12/29/2015

තක්කඩියා ගේ අවසාන නවාතැන්පොල ගැන විමසීමක්.

කතෘ:යුතුකම     12/29/2015   No comments

තක්කඩියා ගේ අවසාන නවාතැන්පොල ගැන විමසීමක්.

තක්කඩියා ගේ පළමු නවාතැන්පොල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයයි දෙවන නවාතැන්පොල වකුගඩු රෝගයයි තෙවන නවාතැන්පොල විල්පත්තුවයි අවසාන නවාතැන්පොල 'උඩුකය වසන කාන්තා යට ඇඳුම යි '

පළමුවැන්න පරාජිත පක්ෂයේ ලක්ෂ පනස් අටකගේ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් නැතිකර දැමීමෙන් තහවුරු කරන ලදී. දෙවැන්න ලොතරැයි හා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයන් හා කඳුළු ව්‍යාපාර මගින් විසඳන ලදී. තුන් වැන්නේ වරදකාරිත්වය 'මොහොමඩ් මහින්දගෙන්' 'බදුර්දීන් ගස් වැද්දාට' මාරු කරන ලදී - . හතරවැන්න 'මඩු වලිග ක්‍රමයෙන්' විසදන ලදී.

යට ඇඳුම් විසිකිරීමෙන් ලිංගික සතුටක් ලැබීම මානසික රෝගයකි. මට තේරෙන හැටියට නම් එහෙමයි. අද වෙනකොට ලිංගිකත්වය වෙනුවට දරුණු ලෙස සමාජ කාමය ආදේශ වෙලා තියෙනවා. සමාජ කාමය කියල මම අදහස් කරන්නේ ප්‍රදර්ශනාත්මක කාමයක්. අද පෙම්වතුන් උත්සහ කරන්නේ අනුන්ට තමන්ගේ ආදරයේ - ගැලපීමේ - තරම පෙන්නලා සතුටු වෙන්න. ඇඳුම් පින්තුර නළු නිලි ආකර්ෂණ හරහා ඇති කෙරිලා තියෙන්නේ සමාජ කාමයක්. මේ ප්‍රසංග වලින් සමාජ කමය තවත් ව්‍යාප්ත කරනවා. ලිංගිකත්වය බෞද්ධ සංස්කෘතියකට නරක නැහැ. එහෙත් සමාජ කාමය තුල බෞද්ධ සංස්කෘතියක් පවත්වාගෙන යන්න අමාරුයි. මට තේරෙන හැටියට නම් සමාජ කාමය නිසා අපේ ලිංගිකත්වයත් ප්‍රාණවත්කමින් අඩුවෙලා තියෙනවා. කොහොම වුනත් තේරුම් ගත යුත්තේ වර්තමාන ලෝකය තුල අප සියල්ලන්ට ම පාහේ මෙවැනි විවිධාකාර මානසික රෝග ඇතිකරගැනීමට බලකෙරී ඇති බව යි . ලියන මටත් ඒක පොදුයි. සමාජ කාමයෙන් බේරිලා ඉන්න එක ලෙහෙසි නැහැ. එහෙත් මෙම මානසික රෝගී සංස්කෘතිය අපේ මුළු ජීවිතය පුරා සමාජය පුරා අධික තිව්‍රතාවකින් පැතිරවීම නුසුදුසු ය. ඒ සඳහා සීමාවන් තිබිය යුතුයි. (මේක වැරදියට තේරුම් ගන්න එපා. අපි දන්නවා පන්සලේ ගම්මඩු වලදී උනත් දෙපිට කැපෙන කතා කියනවා. එහෙත් ඒවායින් හිනා යනවා මිසක් කාමය ඇවිස්සෙන්නේ නැහැ. එක සමාජ කාමයක් නෙමෙයි. අන්න එතන තමයි මම කැමති තැන. අපි බොහොම ප්‍රසිද්ධියේ මේවා ගැන කතා කළා. හිනා වුනා. එහෙත් උදේ නැගිටලා පාරට බැහැල ගෙදර එනකල් කාමුකත්වය හිතේ මතුකර කර හිටියේ නැහැ. එකට උඩගෙඩි දෙන පරිසරයක් තිබුනේ නැහැ. වේදිකාවල ලලනාවෝ නටද්දී අපට (පිරිමින්ට) ගැහැණු ලස්සන පේන්න ඇති. එහෙත් එතන කාටවත් කාගෙන්වත් ලංගික ආරාධනයක් නැහැ. ටෙනිසන් කුරේ ල සහ ඕල් රයිට් ප්‍රසංග වලට මිනිස්සු ආකර්ෂණය වෙන්නේ නිකම් නෙමෙයි කියල හිතෙනවා. ඒවා අද පුරවන්නේ ගම්මඩු වල හිඩැස. )

අද සමාජ කාමය ලංකාවේ ප්‍රචලිත කෙරෙන්නේ බටහිර අනුකරණ හැටියට. සමාජ කාමය අමතක කරමු. ලංකාවේ මුලින් ම සුපර් ස්ටාර් වැඩසටහන් යද්දී එකේ ඉන්න විනිශ්චයකාරයො ගායකයන්ට බනිනවා. කවුද ඔයාට සින්දු කියන්න පුළුවන් කිවේ කියල අහනවා. මට මේක අවුල්. මම යහලුවෙකුට කිව්වා...........මේ මොන විකාරයක් ද මුන්මනේ පුළුවන් තරම් ජාතිවල එවුන්ට එන්න කියන්නේ ඊට පස්සේ මුන් ම බැන්නහම මොන විකාරයක් ද කියල. මගේ යහළුව මට කියනවා......උඹ රියලිටි දැකල නැහැනේ බන්........ඔහොම නෙමේ බනින්නේ.......ඔහු ඇත්තටම මේක අනුමත කරනවා. එහෙත් ඒ අනුමත කිරීම නිකම් ම නිකම් අනුකරණයක්.

මෙවැනි පිරිස් ලංකාවේ හැමදාම හිටියා. ඔවුන් හිටියාවේ. ඔවුන් හුදු අනුකාරකයන් පමණයි. ඔවුන්ට ප්‍රසංගයකදී නීති දැමීම සුදුසු නැත. අපි වැද්දන්ට ඉන්න ඉඩ දෙනවා වගේ මේ පිරිසට ඉන්න ඉඩ දෙන්න ඕනකරන්න ඕන. එහෙත් මේ ප්‍රසංග පිටිපස්සේ තියෙන සංස්කෘතිය ලංකාවේ ප්‍රධාන සංස්කෘතිය සහ අධිපති සංස්කෘතිය බවට පත්වීමට ඉඩ නොතැබීම යි කල යුත්තේ . ඒ සඳහා මේ ප්‍රසංග කොන් කල යුතුයි. මේ ආකල්ප ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ ජනමාධ්‍ය වල ඉඩ සිමා කල යුතුයි. . ඇත්තෙන් ම මෙවැන්නක් ප්‍රචාරය කිරීම වැළැක්වීමට සුදුසු ක්‍රමය නීති දැමීම නොවේ. අනගාරික ධර්මපාලතුමා මෙවැනි අනුකරණ පැතිරවීම ජයග්‍රාහී ලෙස නවත්වුයේ නීති දැමීමෙන් නොව උපහාසයෙන් . යම් යම් දේ වැළැක්වීම පිලිබඳ නුතන සම්මත ක්‍රම පිලිබඳ අවබෝධයක් නැති ජනයා 'නීති මගින් තහනම් කිරීම' ආස්වාදයෙන් සලකනු ඇත. එහෙත් එවැන්නක් තක්කඩියා කීවා ට කරන්නේ ද නැත. තක්කඩිකම ඇත්තේ එතන ය.
ඊළඟට ෆේස් බුකියේ හා පොළොවේ වෙනස සැහෙන වැදගත්. පලවෙනි පියවරේදී හැර අනෙක් හැම පියවරකදී ම තක්කඩියා පොළොවේ චන්ද එකතුකරගත්තා. මඩු වලිග කතාව වුනත් අහම්බයක් නෙමෙයි. මඩු වලිග කතාවෙන් සිංහ ලේ කැරැල්ලෙන් බොදුබල සේනාව වැඩේට අතගැසීමෙන් කියවෙන්නේ තැටිය රත්වී ඇති බවයි. දැන් මෛත්රිපාලටයි බොදුබලසේනාවටයි රත්වෙච්ච තැටිය උස්සල ආයෙත් රට පුච්චන්න අපි ඉඩ දෙන්න ඕන නැහැ.

-ශිරන්ත චාමර
යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
ඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. 
(Like us on facebook)
https://www.facebook.com/yuthukama

, ,

ඔබේ අදහස මෙතන ලියන්න...

ඔබේ ෆේස්බුක් ගිණුම භාවිතයෙන් මෙතනින් අදහස් පළ කරන්න.

0 comments :

ෆේස්බුක් ගිණුමක් නොමැතිවත් මෙතනින් ඔබේ අදහස පළ කළ හැක .

කිණිහිරය

හීන් සැරය

කෙටි සටහන්

මාධ්‍ය ගබඩාව

ප්‍රවර්ග

1505 2015 BBS NGO Theory අනගාරික ධර්මපාල අනුර කුමාර අමරසේකර ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක ආමන්ඩ් ද සූසා ඉන්දු ලංකා ඊළාම් ඊළාම්වාදී එජාප කවි කවි විචාර කාලය කෙටි කතා ගම්මන්පිල ගැමුණු චම්පික චිත්‍රපට විචාර චින්තනය ජනපතිවරණය ජනාධිපතිවරණය ජයග්‍රහණය ජවිපෙ ජාතික බලවේග ජාතිකවාදය ජාතිය ජිනීවා තිස්‌ස තී‍්‍ර රෝද රථ ත්‍රීකුණාමලයේ ආනන්ද දකුණු අප‍්‍රිකානු දහතුන දේශපාලන නසරිස්‌තානය නිදහස නෝනිස් පොත් ප්‍රකාශකයන් පොදු අපේක්‍ෂයා බම්බුව බලු කතා බුදු දහම බෙංගමුවේ නාලක බෙදුම්වාදය බෙදුම්වාදී බෞද්ධයා භාෂාව මරක්කල මහ නාහිමි මහින්ද මහින්ද රනිල් මානව හිමිකම් මුස්‌ලිම් මෛත්‍රිපාල යටත්විජිතකරණය රණ විරුවා රනිල් වික්‍රමසිංහ රන් කරඬුව රාජතාන්ත්‍රික රාජපක්‍ෂ ලේකම් වහාබ් විජේවීර විධායක බලය විමුක්ති වනිගසේකර වෙනස සැපද සංගීතය සජින් සමාජ විචාර සරච්චන්ද්‍ර සාහිත්‍ය හා විචාර සිංහල සිංහල බුද්ධාගම සීපා ස්වර්ණ පුස්තක හෙළ උරුමය

පාඨක අදහස්

© 2014 www.yuthukama.com