලෙස අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ ග්‍රහණයට හසු වී සිටින්නෙමු. අප සතු සියල්ල විකුණමින් ඔවුන්ගේ අත පල්ලෙන් වැටෙන දෙයක් කා දිවි රැක ගැනීමේ කාළකන්ණි තත්වයට පහු ගිය අවුරුදු තුනහමාර තුළ දී පාලකයින් විසින් අපව පත් කර ඇත. අප එයින් ගැලවීමට මඟක් සොයමින් වික්ෂිප්තව සිටින මොහොතක මහින්ද යළිත් පැමිණ ඇත. මහින්දගේ පුනරාගමනය වළකා ලීමට බටහිර අධිරාජ්‍ය වාදීහු මේ වන විටත් ඉතාමත් නින්දිත මෙහෙයුමක යෙදී සිටිති. ඔවුන්ගේ තානාපතියෝ අරලියගහ මැදුරේ, කථානායක මැදුරේ පමණක් නොව පාර්ලිමෙන්තුවේ මෙන්ම අධිකරණ ශාලා තුළ ද රොද බැඳ ගෙන ඔහුගේ ගමන වළකාලන්නට වළිකති. මේ දුෂ්කර ගමන ද ආරක්ෂා සහිත ව අප යළිත් කෙම් බිමක් කරා ගෙන යෑමට මහින්දට හැකි වන බව අපට විශ්වාස ය.ඒ පොදු ජනතාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ හදවත සදාකාලිකව දැල්වෙන බැවිනි. මුලු රටම ජාතිය ම බලාපොරොත්තුවේ දෑස් දල්වා මහින්දගේ පුනරාගමනය දෙස බලා සිටින්නේ එබැවිනි.

අසහාය නායකයාණෙනි, ඔබට යෝධ බල යෝධ ශක්තිය ලැබේවා!

යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama

වංකගිරියක අතරමං වූ ජාතික අධ්‍යාත්මය

-මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි-

(නොවැම්බර් මස 12 වැනි දා ට යෙදෙන ගුණදාස අමරසේකර සූරීන්ගේ 89 වැනි ජන්ම දිනය වෙනුවෙනි.)

මෙකල සිංහල බෞද්ධයන් දෙබිඩි මනසකින් යුතු ව කුහක වතක් අනුගමනය කරන පිරිසක් ලෙසින් විවේචනයට ලක්වනු ලබන අවස්ථාවන් විරළ නොවේ. මෙය ඇතමුන් විසින් සිංහල බෞද්ධයාගේ චර්යා රටාවන් උඩින් පල්ලෙන් අත පත ගා එළැඹෙන සාවද්‍ය නිගමනයෙකි. මෙම දෙබිඩි මානසිකත්වය අපට පමණක් නොව බටහිර යටත් විජිත වාදයේ ග‍්‍රහණයට අසු වූ සියලූම ජාතීන්ට අඩු වැඩි වශයෙන් උරුම වූවකි. යටත් විජිත වාදයට නතු වුණු සියලූම ආසියානු හා අප‍්‍රිකානු රටවල් අද මුහුණ දෙන අර්බුදයන් සියල්ලම ඔවුනට අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් උරුම කර දෙනු ලැබූ ඒවා ය. අද පවා එම රටවල් මෙම ගැටලූවලට සාර්ථකව මුහුණ දීමට අසමත් වී ඇත්තේ අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් ශතක කීපයක් තිස්සේ ම ඔවුන් සතු සම්පත් කොල්ල කෑ නිසා ම පමණක් නොව, ඔවුන් විසින් යටත් විජිත බවට පත් වූ ජාතීන් සතු වූ ජාතික අධ්‍යාත්මයන් ද විනාශ කරන ලද බැවිනි. නිදහස ලබා අඩ සිය වසකටත් වැඩි කාලයකට පසුව ද මෙම රටවල්වලට ඔවුන් මුහුණ දී සිටින අර්බුදයෙන් ගැලවීමට නොහැකි වී ඇත්තේ එම අභියෝගයන්ට සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා අවශ්‍ය වන ජාතික අධ්‍යාත්මයන් යළි පිළිසකර කර ගැනීමට නව යටත් විජිත වාදය විසින් ඔවුනට කිසි කලෙක ඉඩ ලබා නොදෙන බැවින් ය. නව යටත් විජිතවාදය හමුවේ රටවල් මුහුණ දෙන මෙම ජාතික අධ්‍යාත්මය පිළිබඳ ගැටලූව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට බොහෝ දෙනෙකුට නොහැකි විය හැකි වුව ද සාහිත්‍යකරුවන්හට නම් එය තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු වී නැත.

අප සතු ජාතික අධ්‍යාත්මය බටහිර ආක‍්‍රමණයන් හමුවේ දෙදරම් කෑ අයුරු ද, එයට මුහුණ දුන් ආකාරය ද තමන් ජීවත් වූ කාලයට සාපේක්ෂව විග‍්‍රහ කිරීමට සමත් වූ අදීන සාහිත්‍යකරුවෝ කිහිප දෙනෙක් ම මෙරට බිහි වූ හ. ඒ අතරින් පියදාස සිරිසේන, මාර්ටින් වික‍්‍රමසිංහ හා ගුණදාස අමරසේකර සුවිශේෂී වෙතැ යි මම සිතමි. මෙම ලිපිය තුළින් 89 වැනි විය සපුරමින් තවමත් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන ගුණදාස අමරසේකර මහතා ගේ නිර්මාණයන් ඇසුරෙන් අප සතු සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මයේ ස්වභාවය, එය දෙදරුම් කා ඇති අයුරු මෙන් ම එය පිළිසකර කර ගැනීම සඳහා අමරසේකර මහතා විසින් ම පෙන්වා දී ඇති මඟ පිළිබඳ ව ද සලකා බැලීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. දශක හයක් ඉක්මවා යන අමරසේකර මහතාගේ දීර්ඝ සාහිත්‍ය චාරිකාවම කැප කර ඇත්තේ අප සතු සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මය යළි පාදා දීම වෙනුවෙන් යැ යි කීව ද වරදක් නැත.

අමරසේකර මහතාගේ නිර්මාණ අතරින් සුවිශේෂී ම නිර්මාණය ලෙසින් සැලකිය හැක්කේ එතුමා විසින් මෙරට සිංහල මැද පන්තියේ ගමන් මඟ අළලා ලියන ලද ගමනක මුල නවකතාවෙන් ඇරඹී ගමනක අගින් නිමවන කොටස් නමයකින් යුතු දීර්ඝ නවකතාව යි. 1935 දී පමණ ආරම්භ වී 2009 දක්වා වන වසර 75 ක පමණ වන කාල පරාසයක් ඔස්සේ විකාශය වන මෙම නවකතා මාලාවේ ප‍්‍රධාන චරිතය වන පියදාස ගේ මව යටලමත්ත පාසැලේ මුල් ගුරුවරිය වූ අතර පියා පිරිවෙන් අධ්‍යාපනය ලැබූ සිංහල වෙද මහතකු වී ය. සම්ප‍්‍රදායික සිංහල ගැමි සමාජය තුළ පරම්පරාව මෙන් ම දැන උගත්කම් ද නිසා ප‍්‍රභූත්වයට පත් එවන් වූ පවුල්් වත් පොහොසත්කම්වලින් හෝ චර්යාවෙන් හෝ සෙසු ගැමියන් ගෙන් විශාල වශයෙන් වෙනස් නො වූ හ. දැන උගත්කම් අතින් සෙසු ගැමියන් ට වඩා මඳක් ඉදිරියෙන් සිටි ඔවුහු තම දරුවන් ගේ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් අන් අයට වඩා වැඩි උනන්දුවක් දැක් වූ හ. ක‍්‍රම ක‍්‍රමයෙන් මෙරට ගැමි දරුවනට ද අධ්‍යාපන අවස්ථාවන් විවර වී ගෙන එන අවධියේ දී මුලින් ම ”ගම් දොරින් එළියට” (දෙවන සග) පය තැබීමට වරම් ලැබූවේ මෙම පන්තියට අයත් දරුවන් ය. නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් ඉහළම ඵල නෙළාගත් ඔවුහු මෙම මහා නවකතාවේ කියවෙන වකවානුව තුළ දී ම මෙරට වෘත්තීය, පරිපාලන, අධ්‍යාපන, සාහිත්‍යය මෙන් ම දේශපාලන ක්‍ෂේත‍්‍රය තුළ ද බලපෑම් කළ හැකි පිරිසක් බවට පත් වූ හ. නවකතා මාලාවේ තුන් වැනි සග වන ”ඉණි මෙඟ් ඉහළට” නවකතාවෙන් පියදාස විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පසුව සිවිල් සේවයට ඇුතුළු වීම දක්වා ගෙවුනු කාල පරිච්ජේදය ද ”වංකගිරියක” නවකතාවෙන් පියදාස තමන්ට උරුම වූ සංස්කෘතියට පිටස්තරයෙකු ලෙස ඉඳුරන් පිනවමින් අයාලේ ගිය වකවානුවක් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ මෙම කාලය තුළ සිදු වූ දේශපාලන සංසිද්ධීන් හා ප‍්‍රවණතාවයන්ට ද සාපේක්‍ෂව ය.

පියදාස විසින් ම වංකගිරියක නවකතාවට අයත් වන වකවානුව විග‍්‍රහ කරන්නේ තම ජීවිතය තම හදවත වෙතින් බොහෝ ඈත් වූ කක්‍ෂයක් වටා භ‍්‍රමණය වූ කාල වකවානුවක් ලෙස ය. පරිපාලන නිලධාරියෙකු ලෙස මුල් පත් වීම ලබා කළුතර නගරයට පැමිණෙන පියදාස මුල් මාස කිහිපය ගෙවන්නේ වෛද්‍යවරුන්ගේ නිල නිවාසවල ය. මත්පැන් බීමටත් හෙදියන් හඹා යෑමත් හැරුනු කොට කිසියම් ම වූ අර්ථ සම්පන්න කාර්යක නොයෙදෙන එම ජීවිතයෙන් හෙම්බත් වන පියදාස කළුතර නගරයේ ම බෝඩිමක නතර වෙයි. එහි දී මුණ ගැසෙන ද්‍රවිඩ ජාතික හෙදියක සමඟ ඇති කර ගන්නා ඇසුර ඔහු ද නොදැනුවත් ම ආදර සම්බන්ධතාවයක් බවට පත් වේ. පුහුණුව අවසන දී මන්නාරමට පත් වීමක් ලබා යන ගමනේ දී ඇයගේ සියලූ අවශ්‍යතාවයන් සොයා බලමින් ඇයට උදව් උපකාර කළ ද ඇය මන්නාරමට ගිය පසු එම ඇසුර නතර කර දමන්නේ ඇය මන්නාරමට පත් වීමක් ලැබ යෑම තමන් ලද භාග්‍යයක් ලෙස සලකමිනි. ඊට පසු ව සිය මව හා සොහොයුරිය සමඟ පානදුරේ පදිංචියට යන පියදාස සරසවි දිවියේ දී දැන හඳුනාගෙන සිටි විවාහක පාසැල් ගුරුවරියක සමඟ ඇසුරක් ගොඩ නඟා ගනියි. මෙම ඇසුර ඇයගේ සැමියාට අසු වීමෙන් පසු පියදාස පොලීසි නොයා ගැලවෙන්නේ යන්තමිනි. එසේ වුව ද මෙම කාලය තුළ දී පවා සිය පවුල් සම්බන්ධතා බිඳ නොගන්නා පියදාස සිය මවගේ හා නැඟණියගේ අවශ්‍යතාවයන් පිළිබඳව ද සංවේදී වෙයි.

මේ කාලය සිය හදවතට වඩාත් ම දුරස්ථව පිටස්තරයෙකු ලෙස ගත කළ කාලයක් ලෙස ය පියදාස විසින් ම හඳුන්වා දෙන්නේ. පියදාසට මෙසේ හැෙඟන්නේ එය අත් හැරීම හා කරුණාව මත පදනම් කර ගත් බුදු සමය අනුව සකස් වුනු ජාතික අධ්‍යාත්මයට පටහැණිව බටහිර සභ්‍යත්වයට ආවේණික වූ අත්පත් කර ගැනුම හා ඉඳුරන් පිනවමින් ගත කළ කාල පරිච්ෙඡ්දයක් වූ බැවිනි. මෙය කුහක වතක් ඇති දෙබිඩි ජීවිතයක් බව අවබෝධ කර ගන්නා පියදාස තමාට උරුම වූ ජාතික අධ්‍යාත්මය සොයා යන ගමනයි අමරසේකර මහතා විසින් යළි මඟ වෙත, දුරු රටක දුකට කිරියක, ගමනක මැද, අතර මඟ සහ ගමනක අග යන නවකතාවලින් ඉදිරිපත් කරන්නේ. මේ මුළු ගමන පුරාම පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ පියදාස විසින් සිය දෙබිඩි මනස හා කරනු ලබන නිරන්තර අරගලය යි.

බටහිර සංස්කෘතිය හා අධ්‍යාපනය මඟින් ඇති කරනු ලබන මෙම ආධ්‍යාත්මික බිඳ වැටීම යටත් විජිතවාදයට හසු වුනු සියලූම රටවලට පොදු ය. අමරසේකර මහතාගේ වංකගිරිය නවකතාවට පාදක කාල වකවානුව ම අළලා ලියවුනු නවකතාවෙකි නයිජීරියානු ලේඛක චිනූවා ඇචිබේ ගේ “No longer at ease” නමැති නවකතාව. ඕබි ඔකොන්කොව් සිය උපන් ගම වන යුමෝෆියාවේ ගෝති‍්‍රක නෑදෑයින් විසින් ප‍්‍රදානය කරන ලද ශිෂ්‍යත්ව අරමුදලින් එංගලන්තයට ගොස් අධ්‍යාපනය ලැබ නයිජීරියාවේ සිවිල් සේවයට එකතු වෙයි. යුමෝෆියාවේ විසූ උදාර ගෝති‍්‍රක නායකයා වූ “ Things fall apart” නවකතාවේ ප‍්‍රධාන චරිතය වූ ඔකොන්කොව් ගේ මුනුබුරා ය. සිය පරපුරෙන් උරුම කර ගත් උදාර පරමාර්ථයන් සමඟ සිවිල් සේවයට එකතු වන ඔබි බටහිර සභ්‍යත්වය විසින් උරුම කර දෙන ලද ව්‍යාජ සාටෝපය හමුවේ විනාශ වී යයි. තම ගෝති‍්‍රක සිරිත් විරිත් හා මානව සම්බන්ධතාවන්ට පිටුපාමින් පිටස්තරයෙකු ලෙස ජීවත් වන ඔබි ලිංගික අල්ලස් පවා ලබා ගන්නා තරම් තුච්ඡ තත්වයට පත් වෙයි. අවසානයේ දී ඔහු අල්ලස් චෝදනාවලට වැරදිකරු වී සිරගත වන අතර යුමෝෆියානු ප‍්‍රගතිිශීලීී සංගමය ඕබි බේරා ගැනීම සඳහා මුදල් වියදම් කරයි.

මෙය බටහිර යටත් විජිත තත්වයට අසු වූ බොහෝ අපි‍්‍රකානු රටවල් අද මුහුණ දෙන ඛේදජනක අර්බුදය මැනවින් පිළිබිඹු කරන නවකතාවකි. අපි‍්‍රකානු රටවල්වල ඇති වූ තත්වය හා ලංකාව ඇතුළු පෙරදිග රටවල් මුහුණ දුන් තත්වය එක සමාන ම වන්නක් නොවේ. අප සතු ජාතික අධ්‍යාත්මය බුදු දහම වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ දහමකින් අවුරුදු දහස් ගණනක් පෝෂණය වුණු අදීන චින්තනයක් මත ගොඩනැගුනෙකි. පියදාස ගේ පියා වන වෙද මහත්තයා අනගාරික ධර්මපාල තුමා විසින් පසු ගිය සියවසේ මුල් භාගය තුළ බිහි කරන ලද ජාතික පුනරුදය සමඟ සකි‍්‍රයව සම්බන්ධ වී සිටි ධර්මපාල තුමා සියැසින් දුටු අයෙකි. ඕබිගේ සීයා වන ඔකොන්කොව් එතරම් ප‍්‍රබල සංස්කෘතියකට උරුම කම් නොකීව ද ශේ‍්‍රෂ්ඨ ගෝති‍්‍රක නායකයෙකි. නිවටයෙකු වූ ඕබිගේ පියා යුමෝෆියාවේ මුලින් ම කිතු සමය වැළඳ ගත් කීප දෙනා අතරින් කෙනෙකි. පියදාස මෙන් නොව ඕබි හැසිරෙන්නේ සිය අධ්‍යාත්මය මුළුමනින් ම සිඳ ගත්තෙකු ලෙසිනි. බටහිර ජාතීන් විසින් ඔවුන් මත බලහත්කාරයෙන් පටවන ලද සංස්කෘතික ආධිපත්‍යයට මුහුණ දීමට බුදු සමය තරම් ප‍්‍රබල වූ ද ගැඹුරු වූ ද දහමකින් හික්මවනු නොලැබූ ජාතික අධ්‍යාත්මයක් උරුම කර ගත් අපි‍්‍රකානු රටවල් බොහෝමයක් යටත් විජිත වාදය හමුවේ සිය ජාතික අනන්‍යතාවය රැුක ගැනීමට අසමත් ව විනාශව ගිය හ.

මෙම අතෝරයට ම මුහුණ දුන් සිංහල බෞද්ධයින්ගේ ප‍්‍රබල සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මය සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වී නොගිය බැවිනි, ඔවුන් දෙබිඩි ජීවිත ගත කරන්නන් පිරිසක් බවට පත් වන්නේ. බොහෝමයක් උගත් සිංහලයින් බටහිර සංස්කෘතිය අනුකරණය කරන්නන් වුව ද ඔවුහු සිය ජාතික අධ්‍යාත්මය සම්පූර්ණයෙන් සිඳ නොගත්තෙන්් ඔවුන්ගේ කුසලාකුසල විඥානය හා හෘද සාක්ෂිය සම්පූර්ණයෙන් ම විනාශ වී ගියේ නැත. අත්හැරීම සහ කරුණාව මත පදනම් වුණු සිංහල බෞද්ධ සභ්‍යත්වය හා කෑදරකම, කෲරකම හා අත්පත් කර ගැනීම මත පදනම් වුණු බටහිර සභ්‍යත්වය කිසි කලෙක එකිනෙක පෑහෙන්නේ නැත. තම සංස්කෘතික බැමි මුලූ මුලින්ම සිඳ නොගෙන බටහිරයන් අනුකරණය කරමින් ජීවත් වීමේ ප‍්‍රතිඵලය වූයේ සිංහලයින් බැලූ බැල්මට දෙබිඩි වතක් ඇති කුහකයින් ලෙස පෙනෙන පිරිසක් බවට පත් වීමයි. නමුත් සිංහලයින් සතු ප‍්‍රබල ම ශක්තිය ද මෙම දෙබිඩි පිළිවෙත නොවේ ද? ඔවුහු ලොව වෙනත් කිසිම ජාතියකට නොදෙවෙනි වන ලෙස නව යටත් විජිතවාදයට මුහුණ දෙමින් සිය ජාතික අධ්‍යාත්මය

රැක ගැනීම සඳහා අද වන විට ද නොනවතින අරගලයක යෙදී සිටිති. මා මෙම ලිපිය ලියන මොහොතේ දී පවා අපි අප සතු ජාතික අධ්‍යාත්මය රැක ගැනීම සඳහා ප‍්‍රබල දේශපාලන සටනක යෙදී සිටින්නෙමු.

ගුණදාස අමරසේකර සූරීන්ගේ සියලූම නිර්මාණයන් එළිය කරන්නේ එතුමා විසින් වරින් ජාතික චින්තනය, සභ්‍යත්ව විඥානය ලෙසින් හඳුන්වා දී ඇති අප සතු නොසංසිඳෙන සිංහල බෞද්ධ ජාතික අධ්‍යාත්මය ම ය. කැප වුනු (commited) සාහිත්‍ය කරුවෙකු වන ගුණදාස අමරසේකර මහතා සිය නිර්මාණ දිවියම කැප කළේ මෙම අප සතු උරුමය වූ ජාතික අධ්‍යාත්මය නොහොත් ජාතික චින්තනය පදනම් කරගත් අප සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය යළි ගොඩ නඟා ගැනීම සඳහා ය. ත‍්‍රස්තවාදය පරාජය කිරීමත් සමඟ උදාවෙන යුගයත් සමඟම ගමනක මුල නවකතා මාලාව නිමා වන අතර එයින් පසුව උදා වෙන යුගයට අප මුහුණ දිය යුතු ආකාරය විස්තර කර දීම සඳහා ය එතුමා විසින් ”කවන්ධයට හිසක් - අමතක වූ උරුමය” (2011) නම් වූ නිබන්ධය කරන ලද්දේ. ගමනක මුල නවකතා මාලාව මඟින් මෙන් ම අමතක වූ උරුමය නිබන්දය මඟින් ද එතුමා පෙන්වා දුන්නේ බටහිර සභ්‍යත්වයේ පදනම වන ඇලී ගැලී ජීවත් වීම වෙනුවට අපට උරුම වූ සිංහල බුදු සමය පදනම් කරගත් අත්හැරීම හා කරුණාව මත ගොඩනැඟුනු සංවර්ධන මඟක් සොයා ගත යුතු ය යන්න ය. අමරසේකර මහතා යෝජනා කරන ඒ මඟ ගැනීමට උත්සාහයක් නොගත් බැවින් ය අප තවමත් වංකගිරියක අතර මං වී සිටින්නේ. ආර්ථික විද්‍යාඥයකු නොවූ අමරසේකර මහතා එවන් වූ සංවර්ධනයක් සඳහා ගත යුතු මඟ පහදා දීමට ය ”ධනවාදයට විකල්පයක් - අප ගත යුතු මඟ” (2018) යනුවෙන් ඔහුගේ නවතම නිබන්දය එළි දැක්වූයේ. වංකගිරියක අතරමං ව හෝ අප මෙතෙක් කල් අප සුරැකුණේ මා ඉහත විස්තර කළ අප විසින් ම අපගේ සිංහල බෞද්ධ අධ්‍යාත්මය මුළුමනින් ම විනාශ වී යෑමට ඉඩ නොදී නිර්මාණය කර ගන්නා ලද දෙබිඩි මනස නිසා ය. අද අප අතරමං වී සිටින වංකගිරියෙන් මිදීමට නම් අමරසේකර සූරීන් පෙන්වා දෙන මඟ ගැනීමට තරම් එඩිතර විය යුතු ය. එවිට වංකගිරිය තව දුරටත් වංකගිරියක් නොවනු ඇත.

මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි
ළමා රෝග අංශය
වෛද්‍ය පීඨය
රුහුණු විශ්ව විද්‍යාලය

යුතුකම සංවාද කවය

www.yuthukama.com

Like us on facebook :https://www.facebook.com/yuthukama