// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Main"},{"term":"Political"},{"term":"Theory"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"Nalin"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"Art"},{"term":"ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"ඉසුරු ප්‍රසංග"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"ධර්මන් වික්‍රමරත්න"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යටියන ප්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"සාහිත්‍ය හා විචාර"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"යටියන ප්‍රදිප් කුමාර"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ETCA"},{"term":"Cartoon"},{"term":"-ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"ආචාර්‍ය චමිල ලියනගේ"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"කවි"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්‍රසන්න"},{"term":"උදය ප්‍රභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"ධර්මන් වික‍්‍රමරත්න"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"ඉසුරු ප‍්‍රසංග"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"පූජ්‍ය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"ප්‍රකාශ් වැල්හේන"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"NJC"},{"term":"PicMessage"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"කල්‍යාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"පූජ්‍ය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"Interview"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"චම්පා වෛද්‍යතිලක"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ත්‍රීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව"},{"term":"වෛද්‍ය කේ. සුරන්ප්‍රිය"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"සුභාෂ් වික්‍රමගේ"},{"term":"- නීතිඥ කල්‍යානන්ද තිරාණගම"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"SITP"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"චම්පික"},{"term":"චිත්‍රපට විචාර"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"නලින්"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික‍්‍රම"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"රවිප්‍රිය තුෂාර"},{"term":"රාජපක්‍ෂ"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්‌ඩාර"},{"term":"ශමීන්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ශ්‍යාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ශ්‍රී රෝහණ"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"සිංහල"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්‍රණය ගම්පහ"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"1505"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"2009 විජයග්‍රහණය"},{"term":"2015"},{"term":"BBS"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"Budget"},{"term":"CONSREF"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"FB"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"MCC"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"Manohara"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"NDTV"},{"term":"NGO"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"TheIsland"},{"term":"cepaepa"},{"term":"the"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"අනුෂ්කා වික්‍රමරත්න"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්‌ස හිමි"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්‍යප හිමි"},{"term":"එජාප"},{"term":"එරික්‌ ගාමිණී ජිනප්‍රිය"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ඕමාරේ කස්‌සප"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"කාංචනා ප්‍රියකාන්ත"},{"term":"කාලය"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"කාව්‍යා අලුත්ගෙදර"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"කොටි ත්‍රස්‌තවාදින්ට නිදහස"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"ජගත් ප‍්‍රනාන්දු"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"ජයග්‍රහණය"},{"term":"ජාතික ආරක්‍ෂාව සාම්පූර්"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"තරණ"},{"term":"ත්‍රිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්‌ථානය"},{"term":"ත්‍රිකුණාමලය"},{"term":"තිස්‌ස"},{"term":"තී‍්‍ර රෝද රථ"},{"term":"දකුණු අප‍්‍රිකානු"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"දහතුන"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"නසරිස්‌තානය"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"නිදහස"},{"term":"නිදහස් අධ්‍යාපනය"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"ප්‍රදීප් විජේරත්න"},{"term":"ප්‍රසංග සිගේරා"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"පොත් ප්‍රකාශකයන්"},{"term":"පොදු අපේක්‍ෂයා"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්‌"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"මුස්‌ලිම්"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"මෛත්‍රිපාල"},{"term":"යටියන ප‍්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"යුතුකම ප්‍රකාශන"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව..."},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"රනිල් වික්‍රමසිංහ"},{"term":"රාජතාන්ත්‍රික"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"රාජ්‍ය සේවය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"විජයග්‍රහණයේ දිනය"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"විදුර ක්‍රිෂාන්ත"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"වෛද්‍ය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"වෛද්‍ය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ෂමින්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සජින්"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය කරා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"සරච්චන්ද්‍ර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"සී ඒ චන්ද්‍රප්‍රේම"},{"term":"සීපා"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/-\/%E0%B6%BB%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B6%B1%E0%B6%AF%E0%B7%99%E0%B6%AB%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B7%9A+%E0%B6%B8%E0%B7%9A%E0%B6%B0%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AF+%E0%B7%84%E0%B7%92%E0%B6%B8%E0%B7%92?alt=json-in-script\u0026max-results=8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/search\/label\/%E0%B6%BB%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B6%B1%E0%B6%AF%E0%B7%99%E0%B6%AB%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B7%9A%20%E0%B6%B8%E0%B7%9A%E0%B6%B0%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AF%20%E0%B7%84%E0%B7%92%E0%B6%B8%E0%B7%92"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/-\/%E0%B6%BB%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B6%B1%E0%B6%AF%E0%B7%99%E0%B6%AB%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B7%9A+%E0%B6%B8%E0%B7%9A%E0%B6%B0%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AF+%E0%B7%84%E0%B7%92%E0%B6%B8%E0%B7%92\/-\/%E0%B6%BB%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B6%B1%E0%B6%AF%E0%B7%99%E0%B6%AB%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B7%9A+%E0%B6%B8%E0%B7%9A%E0%B6%B0%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AF+%E0%B7%84%E0%B7%92%E0%B6%B8%E0%B7%92?alt=json-in-script\u0026start-index=9\u0026max-results=8"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"36"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5084942796560947019"},"published":{"$t":"2017-07-25T14:55:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-07-25T14:55:23.592+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"PodiHamuduruwo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"සංඝමිත්‍ර භික්ෂු අවතාර"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-_auKqR1jf0g\/WXcOcrWqipI\/AAAAAAAAF5w\/7oX26pHJU-sYyUXXlevyG5pnsRJVWo9_ACLcBGAs\/s1600\/ssss.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" data-original-height=\"838\" data-original-width=\"1600\" height=\"334\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-_auKqR1jf0g\/WXcOcrWqipI\/AAAAAAAAF5w\/7oX26pHJU-sYyUXXlevyG5pnsRJVWo9_ACLcBGAs\/s640\/ssss.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eදකුණු ඉන්දියාවේ සොළී රට සිට මෙහි පැමිණි ද්‍රවිඩ භික්‍ෂූන් අතර සංඝමිත්‍ර භික්ෂුවට හිමිවන්නේ ඉතිහාසයේ අපකීර්තිමත් ද්‍රෝහී තැනක්. ද්‍රවිඩ භික්‍ෂුවක්‌ වූ උන්වහන්සේ ථේරවාද බෞද්ධ සම්ප්‍රදායයට එරෙහි මහායාන අදහස්‌ දැරූවෙක්. ගෝඨාභය රාජ්‍ය සමයේ අභයගිරියේ සිටි මහායාන වෛතුල්‍ය අදහස්‌ දැරූ භික්‍ෂූන් සැටනමක්‌ රජතුමා විසින් දකුණු ඉන්දියාවට පිටුවහල් කළ විට ඒ අයගේ ආශ්‍රය ලද සංඝමිත්‍ර භික්ෂුව මහා විහාරයේ භික්ෂුන් වෙත කිපී වෛතුල්‍ය වාදය පැතිරවීම සඳහා මෙරටට පැමිණියේය. කතාවට දක්ෂයෙක් වූ මේ සංඝමිත්‍ර භික්ෂුව ගෝඨාභය රජුගේ සිත් දිනා ඔහු පුතුන් වූ ජෙට්‌ඨතිස්‌ස හා මහසෙන් යන කුමාරවරුන්ගේ ගුරුවරයා බවට විය. පියරජුගේ අවෑමෙන් ජෙට්‌ඨතිස්‌ස රජවූ අතර ඇතිවූ සමාජ දේශපාලන සංසිද්ධින් එක්ක මේ සංඝමිත්‍ර භික්ෂුව යළි ඉන්දියාවට ගියේ මහසෙන් කුමරුගේ අභිෂේකයේ දී යළි එන බලාපොරොත්තුවෙනි.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමහසෙන් කුමරු (ක්‍රි: ව 276 - 303 දක්වා ) සිහසුනට පත්වූ අතර ඔහුගේ ගුරුවරයා වූ සංඝමිත්‍ර භික්‍ෂුව යළි මෙහි පැමිණ මහසෙන් රජු සම්‍යක්‌දෘෂ්ටික භික්‍ෂුන් කෙරෙහි කලකිරවා තම වෛතුල්‍ය වාදී අදහස් වලට රජු නතු කොටගෙන මහා විහාරය ඇතුළු ථේරවාදී බෞද්ධ වෙහෙර විහාරස්ථාන විනාශ කිරීමට රජුට උපදෙස් දුන්නේය. බෞද්ධ වෙහෙර විහාර 363 ක්‌ විනාශ කොට සමහර භුමිවල උදු වැපිරීමට රජු උපදෙස් දුන් බව වංසකතාවල සදහන් වෙනවා. වෛතුල්‍යවාදයට විරුද්ධ භික්‍ෂුන්ට දන් නොදෙන ලෙස රජු ලවා ආඥාවක්‌ ද පැනවීමට තරම් සාසනික ද්‍රෝහියකු වී තිබෙනවා. බොහෝ භික්‍ෂූන් අනුරාධපුර සීමාව පුරා තෙදිනක්‌ ඇවිද ප්‍රමාණවත් ආහාර සපයා ගත නොහැකිව රුහුණු ප්‍රදේශයට පලා යනවා. එතරම් සාසනික විරෝධී තැනකට රජු මෙහෙයවුයේ මේ පාපී සංඝමිත්‍ර භික්ෂුවයි. එම කාර්යට සෝණ නම් අමාත්‍යවරයෙක්‌ සහය දී තිබෙනවා.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅද මේ සංඝ මිත්‍ර භික්ෂුවගේ කාර්ය කරමින් ඉන්නේ දඹර අමිල හිමියනුයි. දැන් උන්වහන්සේ මීට පෙර නියෝජනය කළ ජවිපෙ මතයද ඉක්මවා NGO ගැල්සාත්තුව නියෝජනය කරන බව පෙනේ. ජවිපෙ සිටියදී අධ්‍යාපනය පෞද්ගලීකරණය කිරීම වැනි කරණාවලට විරුද්ධ වුවත් දැන් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ එන්ජිඕ මතය නියෝජනය කරන බව පෙනේ. භික්ෂුවකට එන්ජීඕ ගැල්සාත්තුව සමග එක්ව තමා පෝෂණය වූ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට කෙළවිය හැකිද ? මේ භික්ෂුව කරන්නේ එය නොවේද ? මේ අය තමන්ට එක දන් වේලක් දෙනවද ? තමන්ට මේ පිරිසට පන්සිල් දිය හැකිද ? නොහැකි නම් සිවුරුලාගත් භික්‍ෂූවක් ලෙස මොවුන් සමග මේ පෙනී සිටින්නේ කුමන සමාජයක් බිහිකර ගැනීම වෙනුවෙන් ද? මේ රටේ නොවූ පාහියන් හියුංසාන් වැනි සංචාරක භික්ෂුන්වත් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට ද්‍රෝහීන් වී තිබේද ? ටිබට් ජාතික එස් මහින්ද වැනි විදේශ හිමිවරු ලංකාවට පැමිණ රට දැය සමය වෙනුවෙන් ලියූ කියූ දේ අඹර දමිළ හිමියන් නොදන්නේ ද ? අනුරාධපුර යුගයේ සිට යටත් විජිත සමය දක්වා මෙරට භික්ෂුන් රට දැය සමය වෙනුවෙන් කළ කැපකිරීම් අමිල හිමියන් නොදනිත්ද? එබදු ඉතිහාසයක් ඇති ශාසනික සම්ප්‍රදායකකින් පැවත එන භික්ෂුවක් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය සමග නිදන්ගත රෝගයක් බදු වෛරයකින් පෙළෙන එන්ජීඕ නඩය සමග කටයුතු කළ හැකිද ? ඔවුන්ට උවමනා ආකාරයට සිවුර පාවිච්චි කිරීමට ඉඩ දීම නිර්ලජ්ජිත නොවේ ද ? ඔහුට ඉතිහාසය උරුම කර දෙන්නේ නුවර යුගයේ ගණින්නාන්සේලාටත් වඩා පහත් තැනක් බව නිසැකය. මොකද ඒ අය පවුල් පන්සල්වෙලා හරි පන්සල් ටික ආරක්ෂා කරගෙන හිටියා. නමුත් අමිල හිමි සෘජුවම බෙදුම්වාදයට උඩගෙඩි දෙමින් එන්ජිඕ නඩ සමග බෞද්ධ සංස්කෘතියේ විනාශය පතනවා.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eසංඝමිත්‍රගේ පාපී ක්‍රියාව මහසෙන් රජුටද පසුව අවබෝධ වුණා. විනාශ කළ වෙහෙර විහාරස්ථාන නැවත ගොඩනංවා ඡේතවනාරාමය නම් සුවිසල් දාගැබක් ද ඉදි කළා. රජු වරදට පෙලඹවූ සංඝමිත්‍ර භික්‍ෂුව රජුගේ බිසවක් අතින් මැරුම් කෑවා සෝණ අමාත්‍යවරයා රටවැසියන් අතින් මැරුම් කෑවා. ඒ ඉතිහාසයට වසර 1700 ක් ඉක්මවා ගොස් ඇතත් අදටත් ඔවුන් ද්‍රෝහීන් ලෙස මිනිස්සුන්ගේ ශාපයට ලක්වෙනවා. දේශද්‍රෝහීන් ලෙස මිනිස් හිත්වල නොමැකෙන ලෙස ලියවිලා තියෙනවා. දඹර අමිල හිමිට නම් සංඝ මිත්‍ර භික්ෂුවට තරම් අවාසනාවන්ත මරණයක් උදා නොවුණද තව අවරුදු 1700 කට වැඩි අනාගත පරපුරද ඔහුව ද්‍රෝහීයකු ලෙස සලකනු නියතයි. සංඝ මිත්‍ර පරපුරේම තවත් ද්‍රෝහී භික්ෂුවක් ලෙස තවත් පරම්පරා ගණනක අනාගත පාපයට ගොදුරුවනු නිසැකයි.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E-රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Ewww.yuthukama.com \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/5084942796560947019\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/07\/SangamithraAwathara.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5084942796560947019"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5084942796560947019"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/07\/SangamithraAwathara.html","title":"සංඝමිත්‍ර භික්ෂු අවතාර"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-_auKqR1jf0g\/WXcOcrWqipI\/AAAAAAAAF5w\/7oX26pHJU-sYyUXXlevyG5pnsRJVWo9_ACLcBGAs\/s72-c\/ssss.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5067371735438864179"},"published":{"$t":"2017-03-03T15:22:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-03-03T18:23:46.158+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"PodiHamuduruwo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"ආලෝකෝ උදපාදී ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය කිරීමක් "},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-Hxe_IF0K5yQ\/WLlElR6NgqI\/AAAAAAAACzo\/5KYd3fkWSdo_Y-sRDQ7OmXuCREl6EcXjACLcB\/s1600\/hhh5.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"334\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-Hxe_IF0K5yQ\/WLlElR6NgqI\/AAAAAAAACzo\/5KYd3fkWSdo_Y-sRDQ7OmXuCREl6EcXjACLcB\/s640\/hhh5.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමේ දිනවල විකාශනය වන චිත්‍රපට අතර ප්‍රේක්ෂකයින් නැරඹිය යුතුම චිත්‍රපටයක් වන්නේ ”ආලෝකෝ උදපාදී” චිත්‍රපටයයි. ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ ගෞතම චිත්‍රපටය අධ්‍යක්ෂණයෙන් හා ”කිරිමදුවැල්” චිත්‍රපටය තිර රචනය කරමින් සම අධ්‍යක්ෂණයට දායක වූ සමන් වීරමන් තිර රචනය කර ඇති ආලෝකෝ උදපාදී චිත්‍රපටය අධ්‍යක්ෂණය කර ඇත්තේ තරුණ සිනමාකරුවකු වන චත්‍ර වීරමන් විසිනි. මෙය ඔහුගේ පළමු සිනමා අධ්‍යක්ෂණය වුවද, ඔහු නව පරපුරේ දක්ෂ සිනමාකරුවකු බව මේ චිත්‍රපටය සාක්ෂ්‍ය සපයයි. අර්ථපතියකු ලෙස තුසිත විජයසේන මහතාද අප මෙහිදී අගය කළ යුත්තේ මේ සිනමා කෘතිය නිෂ්පාදනය කිරීමට මුදල් ආයෝජනයෙන් වැදගත්ම දායකත්වය ලබාදී ඇති නිසාය. අද මෙබදු චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරයකුට තිබෙන එකම අභියෝගය වන්නේ යහපත් නිෂ්පාදකයකු සොයා ගැනීමයි. මෙරට සංස්කෘතික විඥානයට ගර්හා කරමින් ඩොලර් සම්මාදමක් සහිත පිට රට සම්මානයක් බලාගෙන තනන සිනමාපටයකට වඩා මේ රටේ බහුතර ජනයා  විශ්වාසය කරමින් අපේම යටගියාව ප්‍රේක්ෂකාගාරය වෙත ගෙන ඒමට කටයුතු කිරීම ගැන අධ්‍යක්ෂවරයාට සහ නිෂ්පාදකවරයාට පළමුව ස්තුතිවන්ත විය  යුතුය.\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"clear: left; float: left; font-size: 17px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"216\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-N6u1cEFseUE\/WLk9VvhtCDI\/AAAAAAAACzU\/IBRmxDcrqA8BJAHshVwNbqeLY6zs6k1_gCLcB\/s400\/8.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003Eආලෝකෝ උදපාදී චිත්‍රපටයට පාදක වන්නේ ලංකා ඉතිහාසයේ අති දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් වූ වළගම්බා රාජ්‍ය සමයයි. වළගම්බා යනු ගැමුණු රජතුමාගේ සහෝදරයා වු සද්ධාතිස්සගේ බාලම පුත්‍රයා වෙයි. සද්ධාතිස්සගෙන් පසු ථූලත්ථන, ලජ්ජතිස්ස, ඛල්ලාටනාග යන ඔහුගේ අනෙක් පුතුන් තිදෙනා පිළිවෙලින් රට පාලනය කළද ඛල්ලාටනාගගෙන් පස්සෙ නිත්‍යානුකුලව රජකම හිමි වෙන්න ඕන වළගම්බා කුමාරයට වුණත්, ”මහා රත්තක” කියන සෙනවියෙක් ඛල්ලාටනාගව මරුමුවට පත්කොට සිංහාසනය පැහැර ගනී. එනිසා වළගම්බා රජුට තමන්ට හිමිවෙන්න ඕන රජකම පවා මුලින් අහිමි වී යනවා. තමන්ට පරම්පරාවෙන් උරුම රාජ්‍යත්වය පවා වළගම්බා රජුට ලබාගන්න වෙන්නේ මහා රක්තක ඇමතියා මරුමුවට පත්කර දුෂ්කර ව්‍යායාමයකින් පසුවයි. එසේ  රාජ්‍ය බලය ලබාගත්ද එතැන් පටන්ම එතුමාට සිදු වුයේ අතිශය දුෂ්කර කම්කටොලුවලට මුහුණ දෙන්න. ඉතිහාසයේ වෙනත් කිසිම රජ කෙනෙකුට නොතිබූ ගණයේ අභියෝග වළගම්බා රජ්ජුරුවන්ට එල්ල වූ අතර ඔහුගේ පළමු රාජ්‍ය කාලය පස් මසකට සීමා වෙනවා. ඊට හේතුව දකුණු ඉන්දියාවෙන් මෙරට බට සත්ද්‍රවිඩයන් ආනුරධපුර රාජධානිය ආක්‍රමණය කිරීමයි. අනෙක් පැත්තෙන් රුහුණේ නකුල නගරයේ සිටි ”තීය” බ්‍රාහ්මණයා රජුට විරුද්ධව දකුණෙන් විශාල කැරැල්ලක් ගහනවා. තව පැත්තකින් රටට ඉතාමත් දුර්දශාපන්න තත්ත්වයක් ඇතිකළ  බැමිණිතියා සාය නම්න් හැදින්වෙන දුර්භික්ෂ සමයත් මෙකළ උදාවෙනවා. මේ කාලය ලංකා ඉතිහාසයේ එකතරා භීම සමයක් යැයි කිව හැකියි. දකුණු ඉන්දියාවෙන් ආව සත් ද්‍රවිඩයන් සිංහලයන්ගේ ගම්බිම් ගිනි තබා විනාශ කරනවා. රටවැසියන්, කුඩා දරුවන්, භික්ෂුන් පමණක්ම නොව බත, බුලත, හරක බාන, වැව් අමුණු පවා විනාශ කරනවා. මේ චිත්‍රපටයට වස්තු වී ඇත්තේ එම අරාජික කාල පරිච්ඡේදයේ රාජ්‍ය පාලකයා සහ භික්ෂුන් මේ  රට දැය සමය ආරක්ෂා කරගැනීමට කළ අපිරිමිත කැපකිරීම් කෙබදුද යන්නයි. \u003Cbr \/\u003Eපර සතුරු ආක්‍රමණ, මහා සාගත, නිසා පමණක්ම නෙමෙයි රට අභ්‍යන්තරයෙන්ම ආව තීය බ්‍රාහ්මණයා වැනි දුෂ්ටයකුගේ  කැරළි නිසා අවස්ථාවට සුදුසු ලෙස පසුබැසීම උපායශීලී උපක්‍රමයක් විදිහට හිතපු වළගම්බා රජතුමා එදා ආරක්ෂව පතා වෙස්සගිරිය  විහාර බද වනයට පලා යනවා. ඒ දකින  ගිරි නිගණ්ඨයා ”මහා කළු සිංහලයා පලා යනවා” යැයි ආරාමයේ ගෙඩිය නාද කරමින් උස් හඩින් කෑ ගසා කියනවා. එය වළගම්බා රජුට කරපු නින්දා අපහාසයක් විතරක්ම නොව රජු පසුපසින් පන්නන ද්‍රවිඩ සේනාවට රජුව අල්ලා ගැනීමට දීපු අනියම් සංඥාවක්ද වෙනවා. අධ්‍යක්ෂවරයා අවිඥානිකව හෝ ඊට ගැළපෙනම චරිතයක් වර්තමානයෙන් සොයාගෙන  තිබීමත් උත්ප්‍රාස රස දනවන ජවනිකාවක්.\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"clear: left; float: left; font-size: 17px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"216\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-OQZ_88YoXw0\/WLk9Ti8dTRI\/AAAAAAAACy8\/H3CtEq9PbHwmlzIvN1hSlmYKzvNn9UbBgCLcB\/s400\/7.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003Eවළගම්බා රජු වෙස්සගිරි විහාරබද වනයට පලා යද්දී අගබිසව අනුලා දේවියත්, දෙවන බිසව සෝමා දේවියත්, දෙදරුවන් වූ මහා නාග සහ මහා චුලික කුමරුත් කැටුව යනවා. අනුලා දේවිය කියන්නේ තම සහෝදරයා වූ ඛල්ලාටනාගගේ බිසවයි. මහාරක්ථක ඇමතියා ඛාල්ලාටනාගව මරුමුවට පත්කොට රාජ්‍ය පැහැරගත් පසු  අනුලා දේවියත් ඔවුන්ගේ පුතු මහා චුලිකත් වැඩෙන්නේ වළගම්බා රජුගේ සෙවණ යටතේ. පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් රථයේ බර වැඩිවීම නිසා ගමනේ වේගය අඩාල වන බව සෝමාදේවියට වැටහෙනවා. එනිසා රජුට සතුරන්ගෙන් බේරී ඉක්මනින්ම පලා යාමට අවස්ථාව සලසා දීමේ අදහසින් ඇය  රථයේ බර අඩු කිරීමට  බිමට පැන සතුරන්ට බිලිවෙනවා. මේ අසම සම කැප කිරීම තුළින් පෙන්නේ රජුට වගේම රට දැය සමය ආරක්ෂා කරගැනීම වෙනුවෙන් ඇයට තිබුණ හැගීමයි. මොකද රජු සතුරන්ට බිළි වුණොත් ද්‍රවිඩ ආක්‍රමණිකයාගෙන් රට දැය සමය නිදහස් කරගැනීමට නායකත්වය දෙන්න කෙනෙක් නැති බව සෝමා දේවිය දන්නවා. අනුලා දේවිය මේ පලා යනවිට හිටියේ ගැබ්බරව. එනිසා ඇයද  ආරක්ෂා කරගත යුතු යැයි  සිතා සෝමා දේවිය එදා බිළිවෙනවා. සත් ද්‍රවිඩයන්ගෙන් එක් අයෙකු රථයෙන් පැනපු සෝමාදේවිය පැහැරගෙන යළි ඉන්දියාවට යනවා. තව කෙනෙක් පාත්‍රා ධාතුව පැහැරගෙන යනවා. ඉතිරි පුලහත්ථ, බාහිය, පණයමාර, පිළයමාර, දාඨිය යන පස් දෙනා පිළිවෙලින් එකිනෙකා මරා ගනිමින් වසර 14යි මාස 07ක් තිස්සේ අනුරාධපුරය පාලනය කරනවා. ඒසා දීර්ඝ කාලයක් වළගම්බා රජු  කැලෑවේ සැගවි වන පලා වන මුල් කමින් සේනා සංවිධානය කළ බව වංසකතා තොරතුරු වලින් කියවෙනවා.\u003Cbr \/\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"clear: left; float: left; font-size: 17px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"216\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-lOLS1KG0qKA\/WLk9U1TSd-I\/AAAAAAAACzI\/IpIA5UkRbbo_hbRo07Deq6KRQTR0r98kgCLcB\/s400\/3.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003Eචිත්‍රපටයේ එක අඩුවකට අප දකින්නේ වළගම්බා රජු රට ගලවා ගැනීමට විඳී ඒ අසීමිත දුෂ්කරක්‍රියාව චිත්‍රපටයෙන් ප්‍රමාණවත් ලෙස අවලෝකනය නොවීමයි. අන් රජවරුන්ට වඩා වළගම්බා රජුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය රදා පවතින්නේ වසර 14 කට නොඅඩු කාලයක් තිස්සේ දුක්ඛසෛයියාවෙන් හා අත් නොහරින වීර්යයකින් යුක්තව සේනා සංවිධානය කොට පරසතුරු ආක්‍රමණිකයාගෙන් රට මුදාගෙන සිංහලදීපය යළි එක්සේසත් කළ නිසයි. සියලු අභියෝගවලට දුර දක්නා නුවනින් හා උපායශීලීව මුහුණ දුන් වළගම්බා රජතුමා අවසානයේ තීරණාත්මක යුද්දයකින් දාඨිය පරද්දලා යළිත් රාජ්‍ය බලය ලබාගැනීමට හැකි වෙන්නේ රජුගේ එම අත් නොහරින වීර්යය නිසයි. වංසකතාවල සැගවුණු පිටු අතර ඉතිහාසයට පමණක් උරුම වළගම්බාගේ එම ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තිරය මත හෝ ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට හැකිනම් එය වළගම්බා චරිතයට කරන වඩා සාධාරණය ඉටු කිරීමකි. මන්ද මෙය මහාවංශ කතුවරයා පවා යටපත් කළ සත්‍යකි. මහාවංශ කතුවරයා වළගම්බා රජුට විශාල තැනක් නොදෙන්නේ ගැමුණු කුමාරයාගේ චරිත පරමාදර්ශ කිරීමේ කතුවර අභිප්‍රාය නිසාය. අනික මහානාම හිමියන් මහාවිහාර පාර්ශවය නියෝජනය කළ හිමි නමක් වන අතර වළගම්බා රජු ඊට ප්‍රතිපක්ෂව අභයගිරිය නම් ආයතනයක් ආරම්භ කොට ඊට විශාල අනුග්‍රහයක් දැක්වූ රජ කෙනෙකි. එනිසා එතුමාට මහාවංශ කතුවරයා අඩු වටිනාකමක් දී තිබේ. එසේ වුවත් අනෙකුත් සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයන් සමග ඉතිහාසය තුලනාත්මකව පිරික්සීමේදී වළගම්බා රජතුමාට මුහුණ දීමට සිදු වුයේ සුළුපටු අභියෝගවලට නොවේ. ගැමුණු කුමාරයාට පියා සහ සිය  සහෝදරයා විසින් සංවිධානය කරදෙනු ලැබූ හොද පසුබිමක් පැවතියද වළගම්බා රජුට එවැනි පසුබිමක් නොතිබිණි. ඒ අතින් ගැමුණු රජ්ජුරුවන්ට නොදෙවෙනි කැපකිරීමක් වළගම්බා රජු කරතිබෙන අතර මහාවංශය අභයගිරි පාර්ශවයේ භික්ෂුවක් අතින් රචනා වුයේ නම් අනුරාධපුර යුගයේ ශ්‍රේෂ්ඨම පාලකයා වළගම්බා වීමට ඉඩ තිබුණී.   \u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"clear: left; float: left; font-size: 17px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"216\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-ohO8WtUiRL0\/WLk9VZvsSMI\/AAAAAAAACzM\/wXieYfjL4Bc3BJ37S8u28tcFwQYcyLMkQCLcB\/s400\/4.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003Eසොළි ග්‍රහණයෙන් මිදී ආරක්ෂාව පතා වෙස්සගිරි විහාරබද වනයට පලායන වළගම්බා රජතුමාට රැකවරණය සලසමින් නැවත රාජ්‍ය බලය ලබා ගැනීමට උදව් උපකාර කරනු ලැබුවේ කුපික්කල මහා තිස්ස හිමියන් ප්‍රධාන භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින්. භික්ෂූන් වහන්සේලා රාජකීයයන්ව ආරක්ෂා කරමින් පෝෂණය කළේ පිණ්ඩපාතයෙන් ලැබෙන දානයෙන්. මහා තිස්ස හිමියන් තමන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨ ශිෂ්‍ය ලෙස චිත්‍රපටයේ හදුන්වාදෙන ගෝදත්ත හිමියන් කැදවා වළගම්බා රජුගේ ප්‍රත්‍යපහසුකම් සහ ආරක්ෂාව පිලිබඳ සැලකිලිමත්වන ලෙස අණ කරයි. මේ ගෝදත්ත හිමියන් පිලිබඳ සදහනක් වංසකතාවලින් අපට හමු නොවෙතත් චිත්‍රපටයේ කලාත්මක ප්‍රතිනිර්මාණයට එම චරිතය මහගු මෙහෙයක් ඉටු කරයි. ඇතැම් විට එම චරිතය චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරයාගේ සිනමාත්මක පරිකල්පනයේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකියි. ඓතිහාසික කතා ප්‍රවෘත්තියේ ඇති වාර්ථා ස්වරූපය ඛණ්ඩනය කරගනු පිණිස චිත්‍රපටය උදෙසාම අමතර චරිතයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම වරදක් නොවේ. එහෙත් එය මුලික කතා ප්‍රවෘත්තිට අභව්‍ය නොවිය යුතුය. ගෝදත්ත හිමියනේ චරිතය ඉතිහාස පුවතින් වියුක්ත නොවන තරමට එය සිනමා කෘතියට අනන්‍යව ආලෝකයක් සපයයි. ගෝදත්ත හිමියන් රජුගේ ප්‍රත්‍යපහසුකම් ගැන සොයා බලනවා පමණක් නොව තීරණාත්මක මොහොතක සිවුරු හැර පරදේශක්කාරයන්ගෙන් මේ රට ගලවා ගැනීමේ වළගම්බා රජුගේ සටනට සහය වෙයි. සේනා සංවිධානය කිරීමට උදව් දෙයි. මේ පුවත කතා තේමාවට සහ සිනමා කෘතියට අභව්‍ය නොවන්නේ සමහර භික්ෂුන් වහන්සේලා රටට අත්‍යවශ්‍ය දුෂ්කරම අවස්ථාවල  රට දැය සමය ආරක්ෂා කරගැනීම වෙනුවෙන් එබදු කැප කිරීම් කර තිබෙන බව ඉතිහාසයේ සඳහන්ව ඇති හෙයිනි. ථේරපුත්තාභය ඊට එක් නිදසුනකි. \u003Cbr \/\u003E     \u003Cbr \/\u003Eජාතියක් වශයෙන් අපට තිබුනේ අනාගතයට වැටුණ සේද මාවතක් නොව බාධක මැදින් වැටි වැටී එන ගමනක් බව මේ චිත්‍රපටය තුළින් අපට යළි යළිත් මතක් කරදෙයි. එය කොතරම් දුෂ්කර ගමනක් වීද යත් යුග යුග වශයෙන් රාජධානි මාරු වූ දේශපාලන ඉතිහාසය විමසා බැලීමෙන් පෙනේ. පරසතුරු ආක්‍රමණ, කුමන්ත්‍රණ, පාවාදීම්, වගේම මහා සාගතද  මේ ගමනේ දී  නොවඩුව තිබුණ බාධකය. අනුරාධපුර යුගයේ බුදු දහමෙහි  පරිහානිකරම කාල පරිච්ඡේදය වළගම්බා කාල පරිච්ඡේදය යැයි සිතිය හැකිය. රජරට ප්‍රදේශය සත් ද්‍රවිඩ පලනයට නතුවී තිබීමත්, වසර 12ක් තිස්සේ බැමිණිතියා සාගතය නම් දරුණු දුර්භික්ෂය ක්‍රියාත්මක වීමත් නිසා බුදුදහම විශාල අනතුරු දායක තත්වයකට පත්විය. සත් ද්‍රවිඩයන්ගෙන් බුදු දහමට කිසිම අනුග්‍රහයක් නොලැබුන අතර රට වැසියන්ටද භික්ෂූන්ට අවශ්‍ය සිව්පසය සපයා දීමට නොහැකි  විය. ඒසා දිගුකාලයක් තිස්සේ පැවැති  මෙම දුර්භික්ෂය කොතරම් දරුණු වීද කිවහොත් ධන ධාන්‍ය විනාශ වීම නිසා ඇතැම් භික්ෂුන් සහ ජනයා කරකොළ අනුභව කරමින් මිය ගිය බව අටුවා ග්‍රන්ථවල සදහන් වී තිබේ. වෙනත් කාල පරිච්ඡේදවල දී රජරට ප්‍රදේශය විදේශ ආධිපත්‍යට නතුවීමෙන් පසු රෝහණ ප්‍රදේශය සිංහල ජනයාගේ බුදු දහම ආරක්ෂා කරනු ලබන ප්‍රදේශයක් වශයෙන් සංවර්ධනයට පත් වුවද අටුවා ග්‍රන්ථවලට අනුව තීය බ්‍රාහ්මණයා සොළොස් වසරක් රෝහණය පාලනය කළ නිසා රෝහණ ප්‍රදේශය මුල් කොටගෙනද එවැනි සංවර්ධනයක් ඇති නොවිණි. එම නිසා මෙකල බුදුදහමෙහි විශාල පරිහානිකර තත්වයක් ඇතිවූ අතර සොළී ආධිපත්‍යයෙන් ලක්දිව නිදහස් කරගැනීමෙන් පසුව එම පරිහානිකර තත්වයෙන් බුදු දහම නිදහස් කර ගැනීම වළගම්බා රජුට පැවරී තිබුණ මුලික වගකීමකි. එබැවින් ත්‍රිපිටකය ග්‍රන්ථාරූඪ කිරීම  මෙකළ සිදුවූ වැදගත්ම සාසනික මෙහෙවර සේ සැලකිය හැකිය. අවාසනාවකට මෙන් අද අපට ඇත්තේ මේ  ඉතිහාසය නොදන්නා වර්තමාන පරම්පරාවකි. ඊනියා සංහිදියාවක නාමයෙන් ඉතිහාසය කටුගා දමන යුගයක වර්තමාන සහ අනාගත පරම්පරාව අපේ උරුමය වෙත බැඳුනු මේ අතීතය ගැන මෙබදු චිත්‍රපට ඔස්සේ හෝ දැනගැනීම වෙසෙසින්ම වැදගත්ය. මේ සිනමා නිර්මාණය ඊට යම් ආලෝකයක් සපයන ඉතා හොඳ වෑයමකි. \u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"clear: left; float: left; font-size: 17px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"236\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-3H0s7RnWOsA\/WLk9CgtIi-I\/AAAAAAAACy4\/GGZbnm7dcksmRjOCN7Y_sFhf8hV1jt4lQCLcB\/s400\/6.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003Eමේ චිත්‍රපටයේ තවත් එක් වැදගත්කමක් වන්නේ අතීතය සහ වර්තමානය එකට ගලපා ගැනීමට හැකිවීම. ඉතිහාසයේ සිදු වූ දෙයම ඊට වෙනස් මුහුණුවරකින් වර්තමාන දේශපාලනයේද යළි යළිත් සිදුවෙමින් තිබෙන බව අපට මේ චිත්‍රපටය සිහි ගන්වයි. එදා සත් ද්‍රවිඩයන් සිංහලයන් දුර්වල කිරීමට බත බුලත, හරකබාන, වැව් අමුණු ,ගම්බිම්, විනාශ කර දැමුවා සේම ප්‍රභාකරම්ගේ තිස් අවරුදු යුද්ධයත් සිංහලයාට අත්කර දුන්නේ එබදු ඉරණමක්. එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්තවාදයද මායිම් ගම්මානවලට පැන කුඩා දරුවාගේ පටන් වැඩිහිටියා දක්වා සාමාන්‍ය ජනයා කැතිගානු ලැබුවා. පොදු ප්‍රවාහනයේ සිට ආර්ථික මධ්‍යස්ථාන දක්වා බෝම්බ තබා ආර්ථිකය විනාශ කරනු ලැබුවා. ගොවිතැන් පාළු කිරීමට මාවිල්ආරු වැනි සොරොව් වසා දැමුවා. එය වළගම්බා රාජ්‍ය සමයේ වූ භීෂණයට බෙහෙවින්ම සමානයි. එදා සත් ද්‍රවිඩයන්ගේ සේනාව කළ භික්ෂු සංහාරය අපට මෑත ඉතිහාසයේ අරන්තලාවෙන්ද හමුවෙනවා.\u003Cbr \/\u003Eඊළගට ද්‍රවිඩ ආක්‍රමණිකයන්ට සහය දැක්වූ දකුණේ සිංහලයන් පිරිසක් එදා වගේම අදත් ඉන්නවා. ඔවුන් අද සිවිල් සමාජ, විකල්ප, රැඩිකල් ආදී විවිධ වේෂයෙන් පෙනී සිටින්නෝ වෙති. මතවාදී තලයේ ඔවුන් කුමන පැහැයෙන් සිටියත් කොටි හිතවාදය සහ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට විරුද්ධ වීම මොවුන්ගෙන් දැකිය හැකි පොදු ලක්ෂණයකි. සාහිත්‍ය කලා නිර්මාණ ඔස්සේද බෙදුම්වාදී මතවාද පෝෂණය කරන මොවූන් සුලබව දැකිය හැක්කේ ඊනියා කවීන් වශයෙනි. ගිරි නිගණ්ඨයා සහ තීය බ්‍රාහ්මණයාගේ පරිවාර සේනාව මොවුන්ගේ ඒ අතීත නියෝජනයයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eතීය බ්‍රාහ්මණයා වළගම්බා රජුට එරෙහිව ද්‍රවිඩ ආක්‍රමණිකයින්ගේ විනාශකාරී කැරළිවලට උදව් දෙන්නේ යුව රජකම ලබා ගැනීමේ බලලෝබී බලාපොරොත්තුවෙන්. එහෙත් සිදුවන්නේ සත්ද්‍රවිඩයනගේ බලය තහවරු කරගැනීමට පමණක් තීය බ්‍රාහ්මණයා ඉත්තකු ලෙස යොදා ගැනීමයි. චිත්‍රපටය නරඹා එය වර්තමාන දේශපාලනයටත් කොතෙක් දුරට ගැලපේද යන්න තීරණය කිරීම ප්‍රේක්ෂකයාට බාරය. මන්ද ”තීය” වැනි ප්‍රාදේශීය බලයක් ගොඩනගාගෙන සිටි පුද්ගලයකුගේ උදව්වෙන් අද බලයට පැමිණ ඇත්තේ වෙනත් පිරිසක් නිසාය. බලය  ලබාගත් පසු තීය නිෂ්ක්‍රීය පුද්ගලයකු කළ ආකාරයට ජනවාරි 08න් පසු දේශපාලනය තරම් ගැළපෙන උදාහරණයක් තවත් නැත. එදා සහ අද මේ ක්‍රියාවලියේ වෙනසකට ඇත්තේ එදා තීය බ්‍රාහ්මණයාගේ කැරැල්ල දකුණේ රෝහණ ප්‍රදේශයෙන් එල්ල වුවද මෑත වකවානුවේ දී එය රජරටින් එල්ල වීමයි. එබැවින් මේ සිනමා පටය වත්මන් දේශපාලනයද පහසුවෙන් කියවා ගැනීමට අතීතය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමක් හා සමනය. සිංහල බෞද්ධ විරෝධී කණ්ඩායමක් සකස් කළ නව ව්‍යවස්ථා ප්‍රශ්නයක් අභිමුඛ බුදු දහම යළිත් ඒදා මෙන් අනතුරුදායක තැනකටද තල්ලු වී තිබේ. එවන් වර්තමානයක මේ මහපොළවේ ඇත්ත ඉතිහාසය යළිත් පුනරාවර්තනය කර පෙන්වීමට චත්‍ර වීරමන් ගත් උත්සාහය අගය කළ යුතුය. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eආලෝකෝ උදපාදී වැනි ඉතිහාස තේමා රැගත් සිනමා කෘතිවලට මේ යුගයේ විචාර විදුෂකයින් දක්වන ප්‍රතිචාර ගැනත් යමක් සදහන් කළ යුතුය. නුතන සිනමාවේ කෝදුව අයිතිකරගෙන තිබෙන වරළත්  විචාරකයන් මේ චිත්‍රපටය පිලිබඳ නිහඩ පිළිවෙතක් අනුගමනය කරනු පෙනේ. කොළොඹ කේන්ද්‍ර කරගත් විවිධාකාරයේ සංවාද, කථිකා, සම්මන්ත්‍රණ මේ චිත්‍රපටය සදහා පවත්වනු නොපෙනේ. මෙරට සංස්කෘතික කතිකාව දියුණු කිරීමට කියා කාටත් නොතේරෙන බසින් ලියන කලා විචාරකයන්ද, අන්තර් ජාතියකට අමතන චිත්‍රපටකරුවන්ද, මාසික සඟරා මගින් ලෝක ධනවාදය හෙල්ලුම්කවන විප්ලවවාදීන්ද, එක්සත් ජාතින් විසින් ලංකාවේ යුක්තිය පසිඳලන තුරු බලා සිටින වාමාංශිකයන් ආදී නාටකීය චරිත මේ සදහා  කළඑළි බසිනු නොපෙනේ. මහා සමාජය තුළ නැතත් විවිධ මාධ්‍ය ඔස්සේ සාහිත්‍ය කලා ක්ෂේත්‍රයට අදාලව සැලකිය යුතු ආධිපත්‍යක් පතුරවාගෙන සිටින මේ අයට අදහස් ගලා එන්නට නම් ”අම්මා සහ පුතු අතර ඇති ලිංගික සම්බන්ධය වැනි අශ්ලීල මාතෘකාවක්  සිනමා කෘතියට පාදක කොටගෙන තිබිය යුතුය. නොඑසේ නම්  හමුදා සොල්දාදුවකු ලවා ස්ත්‍රියක් දුෂණය කරවන රූපරාමුවක් තිබිය යුතුය. එසේත් නැත්නම් තම බිරිද නිරුවත් කර පෙන්වීම වැනි සිනමා වීරත්වයක් අධ්‍යක්ෂවරයා ආරෝපණය කරගෙන තිබිය යුතුය. නැත්නම් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය පමණක් මුළු ලෝකෙටම තිබෙන එකම බලවත් තර්ජනය ලෙස දැකිය යුතුය. එහෙම අය ඇහැරවීමට නම් යමක් මේ චිත්‍රපටය තුළ නැත. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eකිහිප දෙනෙකුට පමණක් අද මේ චිත්‍රපටය කහබිලියා ගෑමක් වී ඇත්තේ එහි ඇති සිනමාත්මක දුබලතා නිසාම නොව සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට ඔවුන් තුළ ඇති පරවේණිගත රෝගයක් බදු වෛරය ඉස්මතුවන නිසාය. කිසිම සිනමා දුබලතාවක් සොයාගත නොහැකි චිත්‍රපටයක් ලෝකයේ කොහෙවත් නැති අතර හැකිතරම් අඩුපාඩු අවම සිනමා පටයක් කළත් මේ අය ඊටත් පහර දෙනු නියතය. ඒ එය බෞද්ධ සංස්කෘතික කතිකාවට රුකුල් දෙන්නක් වීම නිසාය. මාක්ස්වාදී, ලිබරල්වාදී, හේතුවාදී, පශ්චාත් නුතනවාදී, සාර සංග්‍රහවාදී වශයෙන් මතවාදීව විවිධ පැහැයෙන් සිටියත් මොවුන් මොකක්දෝ හේතුවකට කොටි හිතවාදයට සහ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට විරුද්ධව සමපාත වෙනු දැකිය හැකි පොදු ලකුණකි. නොයෙක් ආකාරයේ සිවිල් සංවිධාන, එන්.ජී.ඕ. ආයතන හරහා සැගවුණු දේශපාලන න්‍යායපත්‍රවලට ගැටගැසී ඇති මොවුන්ගේ මනස බොහෝ විට හසුරවනු ලැබෙන්නේ කලාව කෙසේ වෙතත් උදරයේ හඬගෑම විසින්. එනිසා ඇසුරු කළයුතු කලාව කුමක්දැයි තීරණය කිරීමට ප්‍රේක්ෂකයන් ඔවුන්ගේන් නිර්දේශ පැමිණෙනතුරු සිටියයුතු නැත. බහුතර සිනමා රසිකයින් කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ විතණ්ඩවාදී පඩිවදන් තුට්ටුවකට මායිම් නොකර මේ සිනමා පටය නැරැඹීමයි. ”ආලෝකෝ උදපාදී”සමහර මනැස් පුතුන්ගේ විකෘති සිනමා ප්‍රබන්ධවලට වඩා මේ පොළවේ ඉතිහාසය යළිත් පුනරාවර්තනය කිරීමකි.    \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003Eරත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E(2017. 02. 19 .රිවිර ඉරිදා සංග්‍රහයේ මුල් වරට පළ විය.)\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cb\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nwww.yuthukama.com\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nLike us on facebook :https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\n\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/5067371735438864179\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/03\/Aloko.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5067371735438864179"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5067371735438864179"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/03\/Aloko.html","title":"ආලෝකෝ උදපාදී ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය කිරීමක් "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-Hxe_IF0K5yQ\/WLlElR6NgqI\/AAAAAAAACzo\/5KYd3fkWSdo_Y-sRDQ7OmXuCREl6EcXjACLcB\/s72-c\/hhh5.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5473801861523917065"},"published":{"$t":"2017-01-30T10:04:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2017-03-06T21:22:26.211+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"වරදාන හමුවේ දේශප්‍රේමියකුවූ  ඇතුගලගේ සංස්කෘතික විරෝධය   "},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-FJGJpZnomDs\/WI7CIJ29U8I\/AAAAAAAACpY\/DQdUBcsZD5QONNsmsm4VhmkAigGHZlDaACLcB\/s1600\/Athugala2.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"334\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-FJGJpZnomDs\/WI7CIJ29U8I\/AAAAAAAACpY\/DQdUBcsZD5QONNsmsm4VhmkAigGHZlDaACLcB\/s640\/Athugala2.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E-රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි-\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003Eආරියරත්න ඇතුගල නැමති මහඇදුරෙකු විසින් අද (2017ජනවාරි 29) පවත්වන ලද දේශනයක හඬපටයක් අසන්නට ලැබිණි. ඒ කැලණියේ ජනසන්නිවේදන පශ්චාත් උපාධියට අදාලව ඔහු විසින් සංස්කෘතිය පිළිබඳ පවත්වන ලද දේශනයකි. දේශනය ඇරඹී මද වේලාවකින් “ජනප්‍රිය” යනු කුමක්දැයි ඔහු සිසුන්ගෙන් බැරෑරැම් ලෙස විමසයි. අනතුරුව ජනප්‍රිය යනු “ජනතාව ප්‍රියකරන” බවට ඔහුගෙන්ම මාර විදග්ධ අර්ථකතනයක් අසන්නට ලැබෙයි. එතැන් සිට ඔහු ඉදිරියට යන්නේ සංස්කෘතිය ඔස්සේය. සංස්කෘතිය යනු කුමක්දැයි නිරවුල්ව අර්ථ දක්වා ගැනීමටවත් නොහැකිව සියවස් ගණන් පරණ පාර්ශවීය වාක්‍ය දෙක තුනක එල්ලෙන මේ තකතීරු ඇදුරා මද වේලාවකින් දේශීය සංස්කෘතිය ගැන සුපුරුදු අඳෝනාවකට ප්‍රවේශ වෙයි. එය අමුතු දෙයක් නොව මෙරට විකල්ප ගෝත්‍ර පඬියෝ අනාදිමත් කාලයක සිටම ඝොස නඟන සංස්කෘතික විරෝධී, අන්ත ජාතිවාදී, එන්ජීඕ ඝෝෂාවේ කාබන් කොපියක්ම පමණි. සැකෙවින්ම කිවතොත් මෙහිදී සන්නස්ගල වැනි වදුරු කුණුහරප කාරයෙකු සහ ඇතුගලගේ මතය අතර දේශපාලනිකව කිසිදු වෙනසක් පරස්පරයක් නැත. එකම වෙනස වන්නේ ඇතැම් විකල්ප පඬියන් විශාල දාර්ශනික හරඹ ආවරණ සහිතව වදාරන ගොන් කථා ඇතුගල ඉතාම සරල ලෙස ග්‍රාම්‍ය කුණුහරප හා ලාබාල විහිළු සහිතව ඔන්න ඔහේ කියාපෑම පමණි. මෙහිදී ඇතුගලගේ ගොන් කතාවලට අප එරෙහි වන්නේ සංස්කෘතිය ගැන ඇති අන්ධ ආදරයකින් නොවේ. ඇතුගල කියන විචාර බුද්ධිය, තර්ක ඥානය ඔස්සේම ඔහුව පතුරු ගැසීමට මුං ඇටයක් තරමේ මොළයක් වුවද ප්‍රමාණවත් වෙයි. ඔහු තම ඊනියා දේශනයේදී මතු කළ සියලු කාරණා අවශ්‍ය නම් එකින් එක ගෙන ඒ සියල්ලේ ඇති පුස් බව, තක්කඩිකම හා එම තර්ක දේශපාලනිකව ස්ථානගත වන්නේ කෙතරම් විනාශකාරී තැනකද යන්න ගල් වැලි නැතිව පෙන්වාදීමට අපට හැකිවුවත් දැනට කාරණා කීපයකට සීමාවීමට සිදුවෙයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ කියන ඇතුගල යනු පසුගිය මහින්දගේ ආණ්ඩුව වෙනුවෙන් රෙදි නැතිව කඬේ ගිය අයෙකි. ඒ වෙනුවෙන් ඇති පදම් තනතුරු වරදාන හිමිකරගත් බත්බැලයෙකි. මහින්දගේ ආණ්ඩුව යනු ඇත්තට හෝ බොරුවට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකවාදී යැයි කියන ආණ්ඩුවකි. දේශප්‍රේමය, සිංහල බෞද්ධ හෙජමොනිය, සංස්කෘතික ජාතිකවාදය ආදී කාරණා ඔස්සේ විකල්ප පුස්සන්ගේ බුර බුරා නැගෙන වෛරයට පාත්‍ර වූ ආණ්ඩුවකි. පුදුම සහගත කාරණය වන්නේ අද දේශීයත්වයේ දෙ යන්නට පවා සමච්චල් කරන ඇතුගල එදා ඒ ආණ්ඩුවේ බලවත් කොටස්කාරයෙක් වීමය. එදා ඔහු තම මතවාදය හා තම භූමිකාව එකට සමපාත කොට ගත්තේ කුමන තර්ක ඔස්සේද ? එක්ස් කණ්ඩායමේ හෝ රනිල්ගේ ගල් කොලු බලකායකට ගැලපෙන ඇබිත්තයෙකු රාජපක්ෂ හෙජමොනිය නඩත්තු කිරීමට දායක වූයේ කෙසේද? වරදාන හමුවේ මාර දේශප්‍රේමියකු වී සිටි ඔහු යහපාලන විප්ලවයෙන් පසු මැරී ඉපදුනාවත්ද? මේසා විශාල පරස්පරයක් පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධව තිබිය හැකි නම් එක්කෝ ඔහු අමුම අමු ඔල්මාදකාරයෙකු විය යුතුය. නැතහොත් මුදලට මයිල් ගස් පවා කණපිට හරවන අමුම අමු තක්කඩියෙකු විය යුතුය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඇතුගලගේ මතය හරි නම් දේශන ශාලාව තුළදී ඔහුට අමු කුණුහරපයෙන් බැනීමට වුවද සිසුවකුට නිදහස තිබිය යුතුය. එපමණක් නොවේ. ඇතුගලගේ බිරිඳ හෝ දියණිය දූෂණය කිරීමට වුවද කිසිවෙකුට නිදහස තිබිය යුතුය. ඒ මන්ද යත් ස්ත්‍රී දූෂණය වරදක් යන අදහසද දෘෂ්ටිවාදීව හා කථිකාමය වශයෙන් ගොඩනංවන ලද්දක් මිස ස්වභාවික හා ඊනියා වාස්තවික යථාර්ථයක් නොවන නිසාය. විවාහය දා නිළමේ ඇඳුම අඳින්නට සිදුවීම නිසා තමාට දහදිය දැමූ බවද ඇතුගල පවසයි. බටහිර සියල්ල ඔහුට අනියමින් මාර ඒවා වන බැවින් යුරෝපා මංගල ඇඳුමට ඇතුගලයන්ගේ ශ්‍රී දේහයට මාර සීතලක් දැනෙනවා විය යුතුය. ඔහු මංගල උත්සවය දා හෙළුවෙන් සිටියේ නම් එය මේ කිසිදු ඇඳුමකට වඩා යෝග්‍යය. ඒ ඔවුන්ගේ ඊනියා සංස්කෘතික කථිකාවල අවසාන සාරාර්ථය මිනිසා තිරිසනා කිරීම වන බැවිනි. සියල්ල අවසානයේ අපට දැඩි වේදනාවක් ඇත්තේ මෙවැනි මජර අමනයන් හා නරුමයන් සරසවි මහාචාර්යවරුන් බවට පත්වූ මේ රට ගැනය. මෙවන් ලයිනස් සහිත අපරාධකාරයන්ට ලක්ෂ ගණන්වලින් පඩිගෙවන රටේ ජනතා මුදල් ගැනය. මෙවැනි තක්කඩියන් පිරිවරාගෙන දේශප්‍රේමය ගැන කතා කළ මහින්දට යුද්ධය නිමා වී වසර පහකට පසු ගෙදර යාමට සිදුවීමද මේ අනුව එක අතකින් පුදුමයක් නොවේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/5473801861523917065\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/01\/Athugala.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5473801861523917065"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5473801861523917065"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/01\/Athugala.html","title":"වරදාන හමුවේ දේශප්‍රේමියකුවූ  ඇතුගලගේ සංස්කෘතික විරෝධය   "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-FJGJpZnomDs\/WI7CIJ29U8I\/AAAAAAAACpY\/DQdUBcsZD5QONNsmsm4VhmkAigGHZlDaACLcB\/s72-c\/Athugala2.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3274897306658106743"},"published":{"$t":"2017-01-21T23:32:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-01-21T23:32:28.045+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"PodiHamuduruwo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"ලෝකේ කොහෙවත් අනාගමික රාජ්‍ය නෑ - ආචාර්ය නලින්ද සිල්වා "},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-T9Xi6ZmJWvo\/WIOiIspOQNI\/AAAAAAAACnQ\/znYoCGzWRpQPL54tLOLsIEW-__NsgACZwCLcB\/s1600\/Anagamika.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"334\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-T9Xi6ZmJWvo\/WIOiIspOQNI\/AAAAAAAACnQ\/znYoCGzWRpQPL54tLOLsIEW-__NsgACZwCLcB\/s640\/Anagamika.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eආචාර්ය නලින් ද සිල්වා මහතා නිදහස් ශ්‍රි ලංකාවේ පැවැත්ම අභියෝගයට ලක් වූ සෑම අවස්ථාවකම රටට, දැයට, සමාජයට පෙරමඟ කියාදිමට අකුටිලව පෙරට ආ ප්‍රමුඛතම ප්‍රාඥයකි. මීට තිස් වසරකට පෙර මගේ ලෝකය රචනා කරමින් බටහිර දැනුම ප්‍රශ්න කළ එතුමා ස්වාධීන බුද්ධිමතෙකු ලෙස නිවහල් චින්තනයක අවශ්‍යතාව පෙන්වා දුන්නේය. මේ ඔහු සමඟ සමකාලින සමාජ දේශපාලන තත්ත්වයන්ට අවධානය යොමු කරමින් කළ සාකච්ඡාවකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. ඔබ බටහිර විද්‍යාව, දර්ශනය, පිළිබඳ පමණක් නොව මේ රටේ ඉදිරි ගමනට බලපාන වැදගත් ප්‍රශ්න අරභයාද නිර්භීත අදහස් පළ කරනවා. උතුරේ ජනවාර්ගික ගැටළුව සම්බන්ධව ඔබේ අදහස මොකක් ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ ප්‍රශ්නය උත්තර හොයන්න බෑ 1956 න් 1972 න් හෝ 1983 න් පටන් අරගෙන. මේක 1833 ඉඳලා බලන්න ඕන ඊටත් එහාට ගිහිල්ලා ලන්දේසි කාරයෝ වෙල්ලාලයන් ගෙනාපු කාලයට යන්න ඕන. ඉන්දියාවේත් දෙමළ කියලා අනන්‍යතාවයක් ඇති වුණේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයෙන් පස්සේ. මිනිස්සු භාෂාවක් කතා කළ පමණින් ජනවාර්ගික අනන්‍යතාවක් ඇතිවෙන්නේ නැහැ. ඒකට විඥානයක් ඇතිවෙන්න ඕන. ඉන්දියාවේ දෙමළ මිනිස්සු තුළ මේ විඥානය ඇති කෙරුවේ දෙමළ කතෝලික පූජකවරු උතුරේ හින්දි භාෂාව කතාකරන කට්ටියට විරුද්ධව. ආර්යන්ටත් වඩා පරණ ඉතිහාසයක් තියෙනවා කියලා මේ පූජකවරු තමයි දෙමළ ඉතිහාසයක් ලියන්න ගත්තේ. මේ ඔක්කොම බොරු කතන්දර.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඊටත් පස්සේ තමයි ලංකාවේ දෙමළ විඥානයක් ඇති වුණේ. ඒකත් මේ රටෙන් ඇතිවෙච්ච එකක් නෙමෙයි ඉංග්‍රිසි කාරයෝ ඇති කරපු එකක්. ඔවුන් ලංකාවේ ජන සංගණනය පටන් ගත්තේ 1881 දී. ඉංග්‍රිසි කාරයෝ එතෙක් මලබාර් වශයෙන් හඳුන්වපු දෙමළ ජනයා 1891 න් පස්සේ සිලොන් ටැමිල් ( Ceylon Tamils) කියලා හැඳින්වුවා. අපිට කියනවද සිලොන් සිංහලිෂ් කියලා. එහෙම කියන්නේ නැහැ. මොකද මේ අයට ”ලාංකික දෙමළ” කියලා කිව්වේ. මේ වනවිට ඉන්දියාවෙත් දෙමළ අය හිටපු නිසා මේ අය ලාංකික දෙමළ ලෙස හැඳින්වුවා. ඕකයි වුනේ. මේකෙන් පේනවා ඉන්දියාවේ දෙමළ අනන්‍යතාවක් ඇති වුණාටත් පස්සේ තමයි මෙහේ දෙමළ විඥානයක් ඇති වෙන්නේ. ඒකත් මේ රටෙන් ඇති වෙච්ච එකක් නෙමෙයි ඉංග්‍රිසිකාරයෝ ඇති කරපු එකක්. ඒ නිසා මෙහේ දෙමළ ප්‍රශ්නයක් නැහැ. තියෙන්නේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට විරුද්ධව දෙමළ විඥානයක් ඇති කළ දෙමළ ජාතිවාදී ප්‍රශ්නයක්. දැන් ඒක ඔඩු දුවලා තියෙනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003EQ. නමුත් එය යුධමය වශයෙන් පරාජය කළාට ප්‍රශ්නය තවම ඉවර නැති බවයි සමහරුන්ගේ අදහස දේශපාලන විසදුමක් දීම අනිවාර්ය බව සමහර දේශපාලඥයින්ගේත් අදහස වී තිබෙනවා. ඒ පිළිබඳ ඔබේ අදහස කුමක් ද?\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදේශපාලන වශයෙන් තමයි උත්තරේ නන්දිකඩාල්වලදී දුන්නේ. ප්‍රභාකරම් ඔහුගේ සීයලා, බාප්පලා හා මස්සිනාලා පොතෙත් මම මේක ගැන ලියලා තිබෙනවා. මේ ප්‍රශ්නයේ අවසාන පුරුක තමයි ආයුධ අතට ගත්ත ප්‍රභාකරම්. ප්‍රභාකරම් ආයුධ අතට ගත්තේ අනෙක් මිනිස්සුන්ට සාකච්ඡාවලින් කරන්න බැරි නිසා නේ. එතකොට ආයුධ අතට අරගෙනත් කරන්න බැරිනම් ආයෙත් සැරයක් සාකච්ඡා කරන එකෙක් ඉන්නවද?. ඒක මේ සමස්ත ප්‍රශ්නයටම දිපු හමුදා විසඳුමක් විතරක් නෙමෙයි දේශපාලන විසඳුමත් ඒකයි. සෑම හමුදා විසඳුමක්ම අවසාන වශයෙන් දේශපාලන විසඳුමක්. හිට්ලර්ට දුන්නේ දේශපාලන විසඳුමක්ද නැද්ද?. ලෝක යුද්ධය පරාජය වුණාම ආයෙත් සැරයක් එකෙකුට ඇවිල්ලා නට්සිවාදය ගැන කතාකරන්න පුළුවන්ද? ඒ වගේ ආයෙත් සැරයක් සාකච්ඡාවලට යමු කියලා කියන්න පුළුවන්ද? මිනිස්සු මේ ප්‍රශ්නය හරියට දකින්නේ නැති නිසයි දේශපාලන විසදුම් ඉල්ලන්නේ. දෙන්න පුළුවන් හොදම දේශපාලන විසඳුම තමයි නන්දිකඩාල්වලදී දුන්නේ. එකම දේ තියෙන්නේ දේශපාලන විසදුම දුන්නට ඒක නීති පොතට ගියේ නෑ. එහෙම වුණා නම් 13 වන සංශෝධනය ඉවත් කරන්න ඕන. ඒ අඩුව තවම තියෙනවා. ඒකටත් 2012 දී මහින්ද යම් උත්සහයක් අරගෙන තියෙනවා. ඒත් ඩිව් ගුණසේකර, තිස්ස විතාරණ, වාසු, රාජිත, වගේ අය එකතුවෙලා ඒ යෝජනාව කැබිනට් එකේ දි පරාජය කරලා තියෙනවා. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. වර්තමාන ආණ්ඩුවද කුමන විරෝධයක් ආවත් ඉදිරියේදි ඉන්දියාව සමඟ එට්කා ගිවිසුමට අත්සන් කරන බව පවසනවා. මෙය රටේ අනාගතයට බලපාන්නේ කෙසේද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑට්කා ගිවිසුම කියන්නේ අවසාන වශයෙන් ගත්තොත් ලංකාව දකුණු ඉන්දියාවේ තවත් ප්‍රාන්තයක් බවට පත් කරන ගිවිසුමක්. ඉන්දියාවේ තියෙනවා තමිල්නාණ්ඩුව, කේරලය, කර්ණාටකය, ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශය, තෙලගාන කියලා ද්‍රවිඩ ප්‍රාන්ත 05ක්. දැන් රනිල් කියන්නේ මොකක්ද? මේ ද්‍රවිඩ ප්‍රාන්ත 05ත් එක්ක ලංකාව ආර්ථික වශයෙන් බැදෙන්න ඕනලු. එතකොට මේ එට්කා එකේ ආර්ථික කතන්දරේ යටින් තියෙන අවසාන අරමුණ මොකක්ද? අපි ඉන්දියාවේ තවත් ද්‍රවිඩ කලාපයක් බවට පත් වීම. ඕක කරන්න තමයි මේ ගිවිසුම අත්සන් කරන්නේ. දැන් අපි මොකක් හරි හේතුවක් නිසා වෙන්වෙලා ඉන්නවා මුහුද තියෙන නිසා. මොන විදිහකින් හරි පාළමත් හැදුනොත් සම්පූර්ණයෙන්ම අපට වෙන්නේ ඉන්දියානු ආධිපත්‍යයට යටත් වෙන්න. අපි දකුණු ඉන්දියාවේ 06 වන ද්‍රවිඩ ප්‍රාන්තය බවට පත්වෙනවා. ඒ මදිවට ඔය කියන වෘත්තිකයොද, අයි ටී කාරයොද, දොස්තරලාද, ඔය ඔක්කොමලා එනවා. වැඩියෙන්ම එන්නේ දකුණු ඉන්දියාවේ අදක්ෂයෝ ටික. උතුරු ඉන්දියාවේ හෝ දකුණු ඉන්දියාවේ දක්ෂයෝ කිසි කෙනෙක් ලංකාවට එන්නේ නෑ. උන් ඔක්කොම ඇමරිකාවට හරි යුරෝපයට හරි යනවා. ඉන්දියාවෙන්වත් රස්සාවක් හොයා ගන්න බැරිවෙච්ච අදක්ෂයෝ ටික තමයි ලංකාවට එන්නේ. අවසානයේ වෙන්නේ ආර්ථික වශයෙනුත්, දේශපාලන වශයෙනුත්, හැම අතින්ම ඉන්දියානු ආධිපත්‍යය යටවීම විතරයි. මේ උගුලේ හිරවෙන්න කලින් බැදුම්කරයෙන් හරි මොකක් හරි තැනකින් පටන් අරගෙන රනිල් එළවලා දාන්න ඕන. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ.ඉන්දියාවෙන් එන එට්කා ප්‍රතික්ෂේප කරනවා නම් බුද්ධාගමත් ඉවත දමන්න ඕන බවයි අගමැතිවරයා ප්‍රකාශ කළේ. මොකද එයත් ඉන්දියාවෙන් ලැබුන දායාදයක් නිසා. මේ ගැන ඔබේ අදහස මොකක් ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eරනිල් මොන ඉතිහාසයක් දැන ගෙනද මේවා කතා කරන්නේ. ඒ කාලේ ඉන්දියාවක් තිබුණද බුදු හාමුදුරුවෝ ඉන්දියාවේ කියන්න. බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ රනිල් කොහෙවත් කියවලා තියෙනවද බුදු හාමුදුරුවෝ ඉන්දියාවේ කියලා. බුදු හාමුදුරුවෝ ලංකාවේ කියන එකත් නෙමෙයි මම මේ කියන්නේ. බුදු හාමුදුරුවෝ උපන්නේ ශාක්‍යවංශයේ. කපිලවස්තුවේ කිඹුල්වත් නුවර. ඉන්දියාවක් ඇති වුණේ ඉංග්‍රිසිකාරයෝ ඉන්දියාවට ආවට පස්සේ. අපි දන්නේ සොළොස් මහා ජනපද ගැන. බුදු හාමුදුරුවෝ වැඩියෙන්ම සම්බන්ධකම් පැවැත්වුයේ මගධයත් එක්ක. වැඩියෙන්ම වැඩ සිටියේ සැවැත් නුවරයි, රජගහ නුවරයි. එතකොට ඉන්දියාවක් නෑ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපි නිකමට හිතමු බුදු හාමුදුරුවෝ වැඩියේ ඉන්දියාවෙන්ම කියලා. මිහිදු හාමුදුරුවෝ බුද්ධාගම රැගෙන ආවේ ඉන්දියාවෙන්ම කියලා. ඒත් මොන මෝඩයාටද බුදු දහමයි ඒට්කා ගිවිසුමයි සමාන කරන්න පුළුවන්. මොන තර්කයක් අනුවද බුදු දහම ලැබුණ පලියට ඉන්දියාවෙන් ලැබෙන හැම දෙයක්ම හොදයි කියන්නේ. රනිල්ට අනුව එහෙම නම් චෝල ආක්‍රමණත් හොඳ වෙන්න ඕන. රනිල්ට අනුව ඒවත් ඉන්දියාවෙන් ලැබුණ දයාද වෙන්න ඕන. මේ වගේ මෝඩ කතා කියමින් අගමැති කෙනෙක්ට තර්ක කරන්න පුළුවන්ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සකස් කිරිම ගැනත් සාකච්ඡාවක් තිබෙනවා. එය පවරා තිබෙන්නේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතික විරෝධි පිරිසක් වන ලාල් විජේනායක කමිටුවට. එය රටට හානිකර බවයි දැනටමත් බොහෝ දෙනා අනතුරු අගවන්නේ. ඒ පිළිබද ඔබටත් යමක් කීමට තිබේද\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ තිබෙන ව්‍යවස්ථාව හොද නෑ ඒක මම පිළිගන්නවා. නමුත් අලුත් ව්‍යවස්ථාවත් හදන්නේ මොකටද අපට ගැලපෙන ව්‍යවස්ථාවක් හදන්නද? නැහැ. ඒක හදන්නේ අද ලෝකේ තියෙන ඉංග්‍රිසි ක්‍රිස්තියානි ආධිපත්‍යය අනුව එංගලන්තයේ හරි ප්‍රංශයේ හරි ඇමරිකාවේ හරි තියෙන විදිහේ එකක්. අපට ගැලපෙන ව්‍යවස්ථාවක් හදනවානම් අපට දෙන්න පුළුවන් ගැමුණු රජ්ජුරුවන්ගේ ව්‍යවස්ථාව. ලියවිලා නැති වුණාට ගැමුණු රජ්ජුරුවන්ටත් ව්‍යවස්ථාවක් තිබුණා. එහෙම නැතුව අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් අද ලංකාවට ඕන නැහැ. නමුත් බටහිරයන් මේ ආණ්ඩුව පත් කළේම ව්‍යවස්ථාවක් හදන්න. ඒකටම ගැලපෙන එන්.ජී.ඕ කාරයෝ ටිකක් තමයි දාගෙන ඉන්නේ. මේ අලුත් ව්‍යවස්ථාවෙන් කරන්න හදන්නේ මොකක්ද? දෙමළ ජාතිවාදයට අවශ්‍ය කරන තැන ව්‍යවස්ථාවෙන්ම ලබා දීමට කටයුතු කිරිම. ෆෙඩරල් නෙමේ ඊටත් එහා ගිය (Confederation) කියන සහ-සන්ධීය රාජ්‍යයක් තමයි දෙන්න හදන්නේ. සහ-සන්ධීය කියන්නේ බොහොම ලිහිල් එකක් ඕන වෙලාවක වෙන් වෙන්න පුළුවන්. දැන් ඕකට පිඹුරුපත් හදන්න පත් කරපු කෙනා තමයි කසිකබල් මාක්ස්වාදියෙක් වෙච්ච ලාල් විජේනායක. ඒ ගොල්ලෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සිංහල විරෝධීන්. මාක්ස්ගේ කෙප්ප උඩ මේ ගොල්ලෝ ජාතියට විරුද්ධ වෙනවා. ඒ කියන්නේ ජාතිය කියන එක නෙමේ පන්තිය කියන එකයි මේ ගොල්ලන්ට වැදගත්. ඔය එකකුටවත් පන්ති විඥානයක් නෑ. කම්කරු පන්ති විඥානයක් තියෙනවා නම් මේ අය කොහොමද යූ.එන්.පී. එකට ඡන්දය දෙන්නේ. අනික මේ අයට ජාතියක් කියලා සංකල්පයක් නැත්නම් කොහොමද දෙමළ ජාතියට අසාධාරණයක් වුණා කියන්නේ. සංගතව යම් කාරණාවක්වත් මේ අයට ඉදිරිපත් කරන්න බෑ එහෙම පරස්පර තිබෙනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. නමුත් ඔවුන්ගේ ආකල්ප තමයි රාජ්‍ය ලෞකික බැවින් ආගම රාජ්‍යයෙන් විතැන්විය යුතු බව. ලෝකයේ සමහර දියුණු රටවල් මෙන් ලංකාවත් අනාගාමික රාජ්‍යයක් කළ යුතු බව. ඒ ගැන ඔබේ අදහස කුමක්ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eආගම රාජ්‍ය එක්ක බැදිලා නෑ කියන එක අලි බොරුවක්. ලෝකයේ අනාගාමික රාජ්‍යයන් එකක්වත් නැහැ. සෑම රාජ්‍යයක්ම එක්තරා විදිහක ආගමික රාජ්‍යයක්. අපි උදාහරණයකට එංගලන්තයේ රාජ්‍ය ගමු. එහි ප්‍රධානයා රැජිණ. රැජිණ රාජ්‍යයේ ප්‍රධානයා විතරක් නෙමේ එංගලන්ත ක්‍රිස්තියානි සභාවෙත් ප්‍රධානියා. ඒකෙන් කියන්නේ මොකක්ද? ඇංග්ලිකන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ප්‍රධානියා කියන එක. මේක 08 වන හෙන්රි රජ්ජුරුවන්ගේ කාලයේ ඉදලා එන එකක්. එතකොට එතැන රාජ්‍යයේ ප්‍රධානයත් රජ්ජුරුවෝ. ඇංග්ලිකන් ආගමේ ප්‍රධානයත් රජ්ජුරුවෝ. දැන් ආගම රාජ්‍යයෙන් වෙන්වෙලා තියෙනවද?\u003Cbr \/\u003Eමෙතැන මිනිස්සු පටලවා ගන්නා දෙයක් තමයි ආගම සංස්කෘතියෙන් වෙන්කරලා ගන්න හදන එක. අද ලෝකේ තියෙන කිසිම සංස්කෘතියක් ආගමකින් වෙන්කරලා ගන්න බෑ. ඕනෑම සංස්කෘතියක් හුගක් වෙලාවට ආගමක් එක්ක බැදිලා තියෙන්නේ. යුරෝපයේ තියෙන සියලු සංස්කෘතීන් ක්‍රිස්තියානි ආගමත් එක්ක නැත්නම් එහි ප්‍රභේදයක් එක්ක බැදිලා තියෙන්නේ. එහෙම නැත්නම් කතෝලික ආගමත් එක්ක. සංස්කෘතිය ආගමත් එක්ක බැඳුනට පස්සේ රාජ්‍ය බිහිවන්නේ යම්කිසි සංස්කෘතියක නම් අනිවාර්යෙන්ම රාජ්‍ය ආගමක් එක්ක බැදෙනවා. සංස්කෘතියක් ආගමකින් වෙන් කරලා ගන්න කොහෙත්ම බෑ. මුස්ලිම්වරුන්ට කියනවා තමුසෙලාට ඉංග්‍රිසි ක්‍රිස්තියානි විදිහට ඉන්න බැරිනම් රටින් යන්න. මොකක්ද මේ ඉංග්‍රිසි ක්‍රිස්තියානි විදිහට ඉන්න බැරිනම් කියන්නේ. ඉංග්‍රිසි සංස්කෘතිය පදනම් වෙලා තියෙන්නේ ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතිය මත. ඇමරිකාවේ ජනාධිපති දිවුරුම් දෙන්නේ බයිබලේ අත ගහලා. අඩුම තරමේ ලංකාවේ ජනාධිපති ධම්ම පදයට අත ගහලා හෝ බුදු හාමුදුරුවන්ට වැදලා දිවුරුම් දෙන සිරිතක් තියෙනවද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද ලංකාවේ තියෙන රාජ්‍යයත් ක්‍රිස්තියානි විදිහටයි වැඩ ඔක්කොම කරන්නේ. ලංකාවේ පාසල් පිරිවෙන් අධ්‍යාපනය ක්‍රමයත් ක්‍රිස්තියානි. ඇත්තටම අපට බෞද්ධ අධ්‍යාපනයක් දී ගන්න බැරි ප්‍රශ්නයයි තියෙන්නේ. මේ රටේ සංස්කෘතිය බෞද්ධ නම් බෞද්ධ සංස්කෘතියක් එක්ක බැදිච්ච එකක් වෙන්න එපැයි රාජ්‍ය. ඇත්තටම එහෙම නෑ. මේක අනාගාමික කරන්න ඕන කියලා එන්.ජී.ඕ කාරයෝ කෑ ගහන්නේ ක්‍රිස්තියානි රාජ්‍ය නැති කරන්න එපා කියන එක. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. නමුත් ඔවුන් කියන්නේ මෙරට සිංහල බෞද්ධ ස්වොත්තමවාදයක් තිබෙන බව. බහු වාර්ගික බහු සංස්කෘතික පරිසරයක් මේ රටේ ඇති කළ හැක්කේ මේ ස්වෝත්තමවාදය බිද දැමිමෙන් පසුව බවයි ඔවුන්ගේ අදහස. \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ ඒන් ජි ඕ කාරයෝ ඒකේ තේරුමවත් හරියට දන්නවද?. මොකක්ද ස්වොත්තමවාදය කියන්නේ තමන් උතුම් කියන එකද? තමන් උතුම් කියලා සිංහල බෞද්ධයෝ කවදාවත් කියලා තියෙනවද? මේකේ ඇති ස්වොත්තමවාදයක් නෑ. අපි කියන්නේ මේ රටේ සංස්කෘතිය ගොඩනගපු, මේ රටේ ඉතිහාසය ගොඩනගපු, ඒ මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතිය සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය. ඒකට විශේෂත්වයක් දෙන්න කියන එක. මේ රටේ තියෙන්නේ බෞද්ධ සංස්කෘතියට හිමි තැන නොදීමේ ප්‍රශ්නයක්. ලෝකයේ හැම තැනම මේ පාහරයොත් එක්ක විශේෂත්වයක් දෙනවා ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියට. උන් එකෙකුටවත් තේරෙන්නේ නෑ ඔවුන් යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ වහල්ලු බව. අද ලෝකයේ තියෙන්නේ ඉංග්‍රීසි කාරයින්ගේ ආධිපත්‍යක්. ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ආධිපත්‍යක්. ඒ ආධිපත්‍යය නිසා තමයි මේ ඔක්කොම වෙලා තියෙන්නේ. මේක තේරුම් කරන එක තමයි මම අවුරුදු 30ක් තිස්සේ කරන්න ලෑස්ති වුණේ. මේක තාම හරියට රටට ගිහිල්ලා නෑ. ඒකට ප්‍රධාන හේතුව තමයි අපි ක්‍රිස්තියානි ආධිපත්‍යයේ යටත් වැසියෝ වෙලා ඉන්නේ. ඒකේ ඉඳගෙන මේක තේරුම් ගන්න අමාරුයි. මම මේ ක්‍රිස්තියානි ආගමටවත් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියටවත් විරුද්ධ නෑ. මම විරුද්ධ වෙන්නේ ඒක මුළු ලෝකෙම අධිපතිවාදි චින්තනය සහ සංස්කෘතිය කරනවට. ක්‍රිස්තියානි චින්තන සහ සංස්කෘතික ආධිපත්‍ය නැතිකරනවා කියන්නේ ආගම නැතිකරනවා කියන එක නෙමෙයි. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදැන් අපට බහු සංස්කෘතියක් උගන්වන්න එන මෝඩයෝ ටික දන්නේ නැති මොලයක් නැති හෝ පිළිගන්නේ නැති කාරණය තමයි එංගලන්තයේ තියෙන්නේ ඇංග්ලිකන් ක්‍රිස්තියානි ආධිපත්‍යයක් කියන එක. එංගලන්තයේ විවිධ සංස්කෘතින් තියෙන්න පුළුවන්. ලංකාවෙත් විවිධ සංස්කෘතීන් තියෙනවා. නමුත් මේ ඕනෑම රටක ප්‍රධාන සංස්කෘතියක් තිබෙනවා. එංගලන්තයේ ඉන්න බෞද්ධයන් කී දෙනෙක් නත්තලට නත්තල් ගස් හදනවද, මොකද එහෙ තියෙන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියක්. ආශ්‍රය කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි ළමයි. ඒ අයගේ ගෙවල්වල නත්තල් ගහක් හැදුවම බෞද්ධ අයගේ ගෙවල්වලත් හදන්න වෙනවා. නැත්නම් ඒක ළමයින්ට ප්‍රශ්ණයක් වෙනවා. එහේ තිබෙන අධිපතිවාදී සංස්කෘතිය බෞද්ධයින්ටත් බලපානවා. ඒත් එංගලන්තයේ මිනිස්සු වෙසක් එකට මොකද කරන්නේ මොකුත් නෑ. දැන් බලන්න අපිව මොන තරම් මුලා කරනවද කියලා ලබන අවුරුද්දේ ජාත්‍යන්තර වෙසක් දිනය ලංකාවේ පවත්වන්න හදනවා. දැන් මහා නායක හාමුදුරුවරුත් එක්කම හාමුදුරුවරු ඕකට අහුවෙනවා. මහා නායක හාමුදුරුවොත් බලාගෙන ඉන්නේ මාළුවා ඇම ගිලිනවා වගේ කොයි වෙලාවෙද මොකකට හරි අහුවෙන්නේ කියලා. මෛත්‍රිපාලත් අද යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ දාසයෙක් වෙලා. තමන් මහා ලොකු බෞද්ධයෙක් කියලා පෙන්වන්න බොරුවක් නේ මේ කරන්න හදන්නේ. ජාත්‍යන්තර වෙසක් උත්සවය ලංකාවෙද සමරන්න ඕන. වෙසක් දිනේට ලංකාවේ කොහොමවත් වෙසක් සමරනවා. ජාත්‍යන්තර වෙසක් දිනය සමරනවා නම් සමරන්න ඕන ඇමෙරිකාවේ හරි, එංගලන්තයේ හරි, ප්‍රංශයේ හරි වෙන කොහේ හරි රටක. අඩුම ගානේ නිවාඩුවක්වත් දෙනවද වෙසක් එකට. ඒ මොකුත් නෑ. අපි නිවාඩු දෙනවා නත්තලටයි, රාමසාන් එකටයි, මහම්මද් දිනේටයි, ඔක්කොටම. එතකොට මේ බහු සංස්කෘතිය කොහෙද තියෙන්නේ ලංකාවේ ඇරෙන්න. එහෙම තියෙද්දීයි බටහිරට දාසකම් කරන එන්.ජී.ඕ කාරයෝ ටිකක් අපිට බහු සංස්කෘතිය උගන්වන්න එන්නේ. අපි කියනවා මෛත්‍රීපාලට තමුන් රැජිණට මේස් නැතුව අත දුන්න සිංහයා නම් ජාත්‍යන්තර වෙසක් උත්සවය එංගලන්තයේ ට්‍රැෆල්ගා චතුරස්‍රයට ගිහින් ගිහින් සමරනවා ලංකාවේ මහකොමසාරිස් කාර්යාලයයත් සම්බන්ධ කරගෙන. පුළුවන් නම් ගිහින් තොරණක් විවෘත්ත කරලා එන්න.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසංවාදය\u003Cbr \/\u003Eරත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි.\u003Cbr \/\u003E(2016 දෙසැම්බර් 18 රිවිර ඉරිදා සංග්‍රහය )\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003ELike us on facebook :https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/3274897306658106743\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/01\/AnagamikaRajya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3274897306658106743"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3274897306658106743"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/01\/AnagamikaRajya.html","title":"ලෝකේ කොහෙවත් අනාගමික රාජ්‍ය නෑ - ආචාර්ය නලින්ද සිල්වා "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-T9Xi6ZmJWvo\/WIOiIspOQNI\/AAAAAAAACnQ\/znYoCGzWRpQPL54tLOLsIEW-__NsgACZwCLcB\/s72-c\/Anagamika.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6408332404282376967"},"published":{"$t":"2016-12-07T22:27:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2016-12-13T09:31:02.787+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"අර්ජුනලාගේ නත්තල් ගස් ජෝගිය සහ හඳගමලාගේ 'පිස්සු ටොයි ලොජික්'"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-NYz6TB3bDIU\/WEg_QTQq-gI\/AAAAAAAACeU\/eXXeyNcSQIwFUR4aF_gt0aVqm20mAXvxwCLcB\/s1600\/hand.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"334\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-NYz6TB3bDIU\/WEg_QTQq-gI\/AAAAAAAACeU\/eXXeyNcSQIwFUR4aF_gt0aVqm20mAXvxwCLcB\/s640\/hand.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E-අශෝක හඳගමගේ ටොයි ලොජික් \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eරුපියල් ලක්ෂ 200ක් වැයකරලා ලෝකේ ලොකුම නත්තල් ගහ මෙහෙ හදන වැඩේට මැල්කම් රංජිත් කාදිනල්තුමා විරුද්ධත්වය පළකළා. එතුමාගේ අදහස වුණේ ඒ මුදලින් දුප්පත් පවුල් කීපයකට නිවාස හදාලා දෙන එක ඊටත් වඩා ඵල ප්‍රයෝජන බවයි. ඊට පස්සේ නත්තල් ගහ හදන එක නතරකර තිබේලු. දැන් ඒකට අශෝක හදගමගේ වාතයාරක්තය කුපිත වෙලා කාදිනල් තුමාගේ ප්‍රකාශයට එරෙහිව ඔහු  මුහුණු පොතේ පොඩි ලිපියක් ලියලා තිබුණා. (එම ලිපියද  මේ ලිපිය යටින් උපුටා දක්වා ඇත )\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eහදගම එහි කියා ඇත්තේ මේ නත්තල් ගහ හැදුවා නම් ඒ ඔස්සේ විශාල පිරිසකට ආර්ථික වාසි සැලසෙන බවයි. කාදිනල්තුමා නිසා දැන් ඔවුන්ට විවර වීමට තිබුණ ජීවන මාර්ග ඇහිරී තිබේලු. දැන් හිතන්න වෙසක් එකට \u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"background-color: white; color: #1d2129; display: inline; float: none; font-family: \u0026quot;helvetica\u0026quot; , \u0026quot;arial\u0026quot; , sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\"\u003Eලක්‍ෂ \u003C\/span\u003E200 ක් වැය කරලා ලෝකේ උසම තොරණ ලංකාවේ ගැහුවා නම් හදගම කියනු ඇත්තේ කුමක්ද ? එහෙම නම් අද හදගම කියන්නේ මැල්කම් රංජිත් කාදිනල්තුමා කියන කතාවය. මේ තමයි කන්න ඕන උනාම කබරයා තලගොයා කරන මේ අයගේ කැත ගතිය. ඔවුන් බෞද්ධ සංස්කෘතියට අදාල කාරනා විවේචනය කරනවා ඕක නියම බුද්දාගම නෙමෙයි කියලා. දන්සැල්,තෝරන්, වෙසක් කලාප , පොසොන් කලාප, කරන කොට අපට මුල් බුදු සමය මතක් කරලා දෙන්න ඉදිරිපත් වෙන හදගමලාට ඒ ඔස්සේ කොපමණ පිරිසකගේ ජීවන මාර්ගයක් සුරක්ෂිත වෙනවද කියලා මේවගේ ගණන් බැලීම් නැහැ . 84,000 පහන් පිංකමක් කලොත් අහන්නේ පොල්තෙල් කොච්චර නාස්ති කලාද ඔකද බුද්ධාගම කියලා. එතකොට මේ අයට තිර , හදුන්කුරු මැටිපහන්, නිෂ්පාදකයන්ගේ සිට තෙල් මෝල් හිමියන්ගේ පවුල් දක්වා සැලසෙන ආර්ථික ප්‍රතිලාභ මතක් වෙන්නේ නැහැ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑක මෝඩයෙක් පහුගිය කාලයේ කිව්වා රැවන්වැලිසෑයත් ගඩොල් ගොඩක් කියලා. ඒ ප්‍රකාශය කලේ හදගම නොවුනත් බෞද්ධ සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් හඳගමත් ඒ දෘෂ්ටිවාදයෙන් පිටස්තරයෙක් නෙමෙයි.මේ ඔක්කොම එක මල්ලේ ලුණු කන අය. මේ ලගදී සුනිල් පෙරේරා, සිංහල සක්විති එක්ක හඳගමත් රූපවාහිනියට ගිහින් කතරගම දෙයියන්ට බනින කොට මතක්වුණේ නැත්තේ මොකෝ සෙල්ල කතරගම ඉදලා තෙල් ,මල් හදුන්කුරු , දැහැත් කපුරු , කැවිලි පෙවිලි , පලතුරු වට්ටි ආදී නොයෙකුත් දේ හරහා කොපමණ ජීවන මාර්ගයන් ටිකක් විවෘත්ත වෙලා තියෙනවද කිය එක. මිනිස්සු කී දෙනෙක් මේ කුඩා කුඩා ජීවන මාර්ග වලින් ජීවත් වෙනවද කියන එක.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eහඳගම ගෙනෙන කුඩා ජීවනෝපායන් පිලිබන්ද තර්කය සංස්කෘතික කාරණාවල විතරද අදාළ. ඇයි දේශපාලනයට අදාළා නැද්ද? ඔවුන් ජනවාරි 8 ඡන්දයේ ගෙනාපු මාතෘකා අතර එකක් තමයි රාජපක්ෂලා සැණකෙළිමය වැඩ වලට මුදල් නාස්ති කරනවා කියන එක. එතකොට නැටුම් වැයුම් ශිල්පීන්ගේ සිට පෝස්ටර්, කටවුට්, වේදිකා ගහන්නන් දක්වා වන ආර්ථික ප්‍රතිලාභ හඳගමට පෙන්නේ නැත්තේ ඇයි.ඒ කාලේ මොවුන්ගේ හොද අතුරුපසක් වී තිබුනේ අරලිය ගහ මැදුරේ දන්සල් දීම.එතකොට ඉන් සුළු පරිමාණ දේශීය ගොවි ප්‍රජාවට,හෝටල් ක්ෂේත්‍රයේ රැකියා කරන්නන්ට ලැබෙන ප්‍රතිලාභය ගණන් බලන්න හදගමට අමතක වෙන්නේ ඇයි? ඒවටත් මහජන මුදල් වගේම ව්‍යාපාරිකයින්ගේ අනුග්‍රහයත් රාජපක්ෂට ලැබුණා. මේ නත්තල් ගස නිර්මාණය කිරීම ව්‍යාපාරිකයන්ගේ ආධාර ලැබුණත් මුලික වශයෙන් ආණ්ඩුවේ අනුග්‍රහය ඇතිව කෙරෙන්නක්. නමුත් නත්තල් ගසෙන් ඉටුවෙන සමාජ ප්‍රතිලාභ ගැන දොඩවන හඳගමලාට මහින්ද කරන වැඩකින් හෝ බෞද්ධ සංස්කෘතිකාංගවලින් නොපෙනීමේ පාදඩ ස්වරුපය තමයි අපිට තියෙන ප්‍රශ්නය. කෙළින්න ඕන වුණාම ඒ ගොල්ලන්ට ඕන ඕන විදිහට තියරි මාරු වෙන හැටි දැන්  පහත ඔහුගේ ලිපියෙන් කියවන්න.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E-රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eහඳගමගේ ලිපිය \u0026gt;\u0026gt;\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Ci\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 14px;\"\u003Eමැල්කම් රංජිත් කාදිනල් තුමා ලෝකයේ ලොකුම නත්තල් ගස හදන වැඩේ නවතා තිබෙයි. දැන් මාර සල්ලියක් රටේ ආර්ථිකයට ඉතුරු වී ඇත. එය දුප්පතුන් අතරේ බෙදා දිය හැක. හෙට සිට ඒ නිකං සල්ලි ගත් අය පොහොසත් වනු ඇත. මැල්කම් රංජිත් කියන්නේ 'බොරු වියදම් එපා. දුප්පතුන්ට සල්ලි දෙන්න කියාය.\" දුප්පතුන් ට නිකන් සල්ලි දුන් විට ඔවුන් සවර්ගස්ථ වනු ඇත. දුප්පතුන් වෙනුවෙන් කල සේවයට කාදිනල් තුමාව නොබෙල් ත්‍යාගය සඳහා යෝජනා කල හැකිය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමා වෙසක් එකට වෙසක් කූඩු ගෙදර නොසාදා මිල දී ගෙන පත්තු කරන්නේ වෙසක් සමයට වෙසක් කූඩු හදා විකුණා කීයක් හරි හොයා ගන්නා කෙනෙකුට උදවුවක් ලෙසටය. නත්තලට නත්තල් සැරසිල්ලක් කරන්නේද ඒ අරමුණ ඇතිවයි. පසුගිය වෙසක් සමයේ මා වෙසක් කූඩු මිලදී ගන්නට යද්දී මහා ධාරානිපාත වර්ෂාවක් අද හැලිනි. පාර අයිනේ වෙසක් කූඩු විකුණන අයගේ මුහුණු වැහි වලාවටත් වඩා අඳුරු වනු දුටිමි. වෙසක් එකට කීයක් හරි හොයා ගන්නා බලාපොරොත්තුවද දියවී ගිය පසු පොඩි දරුවන් ද සමඟ වැස්සේ දියවුණු වෙසක් කූඩු දෙස බලා සුසම් හෙලන කූඩු වෙළෙන්දන් ගේ පපුවේ ගිනි ඇවිලෙනු මුහුණු වලින් දිස්වුනි. නත්තලට, අලුත් අවුරුද්දට, වෙසක් එකට, නුවර පෙරහැර කාලයට, මඩු වන්දනා සමයට, යාපනේ නල්ලුර් පූජා කාලයට, මොනවා හෝ යමක් විකුණා ජීවත් වන මිනිසුන් දහස් ගණන් සිටියි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eනත්තල් ගසට වියදම් යන බව ඇත්තය. ඒ ඉදිකිරීම් වෙනුවෙන් අනුග්‍රාහකයින් වියදම් කරනු ඇත. ඒ ඔවුන් උපයන ලාභයෙන් කොටසකි. ඒත් නත්තල් ගස නොහැදුවා කියා ඒ අනුග්‍රාහකයින් ඒ සල්ලි නිකං මිනිස්සුන්ට බෙදන්නේ නැත. නත්තල් ගස තිබුනා නම් ඒ වටා ඇතිවන කුඩා කුඩා ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් කිසියම් පිරිසකගේ එදිනෙදා ජීවින බරට රුකුලක් වනු ඇත. මේ නත්තල් ගස නරඹන්නට එන්නේ කිතු බැතිමතුන් පමණක් නොවෙයි. බෞද්ධ, හින්දු, මුස්ලිම් අයද එනු ඇත. ජාති ආගම් වාද වසංගත සේ පැතිරෙන මේ යුගයේ එය එක්තරා සංහිඳියා අදහසක් රෝපණය කරනු ඇත. එය මුදලින් මිනිය නොහැකි සමාජ ප්‍රතිලාභයකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ ලොකුම නත්තල් ගස ඉලක්ක කර නොයෙකුත් අන්දමේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සැලසුම් කල මහා කොම්පැනි කාරයන් නොවන දහස් ගණන් දෙනා සිටින්නට ඇත. ත්‍රී වීල් රියදුරන්, අයිස්ක්‍රීම්, සරුවත්, ෆලූඩා වෙළෙන්දන්, කුත්තු රොටී කරුවන්, පුංචි පුංචි අරුමෝසම් වෙළෙන්දන්, වීදි කලා කරුවන් ආදී මෙකී නොකී සියලු දෙනා ගේ නත්තල් සිහිනයට මැල්කම් රන්ජිත් වෙඩි තබා ඇත. 'බැලුම්ගල හෙලිදරුවෙන් පසුව ලෝකයේ ලොකුම නත්තල් ගසේ ඉදිකිරීම් නවතියි' කියා නෙත් ප්‍රවෘති කියන්නා උද්දාමයෙන් වාර්තා කරනු ඇසිනි. දැන් මේ සියලු දෙනාට නින්ද යනු ඇත. නත්තල් දා රෑට සිහිනෙන් බියවී නැගිටිනු ඇත්තේ මේ වටා තම ආර්ථික කටයුතු සැලසුම් කල කුඩා ව්‍යවසායකයින් ය.\"\u003C\/span\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003E Like us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/6408332404282376967\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/12\/Handagama.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/6408332404282376967"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/6408332404282376967"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/12\/Handagama.html","title":"අර්ජුනලාගේ නත්තල් ගස් ජෝගිය සහ හඳගමලාගේ 'පිස්සු ටොයි ලොජික්'"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-NYz6TB3bDIU\/WEg_QTQq-gI\/AAAAAAAACeU\/eXXeyNcSQIwFUR4aF_gt0aVqm20mAXvxwCLcB\/s72-c\/hand.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1154466816072100440"},"published":{"$t":"2016-11-24T23:13:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2016-12-13T09:33:16.072+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"PodiHamuduruwo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"සිදූ  ජනප්‍රිය වුණේ ඇයි ?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-z2gn9iyYC84\/WDcnKNwWFTI\/AAAAAAAACbA\/oDs5FzwW2mw5AbNxur3BydYGdEEyQbbzACLcB\/s1600\/sidd.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"334\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-z2gn9iyYC84\/WDcnKNwWFTI\/AAAAAAAACbA\/oDs5FzwW2mw5AbNxur3BydYGdEEyQbbzACLcB\/s640\/sidd.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E-රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි-\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003Eදෙරණේ සිදු ටෙලි නාට්‍ය සෝරත පොඩි හාමුදුරුවෝ නිසා සෑහෙන්න ජනප්‍රිය වුණා. මේක අර යශෝරාවය, කඩුල්ල, වෙද හාමිනේ, දඩුබස්න්නාමානය, අකාල සන්ධ්‍යා වාගේ ප්‍රේක්ෂකයාගේ වින්දන පථය පුළුල් කරන හෝ ගැඹුරක් තියෙන මහ ලොකු නාට්‍යයකුත් නෙමෙයි. එත් එහෙම වුණේ ඇයි?.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑකක් තමයි කසිකබල් ඉන්දියානු ටෙලි කතා තොග ගානට ගෙනල්ලා සිංහලෙන් හඩකවා නස්ටොප් ප්‍රචාරය කරන්න මෙරට ටෙලිවිෂන්වලට සතියේ දින හතත් මදි වුණා. රන් දෙපය කියලා පැය දෙකකුත් වෙන් කළා. ඒ අතරතුර සරල ප්‍රශ්න අහලා ඒවා බලනවට ප්‍රේක්ෂකයන්ට අල්ලස් දෙන ක්‍රමයකුත් ඇති කළා. ලබන සතියේ ප්‍රවීණා රහසින් පෙම් කරන්නේ කාටද වගේ සරළ ප්‍රශ්නයකට නිවැරදි පිළිතුර සපයා රන් පවුම් 5ක් දිනාගන්න වාගේ අල්ලස් දෙන ක්‍රමයකුත් තිබුණා. සිරස පටන් ගත්ත මේ වැඩේ පසුව ස්වර්ණවාහිණිය වාගේ ඒවටත් බෝ වුණා. කිසි වින්දනයක් නැති මේවා මිනිසුන්ගේ ඔලු ඔද්දල් වෙනකම්ම බලහත්කාරයෙන් මේවා පෙන්නුවා. සමහර කතා හැමදාම පෙන්නලාත් ඉවර වෙන්න අවුරුදු ගන්න් ගියා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමොනවද මේවයේ බලන්න තියෙන්නේ. ලස්සනම ගෑනු මිනිස්සු ටිකක් ලස්සන සාරි ඇදගෙන ලස්සනට තොල් පාට කරගෙන ලස්සන මන්දිරයක මැද සාලෙට ඇවිත් රණ්ඩු වෙනවා. සට පට ගාල තොර තෝංචියක් නැතුව බැණ ගන්නවා. ඊට වැඩි දෙයක් නැහැ. මිනිස්සුන්ටත් ඕන වෙලා තිබුණා මේ ඒකාකාරී බවෙන් මිදෙන්න. ගෙදර සාලේ මැදට කොටු වෙච්ච ඇස් ඊට වඩා එළිමහන් දර්ශනයක් ඉල්ලා සිටියා. සිදු ටෙලි නාට්‍යයෙන් ඒ දේ වුණා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඊළගට මේ නාට්‍ය ජනප්‍රිය වීමට අපේ සංස්කෘතික විඥානයත් බලපෑවා. සෝරත පොඩි හමුදුරුවන්ගේ චරිතය නොවෙන්න මේක මේතරම් මිනිස්සු වැළද ගන්නේ නැහැ. ඒක පිළිගන්න මොනතරම් අකමැති වුනත් මේ කතාවට ඇලුම් කිරීමට හේතුව ලෙස අවිඥානිකව හෝ සියුම්ව මතු වුණේ අපේ සංස්කෘතික විඥානය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපට අවශ්‍ය මේ පොළවෙන් උපදින කලාවක් මිස, වෙන රටක , වෙන සංස්කෘතික පරිසරයක පැළ වෙන අනුකාරක කලාවක් නොවන බව දෙරණ මේ නාට්‍ය ඔස්සේ මතක් කරලා දුන්නා. අන්න ඒකට අපි දෙරණට ස්තුතිවන්ත වෙන්න ඕන. සිරස අර වසංගත ටෙලි නාට්‍යවලට හඬ කවලා කලේ ඒවා බලහත්කාරයෙන් මිනිසුන්ගේ ඔලුවලට ඔබපු එක. දෙරණේ සිදුගෙන් වුණේ කැමැත්තෙන්ම මිනිස්සු ඒක වැළද ගත්තු එක. මාධ්‍ය ත්‍රස්ත්‍රවාදයකින් මිනිසුන්ගේ ඔලුවලට ඔබලා බලහත්කාරයෙන් දිනාගන්නා දේවලට තිර පැවැත්මක් නෑ කියලා ඒ මාධ්‍ය ප්‍රධානීන්ද මේකෙන් ඉගෙන ගත්තොත් හොදයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/1154466816072100440\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/11\/Siduu.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1154466816072100440"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1154466816072100440"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/11\/Siduu.html","title":"සිදූ  ජනප්‍රිය වුණේ ඇයි ?"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-z2gn9iyYC84\/WDcnKNwWFTI\/AAAAAAAACbA\/oDs5FzwW2mw5AbNxur3BydYGdEEyQbbzACLcB\/s72-c\/sidd.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-2544363539481564532"},"published":{"$t":"2016-06-19T17:11:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2016-06-28T20:24:22.624+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"PodiHamuduruwo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"මීට අවුරුදු 6300 කට පෙර අපේ රටේ මිනිස්සු ධාන්‍ය පරිභෝජනය කළා - මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-xL8Fffw3wbI\/V2aESupzQiI\/AAAAAAAABt0\/7JTLrcJVVQkJOsCS-jEfzpnOiWXY0529ACLcB\/s1600\/Raj.JPG\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"316\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-xL8Fffw3wbI\/V2aESupzQiI\/AAAAAAAABt0\/7JTLrcJVVQkJOsCS-jEfzpnOiWXY0529ACLcB\/s640\/Raj.JPG\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-oxeajb5JJuI\/V2fH-uMnIVI\/AAAAAAAABu8\/xOcN9w5iCLwBvOlysQyZDEsbyhGSj7SGQCLcB\/s1600\/Raj1.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E1986 දී කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයෙන් පුරාවිද්‍යාව පිළිබද මුලික උපාධියත් (බී.ඒ. ගගෞරව) 1994 දී දර්ශනපති (MPhil ) උපාධියත් දිනූ මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව මහතා 2006 ස්වීඩනයේ උප්සලා විශ්වවිද්‍යාලයෙන් (PhD) ආචාර්ය උපාධිය දිනා ගත්තේය. තත්විෂය පොහොණි කළ ප්‍රමාණික විද්වතෙකු වූ එතුමා දැනට කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයට අනුබද්ධ පුරාවිද්‍යා පශ්චාත් උපාධි ආයතනයේ ප්‍රධානයාද වෙයි. ක්‍රමගත සම්ප්‍රදාය ප්‍රශ්න කළ රාජ් සෝමදේව මහතා මෙරට පූර්ව ඓතිහාසික යුගයේ සිදුවූ ශිෂ්ටාචාරගත විකාශනය ගවේෂණය කිරීමට පහළොස් වසරක පර්යේෂණ ව්‍යෘතියක් දියත් කළේය. මේ එම දුෂ්කර ව්‍යායාමය අගයනු වස් වටමඬල කළ සංවාදයේ සංක්ෂිප්ත සටහනයි.\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E-සංවාදය \u003Cbr \/\u003Eරත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි\u003C\/b\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cb\u003Eඔබ අපේ රටේ ශිෂ්ටාචාරගත උරුමය මතුකර ගැනීමට ඉමහත් කැප කිරීමක්‌ කරන විද්වතෙක්‌. මුලින්ම පැහැදිළි කළොත් අපේ රටේ ඉතිහාසය හා පුරාවිද්‍යාව හැදෑරීමේ ඇති වැදගත්කම කුමක්‌ද? \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපේ රටේ පමණක් නොව ඕනෑම රටක, සමාජයේ වෙසෙන පුරවැසියන්ගේ අනන්‍යතාව තහවුරු කරන්න අපිට පුළුවන් වෙන්නේ ඒ රටේ උරුමය ගැන මැනවින් හදාරලා ඒ පුරවැසියන් දැනුවත් කිරීමෙන්. අපි දන්නවා අපේ රටේ ඉතිහාසය අවුරුදු 2,500ක් පමණ පරණයි කියල කියන්න අපි පුරුදු වෙලා ඉන්නවා. එහෙම කියලා අපි ඒක ස්මරණය කරමින් ඉන්නවා. නමුත් අවුරුදු 2,500ක් නෙවෙයි ඊට වැඩිය ආපස්සට අවුරුදු 1,25,000ක් වගේ කාලයක් විහිදී යන ඉතිහාසයක් අපට තියෙනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපි ඉතිහාසය කියල කියන්නේ යම්කිසි භූමියක මිනිසුන් ජීවත් වීම පටන් ගත්ත කාලයට. ඒ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් අත්දැකීම් තමයි අපි ඉතිහාසය කියල කියන්නේ. මේ රට පහුගිය අවුරුදු හත්දහසෙම ඉන්දියානු ප්‍රධාන භූමියෙන් කැඩිලා ස්වාධීන දූපතක් හැටියට පැවතුණා. ඒ අවුරුදු 7,000 ඇතුළත සාගරයෙන් වටවෙච්ච මේ භූමි කඬේ අපිටම ආවේණික වූ සම්ප්‍රදායන්, දැනුම් පද්ධති අපි ගොඩනගා ගත්තා. ඒ නිසා අපේ දේශීයත්වයක් අපට ආවේණික ලෙස ගොඩ නැගුණා. ඒ දේශීයත්වයෙන් පිළිඹිමු කරන්නේ මේ රටේ මේ පස්වල, මේ කඳුවල, මේ ගස්යට, මේ කොළ මල් අනුභව කරලා සහජීවනයෙන් කාර්යක්ෂමව සහ සරලව ජීවත් වෙන්න පුළුවන් වඩාම තර්කානුකූල පහසුම ක්‍රමය කුමක්ද කියන එක.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඇත්තෙන්ම ඒ අවුරුදු 7,000ක පැරණි දැනුම අපි පටන් ගන්නේ අවුරුදු 1,25,000 කට එපිට කාලයක ඉඳලා. දැනට සාක්ෂි සහිතව පුරා විද්‍යාඥයන් සහ මානව විද්‍යාඥයන් ඔප්පු කරල තියෙනවා මීට අවුරුදු එක් ලක්ෂ විසිපන්දාහකට එපිට කාලයකදී හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ බූන්දල, පතිරාජවෙල, මිනිහාගල්කන්ද වගේ දකුණේ වෙරළ තීරයයේ ප්‍රදේශවලට ආදී හෝමෝ සාපියන්වරු ගොඩ බැස්සා කියලා. එතැන් පටන් මේ රටේ මිනිසුන් වාසය කිරීම පටන් ගත්තා. ඒසා කාලයක් තිස්සේ අපි මේ රටේ මිනිසුන්ට ජීවත් වෙන්න සුදුසු තර්කානුකූල පියවර ගොඩ නඟා ගත්තා. දැනුම් පද්ධති ගොඩ නැගුවා. ඊට පස්සෙ අපි ඉන්දියානු භූමිකඩෙන් වෙන් වූ පසු අපේ අනන්‍යතාව තව දුරටත් තහවුරු වුනා. ඒ නිසා අපේ සමාජය සුවපත් කරන්න, අපේ සමාජය සංතුලනය කරන්න වඩා යෝග්‍ය තර්කානුකූල දැනුම අන්තර්ගත වෙන්නෙ ඒ පසුගිය අවුරුදු දහස් ගණනක කාලය තුළ. එයත් මැනවින් සොයා බලා ජනතාවට පැහැදිලි කරල දිය යුතුයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒ වගේම අපි දන්නවා අවුරුදු 300කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ අපි යුරෝපීන් ජාතීන් තුනකට යටත්ව සිටියා. ඒ යටත් වූ කාලය තුළ අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි අපේ දැනුම සමහරක් අතුරුදහන් වුනා. අනිත් පැත්තෙන් සමහරකගෙ මුහුණුවර මුළුමනින්ම වෙනස් වුනා. ඒ නිසා අපට නැවතත් සිද්ධ වෙලා තියෙනවා ඒ දැනුම ගවේෂණය කරන්න. පුරාවිද්‍යාව කියන්නෙත් ඉතිහාසය සොයන තවත් විෂයයක්. මේ දෙකෙන්ම ගොඩ නඟන්නේ රටේ පුරවැසියන්ගේ ඉතිහාසය. මේ ඉතිහාසය හැදෑරීම අපිට ප්‍රයෝජනවත් වෙන්නෙ වඩා සරලව සහ වඩා ඵලදායිව ජීවත් වෙන්නෙ කොහොමද කියල ඉගෙන ගන්න.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eඅපේ රටේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරද්දි අපට හමුවන චරිත අතරින් ප්‍රධාන චරිත දෙකක්‌ තමයි, බලංගොඩ මානවයා සහ විජය කුමරයා. මේ දෙදෙනා අතර සිදුවී ඇත්තේ කුමක්‌ද? \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-oxeajb5JJuI\/V2fH-uMnIVI\/AAAAAAAABu8\/xOcN9w5iCLwBvOlysQyZDEsbyhGSj7SGQCLcB\/s1600\/Raj1.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"301\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-oxeajb5JJuI\/V2fH-uMnIVI\/AAAAAAAABu8\/xOcN9w5iCLwBvOlysQyZDEsbyhGSj7SGQCLcB\/s400\/Raj1.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003Eඅපේ රටේ ඉතිහාසය ගත්තම එහි එක කාලයක් එනම් ක්‍රි.පු. 600 දක්වා නියෝජනය කරනවා විජය කුමාරයා. ඊළගට බලංගොඩ මානවයා අවුරුදු 12,500 දක්වා ඈත කාලයක් නියෝජනය කරනවා. මේ අවුරුදු 12500 යි මීට අවුරුදු 2500 කට කලින් යුගයයි අතර තියෙන පරතරය ගැන ඇත්තෙන්ම අපි කිසිවක් දන්නේ නෑ. අපි දැනට අවුරුදු 9ක් තිස්සේ ලංකා ඉතිහාසයේ තියෙන මේ කළු කොටස විග‍්‍රහ කරන්න, තේරුම් කරන්න, පර්යේෂණ මාලාවක් දියත් කර තිබෙනවා. ඒ කොටස ගැන ඉගෙන ගැනීම ඉතාම වැදගත්. ඊට හේතුව තමයි ගල් යුගයක ඉදලා ඉතිහාස යුගයකට පරිවර්තනය වෙන එක අපිට හදාරන්න පුළුවන් මේ අදුරු කාලපරිච්ඡේදය ඉගෙන ගැනීමෙන් පමණයි. මේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ හුගක් දේවල් සිද්ධ වෙලා තියෙනවා. දඩයක්කාරයෝ යම්කිසි විදියකට ගොවියන් බවට පරිවර්තනය වීමේ පියවරක් අරන් තියෙනවා. ඒ නිසා අපි ඒක ගැන සොයමින් ඉන්නවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eඔබ මේ සඳහා අවුරුදු පහළොවේ ව්‍යාපෘතිය නමින් පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක්‌ දියත් කළා. ඒ පිළිබඳ සඳහන් කළොත්...?\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003Eලංකා ඉතිහාසයේ තිබෙන මේ අදුරු කාල පරිච්ඡේදය සෙවීම සදහා 2006 දී විතර අපි කල්පනා කළා අලුත් පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක් දියත් කරන්න. අපි හිතුවා අඩුම තරමේ මේක විසදන්න අවුරුදු 15 ක් වත් යයි කියලා. දැන් අපි එයින් අවුරුදු 9 ක්ම ගත කරලා තියෙනවා. තව අවුරුදු හයක් ඉදිරියට තියෙනවා. නමුත් මට හිතෙනවා අවුරුදු පහළොවෙන්වත් මේ වැඩේ කරන්න බැරි වෙයි අපට ලැබී තිබෙන සාක්ෂි අනුව. පහුගිය අවුරුදු 9 තුළ අපට ලැබී තිබෙන සාක්ෂි ඉතාම සුබවාදී ඒවා. ඇත්තෙන්ම බලංගොඩ මානවයා එක තැනම පල්වෙවී ඉන්නේ නැතුව මේ ඉතිහාසය දෙසට යම්කිසි තල්ලුවීමක් සිදුවුනා කියන කාරණාව තහවුරු කරන්න අවශ්‍ය කරන සුන්බුන් සාධක දැන් අපට හම්බවෙලා තියෙනවා. මේ අපේ පර්යේෂණ අවම වශයෙන් ඉදිරියටත් තව අවුරුදු 6ක් කරන්න තියෙනවා. මං හිතනවා මේ අවුරුදු 06 දී අපට යම්කිසි විදිහේ මග පෙන්විමක් ලැබෙයි මේ ගල් යුගයේ හිටපු මිනිස්සු දිර්ඝ කාලයක් කොහොමද මේ රටේ ඉතිහසයට ඇතුල් වෙන්නේ කියන එක ගැන.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eමේ පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියේ එක කොටසක් ලෙස කූරගල පර්යේෂණයෙත් නිරාවරණය වූ කරුණු මොනවද?\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ පර්යේෂණ අපි හුගක් කේන්ද්‍රගත කරලා තියෙන්නෙ මධ්‍ය කදුකරයේ දකුණු බෑවුම් ප‍්‍රදේශයට. ඒක අපි නියැදියක් හැටියටයි අරන් තියෙන්නෙ.මොකද මේ උඩ කඳු බෑවුම්වල ඉදලා පහළට එන කොට අපිට දේශගුණික කලාප කිහිපයක් පසු කරන්න පුළුවන් වෙනවා. ඉන් අපට පුළුවන් වෙනවා මේ පැරණි මිනිස්සු එකිනෙකට වෙනස් දේශගුනික කලාපවලට අනුවර්තනය වුනේ කොහොමද කියලා දැනගන්න. එය වැදගත් කාරණයක්. ඉතින් අපි පර්යේෂණ කටයුතුවල එක් කොටසක් වශයෙන් කූරගල, කල්තොට, දියවින්න , වැලිපොත්තේයා ය, පුහුල් යාය වගේ මධ්‍ය කදුකරයේ බෑවුම, රුහුණේ තැනිතලාවට ඒකතුවන ඒ මොහොර ප‍්‍රදේශය අපි ගවේෂණය කලා.\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-MYzBVECZnjc\/V2fIAfpSBxI\/AAAAAAAABvM\/jCwgdurWP8QlcNglYLqoCXai7-DBAPlogCLcB\/s1600\/Raj2.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"298\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-MYzBVECZnjc\/V2fIAfpSBxI\/AAAAAAAABvM\/jCwgdurWP8QlcNglYLqoCXai7-DBAPlogCLcB\/s400\/Raj2.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003Eඒවගේම කූරගල කදුවැටියේ තියෙන ගල්ගුහා අපි පරික්ෂා කළා. අපිට හුගක් දේවල් ඒකේදි දැක ගන්න පුලූවන් වුණා. අපි එක්තරා සෙල් ලිපියක් පිටපත් කලා, ඒ සෙල් ලිපියේ තියෙන්නේ බෞද්ධ භික්ෂුන්ට පුජා කරපු ලෙනක් පිලිබද පුවතක්. එහි වැදගත්ම දේ තමයි එම සෙල් ලිපිය යට \"යගෂ\" කියලා වචනයක් කොටලා තියෙනවා. ඉන් අදහස් කරන්නෙ \"යකුන්ගේ \" කියෙන අර්ථයයි. ඒ කියන්නෙ ඒ සෙල් ලිපිය කරවා තිබෙන අය තමන් හදුන්වාගෙන තිබෙන්නේ යක්ෂයින් හැටියටයි. ඒ නිසා අපි පුරාවිද්‍යාත්මක සාධක හා සාහිත්‍ය සාධක කියන දෙකම එකට බද්ධ කරලා මේ අපේ ස්වදේශික ප‍්‍රජාව බුදුදහම පිලිබඳ දැනීම විතරක් නෙමෙයි ලෝහ නිෂ්පාදනය කලේ කොහොමද, ශාක පරිභෝජනය කලේ කොයි විදිහටද, ඇයි එහෙම කළේ මොන කාලවලද කියන එක පිලිබදව ගැටළු නිරාකරණය කිරීම තමයි අපේ අවුරුදු 15 වේ ව්‍යාපෘතියේ ප‍්‍රධාන අරමුණ බවට පත්වෙලා තියෙන්නේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cb\u003Eමේ දිනවල කරමින් සිටින් පර්යේෂණ මොනවාද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ දිනවල අපි අතගහලා තිබෙනවා අර අපි 2015 ලූණුගල්ගේ ගල් ගුහාවෙන් සොයාගත්ත ධාන්‍ය ඇට පිටිපස්සේ පන්නන්න. අපිට වුවමනා වුණා මේක මේ ගල්ගුහාවේ වෙච්ච අහඹු සිද්ධියක් ද කියලා බලන්න. බොහෝ දෙනා එහෙම කියන්නත් පටන් ගත්තා. ඊට පස්සේ අපි මේ අවුරුද්දේ පෙබරවාරි මාසේ 20 වෙනිදා ආරම්භ කළා බලංගොඩ වියළි කලාපයට අයිති දියවින්න උඩුපියන් ගල්ගේ කියන ගල්ගුහාව පරික්ෂා කරන්න.ඇත්තෙන්ම ඒ ගල්ගුහාව 1936 දී ආචාර්ය පි.පි දැරණියගල මහතා විසින් කැණිම් කරලා තියෙනවා. ඔහු ඉතා කෙටි වාර්තාවක් ලියලා තිබුණා ඒකෙන් ධ්‍යානය ඇට හම්බ වු බව සඳහන් කරලා. ඉතින් අපි ක‍්‍රමවත්ව ඒක පරීක්ෂා කලා. ඇත්තෙන්ම අපිට හම්බවුණා පිළිස්සිච්ච ධාන්‍ය ඇට. විශේෂයෙන්ම වී ඇට තුනක් අපිට හම්බවුණා. ඉතින් එක ඉතාම වැදගත් සාක්ෂියක්. ඒ ස්ථරයේම තිබිලා ගල් මෙවලම් හම්බවුණා, ආභරණ හැටියට පළදපු කහදගල් වලින් හදපු තැලි දෙකක් හම්බවුණ.ඉතින් අපි මේ දිනවල කරන්නේ අර අපේ ප‍්‍රධාන පර්යේෂණ ප‍්‍රශ්ණය වූ මේ රටේ ආදී මිනිසුන් ඒ කියන්නේ විජය ගැන නෙමෙයි අපි මේ කතා කරන්නේ ඊට වඩා අවුරුදු සිය ගණනක් දහස් ගණනක් එපිට හිටපු ආදී මානවයින් කොහොමද තමන්ගේ කැලෑ ජිවීතය අතැරලා ග‍්‍රාමීය ජිවීතයකට පරිවර්තනය වෙන්න මහන්සි ගත්තේ කියන එක හොයන්න. ඒක දේශියත්වය පිළිබද වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයක් වගේම දේශීය අනන්‍යතාවය පිලිබඳ වැදගත් ප‍්‍රශ්නයක්. අපි මේ දිනවල ඒ වැදගත් ප‍්‍රශ්නය පස්සේ පන්නමින් ඊට අදාල ස්ථාන කැණීම් කිරීම් හා ගවේෂණය කිරීම් සිදු කරමින් සිටිනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eඉදිරියේ දී කිරීමට නියමිත පර්යේෂණ මොනවාද?\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඉදිරියට මේ පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතිය තව අපට අඩුම තරමේ ස්ථාන 05ක් හෝ 06 ක් පරීක්ෂා කළ යුතුව තිබෙනවා. සාමාන්‍යයෙන් එක් තැනක් හෝ තැන් දෙකක් පරික්ෂා කිරීමෙන් ලොකු නිගමනයකට එළඹෙන්න අමාරුයි. ඒ නිසා අපිට නියමිතව තිබෙනවා මේ අවුරුද්දේ ජුලි මාසයේ නෙළුම් කුඹුර, පනාන කියන ගම් අතර තිබෙන පරගහ මඩිත්ත කියන ගල්ගුහාව කැනීම් කරන්න අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඒ වගේම ඉලූක්කුඹුරේ කඳු බෑවුමක තිබෙනවා අලූගල්ගේ කියලා ගුහාවක්. ඉතාම දුෂ්කරයි ඒකට ලංවෙන්න . නමුත් අපි සැලසුම් කරලා තියෙනවා ඒ ගල් ගුහාවත් කැණීමට ලක් කරලා කාල නිර්ණයට අවශ්‍ය කරන අගුරු සොයාගන්න. ඒ වගේම ඒ අගුරුත් එක්ක තියෙන අනිත් පුරාවස්තු මොනවාද කියලා පරීක්ෂා කරන්න. එතකොට අපිට මේ අවුරුද්දේ තව තැන් දෙකක් තියෙනවා පරීක්ෂා කරන්න. ඉලුක් කුඹුරේ ලුණුගල්ගේ නැවත පරීක්ෂා කල යුතුයි. මොකද එතැනදි අපිට 2015 දී මිනිස් දතක් හම්බවෙලා තියෙනවා. ඒ නිසා අපි විශ්වාස කරනවා එතැන ඇට සැකිල්ලක් තිබෙන්න පුළුවන් කියලා. එය සොයා ගන්න පුළුවන් වුණොත් අපිට මේ මිනිසුන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක අනන්‍යතාවය කොහොමද කියලා පරික්ෂා කරන්න පුළුවන් වෙනවා. ඒ නිසා 2015 අවුරුද්දේ තව කැනීම් 3ක් අපිට නියමිතයි පරගහ මඩිත්ත, අලූගල්ගේ හා ලූණුගල්ගේ , බලංගොඩ ඉලූක් කුඹුර හා පනාන කියන ප‍්‍රදේශවල.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cb\u003Eඔබ කාලාන්තරයක්‌ තිස්‌සේ මහත් වෙහෙසක්‌ ගෙන පර්යේෂණ සිදුකළේ මේ රටේ නියම උරුමක්‌කාරයන්ගේ අනන්‍යතාවය සොයායැමේ අදහසින්. මේ ස්‌වදේශික අනන්‍යතාව තහවුරු කිරීම සඳහා ඔබේ පර්යේෂණ තුළින් මෙතෙක්‌ නිරාවරණය වී ඇති සුවිශේෂ කරුණු මොනවාද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපට සැකයක් තිබුනා අපේ රටේ හිටපු අර පුරාණ ගල් යුගයේ මිනිස්සු, වෙනත් වචන වලින් කියනවා නම් බලංගොඩ මානවයා යම්කිසි කාලයකදී ශිෂ්ටාචාර මාවතට එන්නේ නැතුවම යම් කිසි කාලයකදී පසු බැහැලා ගියා කියලා. ඒ කියන්නේ ඔහු වනගත වෙලා ඒ වෙනුවට විදේශයකින් ආව ප්‍රජාවක් විශේෂයෙන් ඉන්දියාවේ දකුණු කොටසෙන් හෝ උතුරු කොටසෙන් ආව යම් කිසි ප්‍රජාවක් යකඩ භාවිතය, වී වගාව අශ්වයන් වැනි දේවල් ලංකාවට ගෙනල්ලා අපේ රටේ සංස්කෘතිය දියුණු කරලා ඒගොල්ලෝ ආධිපත්‍යය දරාගෙන ඉදිරියට ආ බව.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eනමුත් අපේ මේ අවුරුදු 15කට සැලසුම් කරපු ව්‍යාපෘතියේන් ගෙවුණු අවුරුදු 09 තුළම ඊට එරෙහිව දැනුමක් නිශ්පාදනය කළා. ඒ කුමක්ද කිව්වොත්, අර සම්ප්‍රදායිකව හිතුවා වගේ බලංගොඩ මානවයාගේ පරම්පරාව පසු බැහැල ගියේ නැහැ කියන එක සනාත කළා. ඔවුන් යම්කිසි උත්සාහයක් දැරුවා ඔවුන්ගේ දඩයම් ජීවිතය, සංචාරක ජීවිතය අතහැරලා ඒ වෙනුවට යම් කිසි ඉදිරියකට එන්න. ඒ ඉදිරියට එන එක අපට පෙන්නන්න පුලුවන් වුණා. ඔවුන් දඩයමට අමතරව ශාක ආහාර, ඇට වර්ග පරිභෝජනය කරන්න පුරුදු වුනා කියන කාරණය පෙන්නන් පුළුවන් වුණා. 2015 දී අපි බලංගොඩ ඉලුක් කුඹුර , ලුණුගල්ගේ කියන ස්ථානයේ ගල් ගුහාවේ කරපු කැණීමෙන් අපට සොයා ගන්න පුළුවන් වුණා පිලිස්සී ගිය වී ඇට සමග ධාන්‍ය වර්ග 35ක්. ධාන්‍ය වර්ගම නෙවෙයි ඇට වර්ග 35ක් කිව්වොත් වඩා නිවැරදියි. ඒ අතර වීත් තියනවා. ඒ සමහර ඇට වර්ග අපි පරීක්ෂා කරලා අඳුනගන්න මහන්සි අරන් තියනවා. ඒ සමහර ඒව අද බෙහෙත් ද්‍රව්‍ය හැටියට පාවිච්චි කරන ඒවා. උදාහරණයක් හැටියට වලඳ සහල්, කුඩු මිරිස්ස, වල් අබ වගේ ඇට වර්ග එතන තියනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒකෙන් අපට පේනවා මේ සිංහල වෙදකමට අයිති ඥානය, එහෙම නැත්නම් මෙයින් පරිභෝජනය කිරීමට හැකි ධාන්‍ය මොනවද කියන දැනුම ඉස්සෙල්ලම අත්හදා බලන්න පටන් ගත්තේ මේ ලුණුගල්ගේ හිටපු මිනිස්සු. අපි ඒ පිච්චිච්ච ධන්‍ය ඇටම විදේශ විද්‍යාගාර වලට යවලා මේක විද්‍යාත්මකව කාල නිර්ණය කළා. ඒ විද්‍යාගාර වලින් අපට කියල තියනවා මේ සාධක අවුරුදු 6300ක් අවම වශයෙන් පරණයි කියන එක. ඒකෙන් අපට තේරෙනවා මීට 6300කට එපිට කාලයේදී මේ රටේ හිටිය මිනිස්සු මේ ධාන්‍ය ඇට වර්ග ආහාර ලෙස පරිභෝජනය කරන්න පටන් ගත්තයි කියන එක. ඒක තමයි මේ අවරුදු 9ක කාලය තුළ අපි නිෂ්පාදනය කරපු දැනුමේ පළවෙනිම දේ. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅනෙක් අතට ඔවුන් තාක්ෂණය වෙනස් කරල තියනවා. සම්ප්‍රදායික ගල් ආයුධ වෙනුවට අලුත් ගල් ආයුධ හදන්න පටන් අරන් තියනවා. පබළු වර්ග හදලා තියනවා. ගල් වලින් ගෙලේ පළඳින්න පුලුවන් තැලි හදලා තියනවා. ඉතින් අපේ පැරණි සමාජයේ අවුරුදු ලක්ෂ ගණනක් මේ රටේ ජීවත් වෙච්චි හෝමෝසාපියන්වරු ඉතිහාසය දෙසට, ශිෂ්ඨාචාරය දෙසට තල්ලු වෙනවා කියන එක ඉතාම ප්‍රගතිශීලි අදහසක්. ඒක එතෙක් දැනගෙන හිටියේත් නැහැ විශ්වාස කලේත් නැහැ. ඇත්තෙන්ම මේ දේශීයත්වය අරන් එන්නේ අර අවුරුදු ලක්ෂ ගණනක් අපේ රටේ ජීවත් වෙච්ච ඒ දඩයම් යුගයේ ප්‍රජාව බව අපි මේ ව්‍යාපෘතියෙදි කිව්වා. ඔවුන් ගොවියන් වෙන්න තැත් කළා.ඒත් මොනවා හරි හේතුවක් නිසා ඔවුන්ගේ ඒ වෑයම අපේ ඉතිහාසයට ඇතුළත් වෙලා රචනා වුනේ නැහැ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cb\u003Eපුරාවිද්‍යා පර්යේෂණයක්‌ වෙනුවෙන් එක කැණීමක්‌ සඳහා විශාල මුදලක්‌ වැය කරන්නට වෙනවා. එබඳු පිරිවැයක්‌ යන්නේ කුමන කාරණා සඳහාද ?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eකැණීමක් කරන්න අඩුම තරමේ සති හයක කාලයක්වත් අපි ක්ෂේත්‍රයේ ගත කරන්න ඕන. සාමාන්‍යයෙන් අපි අවුරුද්දේ පායන කාලේ මාස තුනක් විතර කැණීමකට ගන්නවා. නමුත් අපි සති 6 කින් කඩිනමින් සීමිත කැණීමක් නිම කළොත් අපට පුහුණු පුරා විද්‍යාඥයන් හෝ ශිෂ්‍යයන් අඩු ගණනේ හය දෙනෙක්වත් යොදවා ගන්න වෙනවා. පස් ප්‍රවාහනය වගේ නොයෙක් නොයෙක් කරණාවලට කම්කරුවන් හතර දෙනෙකුවත් යොදා ගන්න වෙනවා. කම්කරුවකුට දවසකට රුපියල් 1000 ගානේ දවස් හතලිස් පහකට විශාල මුදලක් ගෙවන්න වෙනවා. කැණීම් කරන්න යන අයට නවාතැන්, ආහාර ආදියට වියදම් කරන්න වෙනවා. කොළඹ ඉඳලා බඩු එකවරක් ගෙනයන්න ආපසු ගෙනඑන්න වාහනයක් අවශ්‍ය වෙනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒ වගේ වියදම් අපි පරිස්සමෙන් පිරිමසා ගත්තත්, අපට පිරිමසා ගන්නට බැරි වියදම් වගයක් තියෙනවා. ඒ තමයි අපේ ද්‍රව්‍ය කාල නිර්ණය සඳහා වන වියදම්. කාල නිර්ණය කරන කොට වඩා විශ්වාසදායක විද්‍යාගාරයකට එය යැවිය යුතුයි. ඉතින් අපි සාමාන්‍යයෙන් පාවිච්චි කරන්නේ ඇමරිකාවේ ෆ්ලොරිඩා ප්‍රාන්තයේ පිහිටා තිබෙන Beta Analytics කියන ආයතනය. ඒ ආයතනය කාබන්, එහෙම නැත්නම් වෙනත් ජීව විද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍යයක් කාල නිර්ණය කිරීමට අය කරන මුදල අපට පුළුවන් අන්තර්ජාලයට ගිහින් හොයා ගන්න. ඒ ගාස්තු ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශයට පත් කරලා තියෙනවා. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපි අඟුරු සාම්පලයක් යැව්වට පස්සේ දින නිර්ණය කරන්න ක්‍රම දෙකක් තිබෙනවා. එකක් සම්මත කාබන් දින නිර්ණය. ඒකට අපට ග්රෑම් විස්සක ද්‍රව්‍ය අවශ්‍යයි. පුරාවිද්‍යා කැණීමකදී අපට විශ්වාස නෑ හැම වෙලාවේම ග්රෑම් විස්සක් හොයා ගන්න පුළුවන් වෙයි කියලා. පස් දිය කරලා, පස් පා කරලා අපට ඊට අඩු ප්‍රමාණයක් හොයා ගන්න පුළුවන්. තව ක්‍රමයක් තියෙනවා AMS (Accelerated Maas Spectrometry)කියලා. ඒකට ඕනෑ මිලි ග්රෑම් නවයක් වැනි ඉතා කුඩා ප්‍රමාණයක්. බොහෝ අවස්ථාවල අඟුරු හිඟ නිසා මේ AMS ක්‍රමය භාවිතා කරන්න වෙනවා.AMS ක්‍රමය සඳහා සාම්පලයකට ඩොලර් 680 ක් වියදම් කරන්න වෙනවා. රුපියල් වලින් නම් 90,000 ක් විතර. කැණීමකදී එක සාම්පලයක් පමණක් දින නිර්ණය කිරීම කිසිසෙත් ප්‍රමාණවත් නෑ \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eවිද්‍යාත්මකව. අඩුම තරමේ සාම්පල තුනක්වත් දින නිර්ණය කරන්න ඕන. ඊට අමතරව, කුරියර් සේවා සඳහා ගාස්තු, ඒවා යැවීමට පෙර ITI ආයතනයෙන් සහතිකයක් ලබා ගන්නා ඕන මේවා අහස් යන්ත්‍රයේ ගෙන යන්න නම් පුපුරණ ද්‍රව්‍ය නෙමෙයි කියලා. ඊට රු.9000 ක් විතර වියදම් දැරිය යුතු වෙනවා. ඒ වගේම වෙනත් විශ්ලේෂණ කටයුතු තියෙනවා. උදාහරණයක් විදියට සතුන්ගේ ඇට කටු ලැබුණාම ඒවා පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වෙනත් ආයතනවලට ගෙවන්න ඕන. සති හයක කැණීමක් කළාම අපට අවම වශයෙන් රුපියල් ලක්ෂ හයක් විතරක් මුදලක් වියදම් කරන්න වෙනවා. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eමේ නිසාම තරුණ පිරිසක්‌ අපේ උරුමය රාඡ් සෝමදේව පුරාවිද්‍යා පර්යේෂණ අරමුදල නමින් සංචිතයක්‌ මුහුණු පොත ඔස්‌සේ ඇති කරගෙන තිබෙනවා. එහි අරමුණ ඔබේ මේ පර්යේෂණ කටයුතුවලට මුල්‍යමය සම්මාදමක්‌ ලබාදීම. ඒ පිළිබඳ ඔබේ අදහස කුමක්‌ද?\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-krocLDhjiP4\/V2fIAW062vI\/AAAAAAAABvI\/T6HDeD2MPTwsPkZIKJi5iEmlEncEGqHUgCLcB\/s1600\/Raj3.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"386\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-krocLDhjiP4\/V2fIAW062vI\/AAAAAAAABvI\/T6HDeD2MPTwsPkZIKJi5iEmlEncEGqHUgCLcB\/s400\/Raj3.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003Eඅපි පහුගිය අවුරුදු නවයක කාලය තුළ කරපු වැඩ කටයුතු දැක පැහැදී විදේශගතව බොහොම දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කරන ශ්‍රී ලාංකිකයින් අපට කතා කළා. ඔවුන් කිව්වේ අපි දුර බැහැර ඉන්න නිසා මේවට ඇවිත් භෞතිකව උදව් කරන්න පුළුවන් කමක් නෑ ඒත් වියදම්වන ප්‍රතිපාදන වලට යම් උරදීමක් කරන්න පුළුවන්. ඒ සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන්ම ඉදිරිපත් වන අයට ඒ සදහා අවස්ථාවක් ලැබෙන්න යම් අරමුදලක් පිහිටුවාගෙන යාමේ වැදගත්කම සදහන් කළා. මම මුල් අවස්ථාවේ ඒකට එතරම් එකගතාවක් දැක්වූයේ නැහැ. ඉතින් ඒ ගොල්ලෝ ඉතාම උවමනාවෙන් ඇහුවා මේ පර්යේෂණ වැඩවලට කැමැත්තෙන් යම් ප්‍රතිපාදනයක් දීලා ඊට දායක වෙන්න පුළුවන් කොයි විදිහටද කියලා. පසුව මම ඉතාම සද්භාවයෙන් කරන මේ කටයුත්ත ගැන අවබෝධකරගෙන සාකච්ඡා කරලා එයාලට මම එකගතාවයක් ලබා දුන්නා. යම් කෙනෙක් ස්වේච්ඡාවෙන්ම මීට දායක වෙන්න කැමති නම් ඒ සඳහා ගිණුමක් ආරම්භ කරලා එය ඉතා පාරදෘශ්‍ය ආකාරයකට පවත්වාගෙන යාම සුදුසුයි කියලා. ඒ ගොල්ලන්ගේ ඉල්ලීම මත මම බැංකු ගිණුමක් විවෘත්ත කරලා ඒ විස්තර අපේ උරුමය සංවිධානයේ අයට ලබා දුන්නා. මොකද එවැනි සංචිතයක් පවත්වාගෙන යාම සුදුසුයි කියලා සමහර අවස්ථාවල මටත් කල්පනා වෙලා තියෙනවා. ප්‍රතිපාදන සපයා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය නිසා සමහර අවස්ථාවල අගුරු සාම්පල් මම ගෙදර තියාගෙන ඉදලා තියෙනවා මාස දෙක තුන.\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-KpmUMct5Cnk\/V2fIADmaY9I\/AAAAAAAABvE\/p2TpoZjuSEUH-AL7jURcIIpvRhBeGooqwCLcB\/s1600\/Raj4.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003C\/a\u003Eඒ නිසා රටට ආදරය කරන මේ වගෙ පිරිසක් දෙයක් කරන්ට ඉදිරිපත් වීම මම හිතනවා ඒක ඇත්තෙන්ම තමන්ගේ මාතෘ භූමියේ අතීතය උරුමය සෙවීමට දක්වන විශාල උපකාරයක් කියලා. මොකද අපේ රටේ මේ සම්බන්ධයෙන් වගකිවයුතු ආයතන තිබුණත් මේ වගේ කටයුතු සඳහා ප්‍රතිපාදන යෙදවීමේ ප්‍රමුඛතාවයක් නෑ. නොලැබෙනවා නෙවෙයි ලැබෙනවා. එය ප්‍රමාණවත් නෑ. නමුත් මේ තරුණ පිරිස අවබෝධ කරගෙන තිබෙනවා මේ රටේ උරුමය රැකගැනීම රජයට අයිති කාරණයක් පමණක් නෙවෙයි ඒකට පුරවැසියන් හැටියට තමන්ටත් වගකීමක් තිබෙන බව. මේ ගැන කල්පනා කරලා බලලා කවුරු හරි ස්වේච්ඡාවෙන් දායක වෙන්න කැමති නම් අපේ උරුමය සංවිධානය මුලික කරගෙන කරන්න. මේක බොහොම පාරදෘශ්‍යයි. විවෘතයි. මගේ අධීක්ෂණයට එය හැමවෙලාවෙම ලක්වෙනවා.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-KpmUMct5Cnk\/V2fIADmaY9I\/AAAAAAAABvE\/p2TpoZjuSEUH-AL7jURcIIpvRhBeGooqwCLcB\/s1600\/Raj4.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"210\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-KpmUMct5Cnk\/V2fIADmaY9I\/AAAAAAAABvE\/p2TpoZjuSEUH-AL7jURcIIpvRhBeGooqwCLcB\/s400\/Raj4.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: small;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"background-color: #fefefe; color: #4b4f56; font-family: \u0026quot;helvetica\u0026quot; , \u0026quot;arial\u0026quot; , sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.36px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\"\u003Eඅපේ උරුමය පේජ් එකට  මේ ලින්ක් එකින් (\u003C\/span\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/web.facebook.com\/apea.urumaya\/?__mref=message_bubble\" style=\"background-color: #fefefe; color: #365899; cursor: pointer; font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.36px; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\" target=\"_blank\"\u003Ehttps:\/\/www.facebook.com\/apea.urumaya\/\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"background-color: #fefefe; color: #4b4f56; font-family: \u0026quot;helvetica\u0026quot; , \u0026quot;arial\u0026quot; , sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.36px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\"\u003E) පිවිසිය හැකියි\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"background-color: #fefefe; color: #4b4f56; font-family: \u0026quot;helvetica\u0026quot; , \u0026quot;arial\u0026quot; , sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.36px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"background-color: #fefefe; color: #4b4f56; font-family: \u0026quot;helvetica\u0026quot; , \u0026quot;arial\u0026quot; , sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.36px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"background-color: #fefefe; color: #4b4f56; font-family: \u0026quot;helvetica\u0026quot; , \u0026quot;arial\u0026quot; , sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 15.36px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;\"\u003E.\u003C\/span\u003E2016.06.02.දිවයින \u003Cbr \/\u003Eරත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/2544363539481564532\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/06\/RajSomadewaInterview.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/2544363539481564532"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/2544363539481564532"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/06\/RajSomadewaInterview.html","title":"මීට අවුරුදු 6300 කට පෙර අපේ රටේ මිනිස්සු ධාන්‍ය පරිභෝජනය කළා - මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-xL8Fffw3wbI\/V2aESupzQiI\/AAAAAAAABt0\/7JTLrcJVVQkJOsCS-jEfzpnOiWXY0529ACLcB\/s72-c\/Raj.JPG","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1378279170653714257"},"published":{"$t":"2016-05-10T09:36:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2016-05-10T14:23:02.713+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"PodiHamuduruwo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"}],"title":{"type":"text","$t":"දිවයින ඇතතටම සමාව ගත්තාද?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-S0znMavO_es\/VzFeF7xC2HI\/AAAAAAAABgU\/7RE2XMsh1nA6BwkGgcx7LpZ_I0v7zqclgCLcB\/s1600\/AnuraSolamans.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-S0znMavO_es\/VzFeF7xC2HI\/AAAAAAAABgU\/7RE2XMsh1nA6BwkGgcx7LpZ_I0v7zqclgCLcB\/s640\/AnuraSolamans.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E-රත්ත්නදෙණියේ මේධානන්ද හිමි- \u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදිවයින ඉරිදා සංග්‍රහයේ ප්‍රධාන කර්තෘ ජවිපෙන් සමාව ගත් බවට හඬපටයක් අන්තර්ජාලයට මුදාහැර දැන් ගොඩයන්න තියෙන එකම මග මේ හඬපටය යන විශ්වාසයෙන් දිවිපරදුවට තබා හැමතැනම share කරන බව පෙනේ. මම දිවයින කර්තෘ අනුර සොලමන්ස් මහතා සමග කතාබහ කොට ඇති නිසා මේ ඔහුගේ හඩම යයි මට පැහැදිලි විශ්වාසයක් නැත. එනිසා මම මෙය ඇත්තක් දැයි නිරවුල් කර ගැනීමට අනුර සොලමන්ගේ දුරකථන අංකයට ඇමතුමක් ලබා ගත්තද එය ක්‍රියා විරහිත වී තිබිණි. ඉන්පසු මම ඉරිදා දිවයින කර්තෘමණ්ඩලයේ සමන් ගමගේට කතා කොට මේ සමාව ගැනීමේ කතාව ඇත්ත දැයි විමසු විට ඔහු පැවසුවේ මෙය අමුලික බොරුවක් බොරුවක් බවයි. එය ඔහු සිය මුහුපොතේ ද ලියා ඇත . ඉන් පසු මම දිවයිනේ මනෝජ් අභයදීරගෙන්ද මෙය විමසු විට ඔහුද පැවසුවේ සමාව ගෙන නැති බවයි. මෙය ජවිපෙ ගොඩ යන්න හදන බොරු ප්‍රචාරණයක් බවයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසමාව ගන්නේ නම් ගත යුත්තේ කෙලින්ම අනුර කුමාරගෙන් මිස වෙන කෙනෙක්ගෙන් නොවේ. මේ මේ හඬපටයේ සංවාදයේ යෙදී සිටින අනෙක් පුද්ගලයා අනුර කුමාර නොවන බව ඕනෑම කෙනෙක්ට පැහැදිලි ඇති. අනික ඒ පුද්ගලයාට අනුර සොලමන්ස්ගෙන් සමාව ඉල්ලා දුරකථන ඇමතුමක් එන බව දැකීමට දිව්‍යඥානය තිබී ඇත. ඔහු ක්ෂණිකවම රෙකෝඩ්න් ඔන් කරගෙනම සිට ඇත්තේ එනිසා වියයුතුය. දිවයින ලිපියේ වැඩි බරක් විමල් වීරවංශත්ටත් ටත් පටවා ඇති නිසා මේ ෂණික ඇමතුමෙන් සොලමන්ස් ලවාම ඔහුද කම්බස් කර දැමන ආකාරය වූ කලි කලින් සකස් කළ පිටපතකට අනුව බයිස්කෝප් ජවනිකාවක හඬ කැවීමක් වැනිය. අනික සමාව ගන්නේ නම් ගතයුත්තේ ඔය කියන විදිහේ රහසිගත ඇමතුමකින් නොව පුවත්පත මගින්මය. තවමත් එබදු සමාව ගත් පුවතක් දිනපතා දිවයිනෙන් වත් අප දුටුවේද නැත. කොහොම වෙතත් දැනට මේ නැටුමට ඉඩදී අර සමාවගත්තා යයි කියන හඬපටයට අනුවම මෙහි හරියටම ඇත්ත නැත්ත ලබන ඉරිදා දිවයින පුවත්පතින් මහජනයාට දැනගත හැකිය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසමාව ගත්තත් මට නම් එහි විශ්මය දනවන පුවතක් නොවේ. දැන් අනුර කුමාර යනු මෙතෙක් ජවිපෙ සිටි නායකයන් බදු කෙනෙක් නොවේ.ඔහු නිල නොලත් නියෝජ්‍ය අගමැති බදු මහා බලසම්පන්න පුද්ගලයකි. ඔහු දැනටමත් රනිල්ගේ නිලබලය නිලනොවන මට්ටමෙන් පෙන්නා තිබෙන පුද්ගලයකි. විජයදාස රාජපක්ෂ ඇවන්ගාඩ් සිද්දිය අරභයා මුහුණට මුහුණ රුපවාහිනී සංවාදයක් ඉල්ලු විට එය නතර කරගත්තේ රනිල් වික්‍රමසිංහ ලවාම විජයදාස රාජපක්ෂට තරවට්ටු කරවීමෙනි. කුමාර ගුණරත්නම් සමග පටිගත කල සත්‍යගාර වැඩසටහන ITN එකේ ප්‍රචාරය වීමත් අනුර කුමාර රනිල්ගේ අනුහසින් වලක්වා ගත්තේය. ඒවිතරක් නොව මිනීමැරුවත් මෙච්චර කල් නොයිද ඇපමත නිදහස් වන රටේ කුමාර ගුණරත්නම් තවමත් සිරගත කොට තැබීමට තරම් නිලනොලත් අගමැතිගේ බලය අප විශ්මයට පත්කරවන සුළුය. නිල අගමැති සහ නිල නොලත් අගමැතිගේ ආදර බැම්මට කළ නොහැක්කක් නැති බව විජයදාස රාජපක්ෂ,කුමාර ගුණරත්න වැන්නන්ට ප්‍රයෝගිකවම අවබෝධ කරවූවා සේ දිවයින කර්තෘ මණ්ඩලයටද අවබෝධ කරවීමට බැරි නැත. නිල අගමැතිද මීට කලකට පෙර අනුර සොලමන්ගේ හා කීර්තිවර්ණකුලසූරියගේ නම්ද සදහන් කොට ගෙම්බන් කියා බැණවදිමින් \"හරි බලාගමු අපිත් ලෑස්තියි\" කියා ප්‍රසිද්දියේම සිය කෝන්තර ප්‍රදර්ශනය කලා මතකය. දෙරණේ බලපත්‍ර කැන්සල් කරනවා යයි තර්ජය කළ ඔහු කීකරු ගෝලයාව බරපතල අපහසුතාවකට පත්ව ඇති උදව්වක් උවමනාම කර තිබෙන මොහොතේ එදෙස නොබලා සිටීමට හේතුවක් නැත. දිවයිනේ ප්‍රාග්ධන අයිතිකරු නිමල් වෙල්ගම ලවාම කර්තෘ මණ්ඩලයේ තටු කැප්පවීමට ඉඩ ඇත. සාරවිට විකුණන්නන් පවා ඔහුට දැන් ඩී.අයි.ජී අනුර කියන්නේ නිකම්ම නොවේ. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003Eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003Cbr \/\u003E(Like us on facebook)\u003Cbr \/\u003Ehttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/1378279170653714257\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/05\/JVP.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1378279170653714257"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1378279170653714257"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/05\/JVP.html","title":"දිවයින ඇතතටම සමාව ගත්තාද?"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-S0znMavO_es\/VzFeF7xC2HI\/AAAAAAAABgU\/7RE2XMsh1nA6BwkGgcx7LpZ_I0v7zqclgCLcB\/s72-c\/AnuraSolamans.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}}]}});