නොවැම්බර් 9 වන දා හවස 3 ට කොළඹ නව නගර ශාලාවේදී අප එක රැස් වන්නේ කුමක් සඳහා ද ? ජාතියට දැක්මක් ලබා දීම සඳහා ය. දැක්මක් නැති ජාතියකට කල හැක්කේ එදිනෙදා සිද්ධි පිලිබඳ කෑ ගැසීම පමණි. එදිනෙදා සිද්ධි සිදුවන්නේ කෙසේද ඒවායේ සම්බන්ධය කුමක් ද යන්න තේරුම් ගන්නා ජාතියකට අනාගතයට ලැහැස්ති විය හැක. අතීතය දෙස අනුකාරක ඇසින් නොබලා අතීතයෙන් පාඩම් ඉගෙනගත හැක. වර්තමානය පිළිබඳ නොරැවටී තීරණ ගත හැක. දැක්මක් අවශ්‍ය ඒ සඳහා ය.
පසුගිය වසර තිහක කාලය තුල ලංකා දේශපාලනයේ සංවාද විවාද බොහොමයකට අවශ්‍ය පදනම් සංකල්ප මගේ ලෝකය තුල දැකිය හැකි විය. යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි චින්තන ආධිපත්‍ය ගැන සිංහල බෞද්ධ චින්තනය ගැන කතෝලික චින්තනය ගැන එහි කතා කෙරුණි. මාක්ස්වාදය විද්‍යාව ෆැසිස්ට්වාදය ලිබරල්වාදය ආදිය පදනම් වන චින්තනය ගැන එහි කතා කෙරිණි. අවාසනාවකට ‘චින්තනය’ යනු කුමක් ද යන්න ගැන බොහෝ දෙනාට අදටත් අවබෝධයක් නැත. චින්තනය යනු ලෝක දැක්ම යයි ඇතැම්හු සිතති. චින්තනය යනු සදාචාර සංග්‍රහය යයි ඇතැම්හු සිතති. එහෙත් චින්තනය යනු මේ කිසිවක් නොවේ. චින්තනය යනු එකිනෙකට වෙනස් එකිනෙකින් ස්වාධින යයි බැලු බැල්මට පෙනෙන ලෝක දර්ශන වල මතවාද වල ආකල්ප වල සංස්කෘතිකාංග වල ඇති ඒ දෙස වඩා හොඳින් බැලු විට පෙනෙන අන්තර් සම්බන්ධතාවට හේතුවයි.
මගේ ලෝකයත් සමග ගොඩනැගුනු සංවාදය තුල වැඩියෙන් ම අවධාරණය වූ කරුණක් වුයේ සිංහල බෞද්ධ චින්තනය මත පදනම් ව දැනුම නිර්මාණය කිරීම ය. අපට බටහිර යටත්විජිතවාදයෙන් නිදහස් වීම බටහිර දැනුමට යටවන තාක් කල නොහැකි බව එහිදී කියැවුණි. බටහිර දේශපාලන විද්‍යාව වන්දනාමාන කරමින් අපට දේශපාලනය කල නොහැකි බව නිර්භය ව කියවුනේ මේ සංවාදය තුල ය. අපේ දේශපාලන ආර්ථික සමාජීය විද්‍යා ප්‍රවාද පමණක් නොව ස්වභාවික විද්‍යාවන් ද ගොඩනගා ලෝකයට දායාද කිරීමට යෝජනා කෙරුනේ මේ සංවාදය තුල දී ය. ලෝකයට බටහිර නුතනත්වයේ චින්තනයෙන් වී ඇති හානිය නතර කල හැක්කේ එවැන්නකින් පමණක් බව කියැවිණි. ඒ පිණිස මගේ ලෝකයේ කතෘ නලින් ද සිල්වා මහතාගේ වසර තිහක ශ්‍රමයෙන් සැහෙන ප්‍රමාණයක් යෙදවිණි. එතුමා මහන්සි වී කුඹුර සකස් කර යම් පමණකට වී වපුරා ඇත. අනාගත පරපුර ගොයම රැක පෝෂණය කර අස්වනු නෙලනු ඇතැයි සිතමු.
පොතේ කතෘ නලින් ද සිල්වා මහතා ගැන ද යමක් කිව යුතු ය. සමාජයේ මෙතරම් විවාදයට විරෝධයට පාත්‍ර වන අදහස් එතුමා දිගින් දිගට නිර්භය ව පවසමින් සිටි. එවැන්නක් කල හැකි කි දෙනෙක් ලෝකයේ සිටි දැයි නොදනිමු. අද මාවිලාරු විවෘත කල බවක් කියමින් ලකුණු දමාගැනීමට බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. එහෙත් බොහෝ දෙනාට මතක නැතත් ඊනියා සාම කාලයක් ද තිබිණි. එකල ප්‍රභාකරන් ගේ ප්‍රශ්නයට විසඳුම කුමක් දැයි ඇසු සැනින් සටන් කර විනාශ කර දැමීම යයි පැහැදිලි ව කිවේ එතුමන් ය. පසුව යුද්ධය විකිනු දේශපාලකයෝ කලාකාරයෝ ආදිය එකල සාම වෙළෙන්දන් ව සිටියහ. වටිනාකම ඇත්තේ එතන ය. බොහෝ දෙනා නොදකින දේ දැකීමෙහි ය. බොහෝ දෙනා කීමට බිය වන දේ කීමෙහි ය.
එදාට අප එක රැස් විය යුතු වැදගත් ම කාරණයක් ඇත. අප මේ රටේ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රශ්නයේ විකාශය නිවැරදි ව හඳුනාගත යුතු ය. නැවතත් ජනවාරි 8 වැනි රැවටීමේ දිනයන් උදා කර නොගෙන සිටීමට එය අවශ්‍ය ය. නලින් ද සිල්වා මහතා විසින් රචිත ප්‍රභාකරන්ගේ සියල බාප්පලා මස්සිනාලා කෘතියේ මේ පිලිබඳ ව අඩංගු ය. එදාට අපි මේ මතය සමග පෙළගැසී දැනුමෙන් අවබෝධයෙන් සන්නද්ධ ව රටට එරෙහි ව්‍යවස්ථාවට එරෙහි ව සංවිධානය වීම හා ජනතාව සංවිධානය කිරීම වඩාත් අවබෝධයකින් යුතු ව කිරීමට ඉගෙනගමු.
යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama
පසුගිය වසර තිහක කාලය තුල ලංකා දේශපාලනයේ සංවාද විවාද බොහොමයකට අවශ්‍ය පදනම් සංකල්ප මගේ ලෝකය තුල දැකිය හැකි විය. යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි චින්තන ආධිපත්‍ය ගැන සිංහල බෞද්ධ චින්තනය ගැන කතෝලික චින්තනය ගැන එහි කතා කෙරුණි. මාක්ස්වාදය විද්‍යාව ෆැසිස්ට්වාදය ලිබරල්වාදය ආදිය පදනම් වන චින්තනය ගැන එහි කතා කෙරිණි. අවාසනාවකට ‘චින්තනය’ යනු කුමක් ද යන්න ගැන බොහෝ දෙනාට අදටත් අවබෝධයක් නැත. චින්තනය යනු ලෝක දැක්ම යයි ඇතැම්හු සිතති. චින්තනය යනු සදාචාර සංග්‍රහය යයි ඇතැම්හු සිතති. එහෙත් චින්තනය යනු මේ කිසිවක් නොවේ. චින්තනය යනු එකිනෙකට වෙනස් එකිනෙකින් ස්වාධින යයි බැලු බැල්මට පෙනෙන ලෝක දර්ශන වල මතවාද වල ආකල්ප වල සංස්කෘතිකාංග වල ඇති ඒ දෙස වඩා හොඳින් බැලු විට පෙනෙන අන්තර් සම්බන්ධතාවට හේතුවයි.
මගේ ලෝකයත් සමග ගොඩනැගුනු සංවාදය තුල වැඩියෙන් ම අවධාරණය වූ කරුණක් වුයේ සිංහල බෞද්ධ චින්තනය මත පදනම් ව දැනුම නිර්මාණය කිරීම ය. අපට බටහිර යටත්විජිතවාදයෙන් නිදහස් වීම බටහිර දැනුමට යටවන තාක් කල නොහැකි බව එහිදී කියැවුණි. බටහිර දේශපාලන විද්‍යාව වන්දනාමාන කරමින් අපට දේශපාලනය කල නොහැකි බව නිර්භය ව කියවුනේ මේ සංවාදය තුල ය. අපේ දේශපාලන ආර්ථික සමාජීය විද්‍යා ප්‍රවාද පමණක් නොව ස්වභාවික විද්‍යාවන් ද ගොඩනගා ලෝකයට දායාද කිරීමට යෝජනා කෙරුනේ මේ සංවාදය තුල දී ය. ලෝකයට බටහිර නුතනත්වයේ චින්තනයෙන් වී ඇති හානිය නතර කල හැක්කේ එවැන්නකින් පමණක් බව කියැවිණි. ඒ පිණිස මගේ ලෝකයේ කතෘ නලින් ද සිල්වා මහතාගේ වසර තිහක ශ්‍රමයෙන් සැහෙන ප්‍රමාණයක් යෙදවිණි. එතුමා මහන්සි වී කුඹුර සකස් කර යම් පමණකට වී වපුරා ඇත. අනාගත පරපුර ගොයම රැක පෝෂණය කර අස්වනු නෙලනු ඇතැයි සිතමු.
පොතේ කතෘ නලින් ද සිල්වා මහතා ගැන ද යමක් කිව යුතු ය. සමාජයේ මෙතරම් විවාදයට විරෝධයට පාත්‍ර වන අදහස් එතුමා දිගින් දිගට නිර්භය ව පවසමින් සිටි. එවැන්නක් කල හැකි කි දෙනෙක් ලෝකයේ සිටි දැයි නොදනිමු. අද මාවිලාරු විවෘත කල බවක් කියමින් ලකුණු දමාගැනීමට බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. එහෙත් බොහෝ දෙනාට මතක නැතත් ඊනියා සාම කාලයක් ද තිබිණි. එකල ප්‍රභාකරන් ගේ ප්‍රශ්නයට විසඳුම කුමක් දැයි ඇසු සැනින් සටන් කර විනාශ කර දැමීම යයි පැහැදිලි ව කිවේ එතුමන් ය. පසුව යුද්ධය විකිනු දේශපාලකයෝ කලාකාරයෝ ආදිය එකල සාම වෙළෙන්දන් ව සිටියහ. වටිනාකම ඇත්තේ එතන ය. බොහෝ දෙනා නොදකින දේ දැකීමෙහි ය. බොහෝ දෙනා කීමට බිය වන දේ කීමෙහි ය.
එදාට අප එක රැස් විය යුතු වැදගත් ම කාරණයක් ඇත. අප මේ රටේ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රශ්නයේ විකාශය නිවැරදි ව හඳුනාගත යුතු ය. නැවතත් ජනවාරි 8 වැනි රැවටීමේ දිනයන් උදා කර නොගෙන සිටීමට එය අවශ්‍ය ය. නලින් ද සිල්වා මහතා විසින් රචිත ප්‍රභාකරන්ගේ සියල බාප්පලා මස්සිනාලා කෘතියේ මේ පිලිබඳ ව අඩංගු ය. එදාට අපි මේ මතය සමග පෙළගැසී දැනුමෙන් අවබෝධයෙන් සන්නද්ධ ව රටට එරෙහි ව්‍යවස්ථාවට එරෙහි ව සංවිධානය වීම හා ජනතාව සංවිධානය කිරීම වඩාත් අවබෝධයකින් යුතු ව කිරීමට ඉගෙනගමු.
යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook : https://www.facebook.com/yuthukama
0 comments :
ෆේස්බුක් ගිණුමක් නොමැතිවත් මෙතනින් ඔබේ අදහස පළ කළ හැක .