// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Main"},{"term":"Political"},{"term":"Theory"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"Nalin"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"Art"},{"term":"ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"ඉසුරු ප්‍රසංග"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"ධර්මන් වික්‍රමරත්න"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යටියන ප්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"සාහිත්‍ය හා විචාර"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"යටියන ප්‍රදිප් කුමාර"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ETCA"},{"term":"Cartoon"},{"term":"-ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"ආචාර්‍ය චමිල ලියනගේ"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"කවි"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්‍රසන්න"},{"term":"උදය ප්‍රභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"ධර්මන් වික‍්‍රමරත්න"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"ඉසුරු ප‍්‍රසංග"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"පූජ්‍ය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"ප්‍රකාශ් වැල්හේන"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"NJC"},{"term":"PicMessage"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"කල්‍යාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"පූජ්‍ය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"Interview"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"චම්පා වෛද්‍යතිලක"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ත්‍රීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව"},{"term":"වෛද්‍ය කේ. සුරන්ප්‍රිය"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"සුභාෂ් වික්‍රමගේ"},{"term":"- නීතිඥ කල්‍යානන්ද තිරාණගම"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"SITP"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"චම්පික"},{"term":"චිත්‍රපට විචාර"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"නලින්"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික‍්‍රම"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"රවිප්‍රිය තුෂාර"},{"term":"රාජපක්‍ෂ"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්‌ඩාර"},{"term":"ශමීන්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ශ්‍යාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ශ්‍රී රෝහණ"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"සිංහල"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්‍රණය ගම්පහ"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"1505"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"2009 විජයග්‍රහණය"},{"term":"2015"},{"term":"BBS"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"Budget"},{"term":"CONSREF"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"FB"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"MCC"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"Manohara"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"NDTV"},{"term":"NGO"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"TheIsland"},{"term":"cepaepa"},{"term":"the"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"අනුෂ්කා වික්‍රමරත්න"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්‌ස හිමි"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්‍යප හිමි"},{"term":"එජාප"},{"term":"එරික්‌ ගාමිණී ජිනප්‍රිය"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ඕමාරේ කස්‌සප"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"කාංචනා ප්‍රියකාන්ත"},{"term":"කාලය"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"කාව්‍යා අලුත්ගෙදර"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"කොටි ත්‍රස්‌තවාදින්ට නිදහස"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"ජගත් ප‍්‍රනාන්දු"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"ජයග්‍රහණය"},{"term":"ජාතික ආරක්‍ෂාව සාම්පූර්"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"තරණ"},{"term":"ත්‍රිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්‌ථානය"},{"term":"ත්‍රිකුණාමලය"},{"term":"තිස්‌ස"},{"term":"තී‍්‍ර රෝද රථ"},{"term":"දකුණු අප‍්‍රිකානු"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"දහතුන"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"නසරිස්‌තානය"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"නිදහස"},{"term":"නිදහස් අධ්‍යාපනය"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"ප්‍රදීප් විජේරත්න"},{"term":"ප්‍රසංග සිගේරා"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"පොත් ප්‍රකාශකයන්"},{"term":"පොදු අපේක්‍ෂයා"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්‌"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"මුස්‌ලිම්"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"මෛත්‍රිපාල"},{"term":"යටියන ප‍්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"යුතුකම ප්‍රකාශන"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව..."},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"රනිල් වික්‍රමසිංහ"},{"term":"රාජතාන්ත්‍රික"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"රාජ්‍ය සේවය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"විජයග්‍රහණයේ දිනය"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"විදුර ක්‍රිෂාන්ත"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"වෛද්‍ය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"වෛද්‍ය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ෂමින්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සජින්"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය කරා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"සරච්චන්ද්‍ර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"සී ඒ චන්ද්‍රප්‍රේම"},{"term":"සීපා"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/-\/%E0%B6%B1%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B6%AF+%E0%B6%B6%E0%B6%BD%E0%B6%9C%E0%B7%9C%E0%B6%BD%E0%B7%8A%E0%B6%BD?alt=json-in-script\u0026max-results=8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/search\/label\/%E0%B6%B1%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B6%AF%20%E0%B6%B6%E0%B6%BD%E0%B6%9C%E0%B7%9C%E0%B6%BD%E0%B7%8A%E0%B6%BD"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"4"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1645787213289192469"},"published":{"$t":"2017-03-05T22:25:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2017-04-27T10:01:00.174+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය ගැන සංවාදයක් ජාතික චින්තන මතවාදයට එකතු කරමු"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-60zry6DBqGk\/WLxC7lHEejI\/AAAAAAAACz8\/flvYV84niZU_9PcJu29dTWFbOZsJ8UjmgCLcB\/s1600\/saitemJ.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"334\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-60zry6DBqGk\/WLxC7lHEejI\/AAAAAAAACz8\/flvYV84niZU_9PcJu29dTWFbOZsJ8UjmgCLcB\/s640\/saitemJ.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eසයිටම්“ ප්‍ර‍ශ්නය නිසා නැවතත් නිදහස් අධ්‍යාපනය හා පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය ගැන කතා බහක් මෙරට සමාජයේ ඇති වී ඇත. නිදහස් අධ්‍යාපනය යන සංකල්පය ගැන මෙරට කතා බහට ලක් වන්නට ඇත්තේ, 1948 දී අප රට ඊනියා නිදහස ලබන්නට ද පෙර සිට විය යුතු ය.  අවම වශයෙන් 1945 දී නිදහස් අධ්‍යාපන පනත සම්මත වීමට ආසන්න වකවානුවේ සිට ඒ පිළිබ‍ඳ සංවාදයක් ආරම්භ වන්නට ඇත.  එසේ ම පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය සම්බන්ධව ද යම් යම් විවාදාත්මන මතවාද ද වරින් වර ඉස්මතු වී ඇත.  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද වන විට අප රටේ පළමුවන ශ්‍රේණියේ සිට විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රථම උපාධිය දක්වා නොමිලේ අධ්‍යාපනය ලබා දීම සිදු කෙරේ.  එසේ ම, මුදල් අය කර අධ්‍යාපනය ලබා දෙන පෞද්ගලික පාසල් මෙන් ම, මුදල් අය කර උපාධිය ප්‍රදානය කරන ආයතන ද සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් අද වන විට මෙරට ක්‍රියාත්මක වේ.  තව ද ශ්‍රී ලංකාව යනු නිදහස් අධ්‍යාපනය ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක ලෝකයේ රටවල් අතලොස්ස අතරින් එකකි. වෙනත් බොහෝ රට වල අප රටේ මෙන් නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක නොවීමට හේතුව, අධ්‍යාපනය පමණක් නොව ඕනෑ ම සේවාවක් මුදල් අය කර ලබා දීම, නව ලිබරල්වාදය රජයන වත්මන් ලෝකයේ ප්‍රවනතාවක් වීම බව නොකිව මනා ය.  එසේ නම්, වර්තමාන ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ ප්‍රතිපත්තිය කවරාකාර විය යුතු ද? නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමය ක්‍රමයෙන් අහෝසි වන්නට ඉඩ හළ යුතු ද? නිදහස් අධ්‍යාපන ප්‍රතිපත්තිය තව දුරටත් පවත්වා ගෙන යන අතර තුර ම පෞද්ගලික අධ්‍යාපන ආයතන පිහිටුවීම දිරිමත් කළ යුතු ද? නැතහොත්, රජයට අයත් මුදල් අය කර අධ්‍යාපනය ලබා දෙන ආයතන ඇති කළ යුතු ද? මේවා වනාහි යම් කිසි පුද්ගලයෙකු නිදහස් අධ්‍යාපනය ගැන සිය මතය ගොඩ නඟා ගැනීමේ දී පිළිතුරු ලබා ගත යුතු ප්‍රශ්න ය.  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003E\u003Cb\u003Eනිදහස් අධ්‍යාපනය ගැන සංවාදයක් අවශ්‍ය ඇයි? \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙම ලිපියෙහි මුඛ්‍ය පරමාර්ථය වන්නේ, ජාතික චින්තන මතවාදය මත පදනම්ව නිදහස් අධ්‍යාපනය \/ පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය ගැන අදහස් දැක්වීම හා එවැනි පදනමක සිට එවැනි සංවාදයක් ඇති කිරීමට මූලික අඩිතාලමක් දැමීම ය. එවැනි සංවාදයක් මේ මොහොතේ අවශ්‍ය දැ යි සහ ඊට වඩා ප්‍රමුඛතාවක් දී කතා කළ යුතු ප්‍රශ්න අද වන විට අප රටේ තිබෙනවා නොවේ දැ යි යමෙකු ප්‍රශ්න කළ හැකි ය.  ෆෙඩරල් ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන ඒමේ ආණ්ඩුවේ තැත වැනි වඩාත් සංවේදී ප්‍රශ්න අප හමුවේ තිබෙන බව සැබෑ ය.  එසේ ම, එවැනි ප්‍රශ්න \"සයිටම්\" ගැන සිදු කරන කතා බහ නිසා යටපත් වීමට ද අපි ඉඩ නොදිය යුත්තෙමු.  එහෙත්, ෆෙඩරල් ව්‍යවස්ථාව වැනි ප්‍රශ්න සංවාදයට ලක් කරන අතර තුර ම, නිදහස් අධ්‍යාපනය ගැන ද යම් මතවාදයක් ගොඩ නඟා ගැනීමට ජාතික චින්තන මත ධාරීන්ට නොහැකි ද? මන්ද, \"සයිටම්\" ප්‍රශ්නය යනු මෙරට නිදහස් අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ හැරවුම් ලක්ෂයක් විය හැකි බැවිනි.  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E1980 දශකයේ මුල් වකවානුවේ සිට ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින මතවාදයක් වන \"ජාතික චින්තනය\" තුළ නිදහස් අධ්‍යාපනය හෝ පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය ගැන සංගත මතවාදයක් ගොඩ නඟා ගත හැකි ප්‍රබල සංවාදයක් ඇති වී නොමැති බව අපගේ අදහස යි.  අද වන විට ජාතික චින්තන මතධාරීන් පෞදගලික අධ්‍යාපන  ක්‍රමය ගැන එකිනෙකට වෙනස් අදහස් දැරීම තුළින් ම මේ බැව් පසක් වෙයි.  පෞද්ගලික පාසල් සහ උපාධි පිරිනමන ආයතන දැනටමත් මෙරට ක්‍රියාත්මක නිසා ඒ ගැන තව දුරටත් කතා කිරීම නිෂ්ඵළ කාරණයක් යැ යි ද අයෙකු පැවසීමට ඉඩ ඇත.  එහෙත් එහි පදනමක් නොමැත.  යමක් දැනටමත් ක්‍රියාත් මක වීම, ඉදිරියේ දී තව දුරටත් එවැන්නක් ඇති වීම සඳහා විරුද්ධ නොවීමට හෝ ඒ ගැන සංවාද නොකිරීමට හෝ හේතුවක් නොවේ. එය අපට මෙවන් උදාහරණයක් මගින් තව දුරටත් පැහැදිළි කර ගත හැකි ය.  ශ්‍රී ලංකාවේ දැනට කැසිනෝ සූදු මධ්‍යස්ථාන කිහිපයක් ක්‍රියාත්මක වේ.  එහෙත්, තව දුරටත් මෙරට කැසිනෝ ව්‍යාපාර ඇති කිරීම සුදුසු ද නැත් ද යන්න කතා කිරීම කිසි සේත් ම නිෂ්ඵළ ක්‍රියාවක් නොවේ.  එසේ නම් නිදහස් හෝ පෞද්ගලික හෝ අධ්‍යාපනය ගැන වර්තමානයේ කතා කිරීමේ වරද කුමක් ද? තව ද, නිදහස් අධ්‍යාපනය ගැන සංවාදයක් ඇති කිරීමට සුදුසු ම අවස්ථාවක් ලෙස අපි මෙම අවස්ථාව දකිමු. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #660000;\"\u003Eඅධ්‍යාපනය හා බැඳුණු අපේ සම්ප්‍රදාය\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුරෝපයේ නිල සංචාරයකට සහභාගි වූ වාරිමාර්ග ක්ෂේත්‍රයේ උසස් නිලධාරියෙකු වරක් අප සමග පැවසුවේ, වාරි ජලය සැපැයීම සඳහා යුරෝපයේ මුදල් අය කිරීමක් සිදු කරන බවත්, එවැනි ක්‍රමයක් අප රටේ ද ක්‍රියාත්මක කිරීම සුදුසු බවත් ය.  එහෙත්, ඔහු පවසන පරිදි එවැනි මුදල් අය කිරීමක් අප රටේ ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලධාරීන් උත්සාහ ගත හොත්, ඊට දැඩි මහජන විරෝධයක් එල්ල වනු නොඅනුමාන ය.  එසේ වන්නේ ඇයි?  එය හුදු මහජන සුබ සාධන කපා හැරීමට එරෙහිව කෙරෙන විරෝධයක් නොවන බව යි අපගේ අදහස.  එවැනි විරෝධයක් ඇති වුව හොත් ඊට ප්‍රධානතම හේතුවක් වනු ඇත්තේ, වාරි ජලය විකිනීම වසර දහස් ගණනක් පැරණි අප රටේ වාරි සම්ප්‍රදායට පටහැනි බැවිනි.  අපේ පැරණි සෞඛ්‍යා සේවය ගත්ත ද තත්ත්වය එසේ ම ය.  අපේ අතීත වෛද්‍යවරුන් ප්‍රතිකාර කළේ මුදල් අය කරමින් නොවේ.  අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ අපේ සම්ප්‍රදාය ද එය ම  බව නොකිව මනා ය.  පිරිවෙන් පාදක කර ගත් අපේ පැරණි අධ්‍යාපන ක්‍රමය මුදලට ලබා දෙන ලද්දක් නොවී ය.  නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමය මෙරට මුල් බැස ගැනීම උදෙසා අප පැරණි සම්ප්‍රදාය මගින් උත්තේජනයක් ලැබුණු බව නොඅනුමාන ය.  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003Eපෞද්ගලික උසස් අධ්‍යාපනයේ ගැටළු\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඋසස් අධ්‍යාපන ආයතන පිහිටු වීමට පෞද්ගලික අංශය ඉදිරිපත් වීම ම ගැටළු රැසක් ඇති කරන්නකි.  පෞද්ගලික ආයතනයක් ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක ආයෝජනයක් සිදු කරන්නේ කිසියම් ලාබයක් අපේක්ෂාවෙනි.  මේ නිසා පෞද්ගලික උසස් අධ්‍යාපන ආයතන පෙළඹෙන්නේ ම වඩාත් ජනප්‍රිය පාඨමාලා හඳුන්වා දීමට ය.  සති අන්ත පුවත් පතක් ගත් විට උපාධි ප්‍රදානය කරන පෞද්ගලික ආයතනයන්හි වෙළඳ දැන්වීම් විශාල වශයෙන් අපට දැක ගත හැකි ය.  මේ අතර, වෛද්‍ය විද්‍යාව, ඉංජිනේරු විද්‍යාව, තොරතුරු තාක්ෂණය, කළමනාකරණය වැනි පාඨාමාලා කොතෙක් තිබුණ ද, සිංහල, ඉතිහාසය, දර්ශනය වැනි පාඨමාලා අපි එහි නොදකිමු. මේ අනුව අප රටේ උසස් අධ්‍යාපනය සම්බන්ධව ජනප්‍රිය පාඨමාලා මොනවා ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම පහසු ය. යටත් විජිත යුගයේ සිට අද දක්වා ම අප රටේ රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වල පවා ජනප්‍රිය වී ඇත්තේ, බොහෝ විට වෘත්තීය පාඨමාලා මිස ශාස්ත්‍රීය පාඨමාලා නොවේ. මේ අනුව පුද්ගලික උසස් අධ්‍යාපන ආයතන ප්‍රචලිත වීම යනු, එක් පැත්තකින් ශ්‍රී ලංකාවේ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනයේ කඩා වැටීමකි. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපෞද්ගලික අධ්‍යාපන ආයතන ප්‍රචලිත වීම ලාංකේය සමාජය කෙරෙහි කවරාකාරයේ බලපෑමක් ඇති කරයි ද යන්න සලකා බැලීමට, පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය හා පෞද්ගලික සෞඛ්‍ය සේවාව සංසංදනය කර බැලීම වටී.  අද වන විට අප රටේ සාමාන්‍ය ආර්ථික මට්ටමක් ඇති ජනතාවගෙන් බහුතරයක් රජයේ රෝහලක බාහිර රෝගී අංශයට නොයති.  වෛද්‍ය රසායනාගාර සේවාව සම්බන්ධයෙන් ද එසේ ම ය.  පෞද්ගලික සෞඛ්‍ය සේවය අද එතරම් ම දුරට සාමාන්‍යකරණය වී ඇත.  මේ නිසා, රජයේ රෝහල් වල නොමිලේ ලබා දෙන සේවාවන් අද වන විට අන්ත අසරණ දිළිඳු ජනතාවට පමණක් සීමා වී ඇත.  බොහෝ විට මෙම ජනතාව සමාජය තුළ හඬක් නොනඟන, හඬක් නැඟිය නොහැකි පිරිසක් වීම නිසා ම ඔවුනට එම සේවා සපයන සෞඛ්‍ය අංශයන්හි ඇති පහසුකම් හා ඉන් සැලසෙන සේවාවේ ගුණාත්මක බාවයේ එතරම් වර්ධනයක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක.  නොමිලේ අධ්‍යාපනය ලබා දෙන රජයේ අධ්‍යාපන ආයතන වලට ද අනාගතයේ දී මෙම ඉරණම අත්විය නොහැකි ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003Eපෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල හා අපේ දැනුම\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eජාතික චින්තන මතවාදය තුළ දැනට වසර 30ක පමණ කාලයක් කතා බහට ලක් වන ප්‍රධානම මාතෘකාව වන්නේ අපේ චින්තනය මත පදනම්ව දැනුම නිර්මාණය කිරීම ය.  එහෙත්, වසර 30කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ නිර්මාණය වූ දැනුම තවමත් පොත පතට පමණක් සීමා වී ඇත.  ඕනෑ ම විශව විද්‍යාලයක ප්‍රධාන අරමුණු දෙක වන්නේ නව දැනුම නිර්මාණය කිරීම සහ නිර්මාණය කරන ලද දැනුම බෙදා හැරීම ය.  ජාතික මතවාදය සාර්ථක වනු ඇත්තේ, මෙරට චින්තනය මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලද දැනුම මෙරට විශ්ව විද්‍යාල තුළ ඉගැන්වීම හා ඒ මත පදනම් වූ නව දැනුම එම විශ්ව විද්‍යාල තුළ බිහිවීම සිදු වන දිනක ය. එම දිනය ඉක්මනින් නම් උදා නොවනු ඇති අතර, පහසුවෙන් උදාකර ගත හැකි ද නොවනු ඇත. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල බිහි වීම නිසා මෙම තත්ත්වයෙහි වෙනසක් සිදු වනු ඇත් ද? මෙහි දී අයෙක් පැවසීමට ඉඩ ඇත්තේ, රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වලට සාපේක්ෂව පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල මධ්‍යගත බාවයෙන් අඩු වනු ඇති බවත්, එම නිසා අපේ දැනුම මෙරට පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල වල විෂයමාලාවන්ට ඇතුලත් කිරීම වඩා පහසු වනු ඇති බවත් ය.  පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලයක පරිපාලනය සාපේක්ෂව මධ්‍යගත බවින් අඩු වනු ඇති බව සැබෑවකි.  එහෙත්, එම මධ්‍යගත බවෙහි අඩු වීම සිදු වන්නේ කවර දිශාවකට ද? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙම ලිපිය මුල දී සඳහන් කළ පරිදි පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලයක අනිවාර්යයෙන් ම ලාභාපේක්ෂාවක් රැඳී පවතින අතර, මේ නිසා ම එවැනි විශ්ව විද්‍යාලයක ඉගැන්වෙන පාඨමාලා වඩාත් ජනප්‍රිය මට්ටමේ ඒවා වනු ඇත.  මේවා බොහෝ දුරට රැකියා ඉලක්ක කරගත් ඒවා වනු ඇති අතර, එම පාඨමාලා සකස් වනු ඇත්තේ පෞද්ගලික සමාගම් විසින් බඳවා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන වර්ගයේ උපාධිධාරීන් බිහි කිරීමේ අරමුණිනි.  මෙවනි පාඨමාලා තුළ අපේ දැනුමකට (අපේ චින්තනය මත පදනම් වූ දැනුමකට ) සුළු හෝ ඉඩක් නොලැබෙනු ඇති අතර, එම පාඨමාලා වැඩි වැඩියෙන් නූතනත්වය දෙසට ම ගමන් කරනු ඇත.  එවිට, ඒ හා තරඟ කිරීමට නම්, රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වලට ද සිදු වනු ඇත්තේ සිය පාඨමාලා අර පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල අනුකරණය කරමින් ම සකස් කර ගැනීමට ය. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003Eපෞද්ගලික අධ්‍යාපනය ප්‍රවර්ධනය නොකළ යුතු ය\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපෞද්ගලික උසස් අධ්‍යාපන ආයතන මේ රටේ වඩාත් ප්‍රචලිත වීමෙන් සිදු වන්නේ, අපේ චින්තනය මත පදනම් වූ දැනුමක් අප විශ්ව විද්‍යාල පද්ධතිය තුළ ඉගැන්වීම හෝ එවැනි දැනුමක් එතුළින් බිහි වීමට හෝ ඇති සුළු ඉඩ ද ඇහිරී යාම ය.  අනෙක් අතට, මුදලට අධ්‍යාපනය ලබා දීම යන සංකල්පය ම ධනවාදය හා බැඳී පවතී.  ධනවාදය අත්‍යවශ්‍යයෙන් ම නූතනත්වය හා බැඳී ඇත.  මේ අනුව, අපගේ අදහස නම්  මුදලට අධ්‍යාපනය ලබා දීම ප්‍රවර්ධනය නොකළ යුතු බවත්, එසේ කිරීමෙන් වන්නේ අප රට තව තවත් නූතනත්වයේ ම ගිල්වීමක් බවත් ය.  තව ද, එය අපේ ඓතිහාසික අධ්‍යාපන සම්ප්‍රදායට ද පිටුපා යාමකි.  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදැනට අප රටේ නිදහස් අධ්‍යාපනයේ නාමයෙන් කෙරෙන්නේ බටහිර දැනුම බෙදා දීම නොවේ දැ යි මෙහි දී කෙනෙකු ඇසිය හැකි ය.  එහි සැබෑවක් ඇති නමුත්, අපට බටහිර දැනුමෙන් මිදීමට ඇති එක ම විකල්පය ද නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමය ම බව ද අප අමතක නොකළ යුතු ය.  අපට අවශ්‍ය මධ්‍යගත බවින් මිදුණු අධ්‍යාපන ආයතන නම් ඊට විකල්පය මුදලට අධ්‍යාපනය ලබා දෙන පෞද්ගලික ආයතන නොවේ.  රජයට අයත් නොවන නමුත් මුදල් ද අය නොකරන අපේ පිරිවෙන් සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වුනු ආයතන අපට බිහි කර ගත නොහැකි ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E-නාරද බලගොල්ල\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/1645787213289192469\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/03\/SAITEM.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1645787213289192469"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1645787213289192469"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/03\/SAITEM.html","title":"පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය ගැන සංවාදයක් ජාතික චින්තන මතවාදයට එකතු කරමු"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-60zry6DBqGk\/WLxC7lHEejI\/AAAAAAAACz8\/flvYV84niZU_9PcJu29dTWFbOZsJ8UjmgCLcB\/s72-c\/saitemJ.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6707026988470291593"},"published":{"$t":"2015-09-28T22:55:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-10-01T14:44:05.249+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"එල්ලුම් ගහ ගැන බෞද්ධ විග්‍රහයක්"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\" data-layout=\"standard\" data-share=\"false\" data-show-faces=\"false\" data-width=\"300\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-VG28T5zFQ_Y\/Vgl3qjxKZ3I\/AAAAAAAAEh4\/IQbrumOU0EM\/s1600\/HangingRope.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"298\" src=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-VG28T5zFQ_Y\/Vgl3qjxKZ3I\/AAAAAAAAEh4\/IQbrumOU0EM\/s400\/HangingRope.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eදිවුලපිටිය කොටදෙනියාවේ සේයා සදෙව්මි දියණියගේ අමානුෂික ඝාතනයෙන් පසුව එල්ලුම් ගස නැවත ක්‍රියාත්මක කිරීම ගැන කතිකාවක් මෙරට සමාජය තුළ යළිත් මතුව ඇත.  මෙම ඝාතනයට එරෙහිව රට පුරා පැවතී උද්ඝෝෂණ වලදී ද රජයෙන් කරන ලද මූලික ම ඉල්ලීම වූයේ මෙවැනි අපරාධ යළි සිදු නොවීමට නම් අපරාධකරුවන්ට දැඩි දඬුවම් ලබා දෙන ලෙස ය. දැනට ක්‍රියාවට නැංවෙන දඬුවම් ප්‍රමාණවත් නොවන බැවින් මරණීය දණ්ඩනය නැවත ක්‍රියාත්මක කරවන ලෙස ඔවුහු ජනාධිපති තුමාගෙන් ද රජයෙන් ඉල්ලා සිටියහ.  මේ සම්බන්ධව විවිධ ජන මාධ්‍ය මගින් සිදු කරන ලද මහජන අදහස් විමසීම් වල දී ද මේ හා සමාන අදහස් මතු විය.  එසේ ම පසුගිය දා එක්තරා රැස්වීමක් අමතමින් ජනාධිපති තුමා ද ප්‍රකාශ කළේ මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් තමාගේ විරුද්ධත්වයක් නොමැති බවත් මේ ගැන පාර්ලිමේන්තුවේ මතය විමසීමට තමන් අදහස් කරන බවත් ය.  තව ද ඇතැමුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ මෙවැනි අපරාධකරුවන්ට \"රජ කාලේ දඬුවම්\" ලබා දිය යුතු බවකි.  එහෙත්, ජනාධිපති තුමා ද සිය කතාවේ දී ප්‍රකාශ කළේ මෙරට මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ බාධකය වන්නේ මානව හිමිකම් සංවිධානවලින් එල්ල වන විරෝධය බව යි. තවත් සමහරෙකු ප්‍රකාශ කරන්නේ මරණ දඬුවම ලබා දීම බෞද්ධ රටකට කිසිසේත් ම නොගැලපෙන බවකි.  කෙසේ වෙතත්, මෙරට ජනතාවගෙන් බහුතරයක් මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට පක්ෂ බව බැලූ බැල්මට පෙනෙන්නට තිබේ.   \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003Eමරණීය දණ්ඩනයේ ඉතිහාසය\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eමරණ දඬුවම ලබා දීම සඳහා ලංකාවේ මෙන් ම ලෝකයේ වෙනත් රටවල ද විවිධ ක්‍රම භාවිත වී ඇත.  දං ගෙඩිය මත තබා ගෙල සිඳ ලීම, උල හිඳුවීම, ඇතුන් ලවා පෑගවීම වැනි ක්‍රම මෙරට, විශේෂයෙන් මහනුවර යුගයේ දී අපරාධ කරුවන්ට මරණ දඬුවම ලබා දීම සඳහා යොදාගෙන ඇත.  කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමීම වඩාත් ප්‍රකට වන්නේ ජේසුස් වහන්සේට ලබා දුන් මරණ දඬුවම නිසා ය. විෂ ශරීර ගත කර මරා දැමීම විවිධ රටවල අතීතයේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ ක්‍රමයකි.  ප්‍රංශයේ භාවිත වූ ගිලටීනය ලෝකයේ ප්‍රසිද්ධ වූ මරණය ලබා දීමේ ක්‍රමයකි.  ගෑස් කුටීරයක් තුළ දී මරණයට පත් කිරීම දෙවන බටහිර යුධ සමයේ (ඊනියා දෙවන ලෝක යුද්ධය) දී ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. විද්‍යුත් විතක්ෂය මගින් මරණයට පත් කිරීම හෙවත් විදුලි පුටුව ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ආරම්භ වුනු ක්‍රමයකි.  වෙඩි තබා මරා දැමීම, ගල් ගසා මරා දැමීම වැනි දෑ ද ඇතැම් රටවල ක්‍රියාත්මක වන මරණ දඬුවම ලබා දීමේ ක්‍රම වේ.  දිවි තොර වන තුරු එල්ලා තැබීම හෙවත් එල්ලුම් ගස බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමය තුළ මෙරටට හඳුන්වා දෙන ලද දඬුවම් ක්‍රමයකි.  මෙම දඬුවම 1948 ඊනියා නිදහසින් පසුව ද වරින් වර ක්‍රියාත්මක වූ නිසා ම, මෙරට බොහෝ දෙනෙකුට මරණ දඬුවම කියූ සැනින් මතකයට නැඟෙන්නේ එල්ලුම් ගස යි.  කෙසේ වෙතත් 1956 දී බලයට පත් බණ්ඩාරනායක රජය මගින් මරණීය දණ්ඩනය ලබා දීම නවතා දැමුණ ද, බණ්ඩාරනායක මහතාගේ ම ඝාතකයාට නැවත මරණ දඬුවම ලබා දෙන්නේ දෛවයේ සරදමක් ලෙස ය.  එතැන් පටන් යළි ක්‍රියාත්මක වූ මරණ දඬුවම නැවත නවතා දැමෙන්නේ 1977න් පසුව ජේ.ආර්. ජයවර්ධන රජය මගිනි. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003Eරටේ අපරාධ රැල්ල සහ මරණ දඬුවම\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eවර්තමානයේ එල්ලුම් ගස ගැන නැවත කතා කිරීමට ප්‍රධානතම හේතුව වී ඇත්තේ මෙරට පසුගිය දශක කිහිපය පුරා වර්ධනය වෙමින් පවතින අපරාධ රැල්ල බව කිව හැකි ය.  අපරාධකරුවෙකුට මරණ දඬුවම ලබා දීමෙන් බලාපොරොත්තු වන ප්‍රධාන කරුණු කිහිපයක් තිබේ.  සිදු කළ අපරාධයට හිලව් වන ලෙස අපරාධකරුට දඬුවමක් ලබා දීම, නැවත එවන් හානියක් සමාජයට නොවීමට එකී අපරාධකරුවා සමාජයෙන් තුරන් කිරීම සහ එවන් අපරාධ කිරීම කෙරෙහි සමාජයේ සෙසු පුද්ගලයින් තුළ බියක් ඇති කිරීම එම කරුණු අතර වෙයි.  ජේ.ආර්. ජයවර්ධන රජය මගින් මරණ දඬුවම ලබා දීම නැවත්වීම සහ රටේ අපරාධ රැල්ලක් ලෙස ඉස්මතු වීම යන සංසිද්ධීන් දෙකම සමගාමීව සිදු වීම නිසා ම, මේ දෙක අතර සහසම්බන්ධයක් ඇතැ යි සිතීමට බොහෝ දෙනෙක් අද වන විට පෙළඹී සිටිති.  මරණ දඬුවම සැබවින් ම අපරාධ අඩු කිරීමට හේතුවක් වේ ද? නැතහොත් මරණීය දණ්ඩනය ලබා නොදීම අපරාධ වැඩි වීමට හේතුවක් වේ ද? අනෙක් අතට මරණ දඬුවම ලබා දීම බෞද්ධ රටකට ගැලපේ ද? එසේ නොගැලපේ නම් මරණ දඬුවම ලබා නොදී රටේ අපරාධ මැඩ පැවැත්වීමට ක්‍රමයක් තිබේ ද? මෙම ප්‍රශ්න මරණ දඬුවම ගැන කතා කිරීමේ දී අත්‍යවශ්‍යයෙන් ම කතා කළ යුතු ඒවා වෙයි. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003Eමරණ දඬුවම දෙස බෞද්ධ ඇසකින් බලමු\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපගේ පිළිගැනීම අනුව ශ්‍රී ලංකාව යනු බෞද්ධ රටකි; සිංහල බෞද්ධ රටකි.  එබැවින් මෙම ලිපියේ මුඛ්‍ය අරමුණ වන්නේ අපරාධකරුවෙකුට මරණ දඬුවම ලබා දීම දෙස බෞද්ධ දෘෂ්ඨි කෝණයකින් බැලීම ය.  එල්ලුම් ගස හෝ වෙනත් ක්‍රමයකින් හෝ ලබා දෙන මරණ දඬුවම ප්‍රාණ ඝාත අකුසලයට අයත් වේ.  මේ අනුව බලන කළ අපරාධයක් සිදු කළ තැනැත්තෙක් මරණයට පත් කිරීම බුදු දහමට පටහැනි බව අපට කිව හැකි ය.  අනෙක් අතට අපරාධකරුවෙකු කෙරෙහි ද්වේශයෙන් මරණය නියම කිරීම ද බුදු දහමට එකඟ නොවේ.  මෙය බුදු දහම ඇසුරින් මරණ දඬුවම ගැන දිය හැකි සරල ම විග්‍රහයකි.  අපට තව දුරටත් මෙසේ ද සිතිය හැකි ය.  බෞද්ධයෝ උච්ඡේදවාදීහු නොවෙති.  එසේ නම් යමෙකු හට මරණ දඬුවම ලබා දුන් පසුව ඔහුට හෝ ඇයට හෝ කුමක් සිදු වෙයි ද? මරණයෙන් පසුව කවරාකාරයේ උප්පත්තියක් ලබණු ඇත් ද?  මෙම මරණ දඬුවම අදාළ පුද්ගලයාගේ ඉදිරි සසර ගමන කෙරෙහි කෙසේ බලපානු ඇත් ද?  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eබෞද්ධයාගේ කාර්ය භාරය විය යුත්තේ තමන් නිවන් මාර්ගයේ ගමන් කරන අතරම සෙසු පුද්ගලයින් ද නිවන් මාර්ගයේ ගමන් කරවීමට හැකි පමණ උත්සාහ දැරීම ය.  එසේ ම බෞද්ධ නීති සම්පාදකයින්ගේ වගකීම විය යුත්තේ අපරාධකරුවන් ද ඇතුළු රටේ ජනතාව හැකි තාක් නිවන් මාර්ගයට යොමුවන පරිදි නීති සම්පාදනය සිදු කිරීම ය.  සසර සැරිසරන සත්ත්වයින් වන අප වැඩි නැඹුරුතාවක් දක්වන්නේ ලෝබ ද්වෙශාදී අකුසල් කෙරෙහි බව යි බුද්ධ දේශනාවෙහි සඳහන් වන්නේ.  මේ නිසා ම දැඩි වීර්යයෙන් තුන් දොර සංවර කර නොගත හොත් මිය යන මොහොතේ ද අකුසල් සිතක් පහල වීමේ ඉතා ඉහල සම්භාවිතාවක් ඇත. බොහෝ විට අපරාධ සිදු වන්නේ දුර්වල සිත් ඇත්තන් අතිනි.  මේ නිසා ම මෙම පුද්ගලයින්ගේ සිත් ද බොහෝ විට අකුසල් සිතුවිලි වලින් පිරී පවතී.  මෙවැනි පුද්ගලයෙකු මරණයට පත් කළ හොත් එම පුද්ගලයා මිය යන මොහොතේ පහළ වන චුති චිත්තය ද, අකුසල් සිතක් ම වීමේ ඉතා ඉහල හැකියාවක් ඇත.  මරණයේ දී ඇති වන වේදනාව ඒ සඳහා මහත් අනුබලයක් ද ලබා දෙයි. මේ නිසා එම පුද්ගලයා ප්‍රේත ලෝකයක, සතර අපායක වැනි දුගතියක උප්පත්තියක් ලබනු ඇත.  බෞද්ධ ඉතිහාසයේ සඳහන් ආකාරයට බන්ධුල මල්ලිකාව වැනි සැදැහැවතුන් පවා මරණින් ඉක්බිති අපා ගත වූයේ නම් මෙවැනි පුද්ගලයින් ගැන කවර කතා ද?  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙවැනි පුද්ගලයින් සිදු කළ අපරාධයන්ට වන්දි ගෙවීම පිණිස එවැනි උපතක් ලැබීමේ ගැටළුවක් නොමැති බව අයෙකු පවසනු ඇත.  එහෙත් එවැන්නන් දෙස අප බැලිය යුත්තේ එවැනි ද්වේශ සිතකින් ද?  මෙවන් දුගතියක උපත ලැබීමෙන් ඔවුහු නිවන් මගෙන් තව තවත් ඈත් වීම සිදු වෙයි; අකුසලය වෙත නැඹුරු වී තව තවත් එවැනි ම වැරදි වෙත යොමු වීම සිදු වෙයි.  මිනිසුන් 999ක් ඝාතනය කළ අංගුලිමාලට බුද්ධ ශාසනයේ පැවිද්ද ලබා නොදී මරණ දඬුවම ලබා දුන්නේ නම් කුමක් සිදු වනු ඇත් ද?  අද මරණ දඬුවමට නියම වන පුද්ගලයෙකුට අනාගතයේ නිවන් මගෙහි ගමන් කිරීමට තරම් පිනක් තිබිය නොහැකි ද? එම නිසා මරණ දඬුවම හරහා එවැනි පුද්ගලයෙකුට සිදු වන්නේ යහපතක් නම් නොවන බව පැහැදිලි ය.   \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003Eවිකල්පය\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eමරණීය දණ්ඩනය නුසුදුසු නම් රටක අපරාධ අඩු කිරීම සිදු කළ හැක්කේ කෙසේ ද? මරණීය දණ්ඩනය නිසා පුද්ගලයෝ අපරාධ සිදු කිරීමට බිය නොවෙත් ද?  මෙය මිත්‍යා මතයක් බව පෙනී යන්නේ, මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක වන ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය වැනි  රටවල පවා අපරාධ සීඝ්‍රයෙන් වැඩි වෙමින් පවතින නිසා ය.  අනෙක් අතට කෙතරම් දරුණු දඬුවම් ක්‍රියාත්මක වුව ද අපරාධ සිදු කරන බොහෝ පුද්ගලයින් සිතන්නේ තමන් එය කළ බව හෙළි නොවනු ඇති බව යි.  තවත් අයෙක් ක්ෂණිකව ඇති වන රාග හෝ ද්වේශ හෝ සිතුවිලි නිසා අපරාධ සිදු කරති.  රටකට නීති පද්ධතියක් අනවශ්‍ය බව අපි මින් අදහස් නොකරමු.  නුවණැත්තන් අකුසලයට බිය වුව ද නුවණ නැත්තන් තුළ වරදට බිය ඇති කිරීම සඳහා සිර දඬුවම් වැනි දෑ අවශ්‍ය ය. අප යෝජනා කරන්නේ අපරාධයන්ට සම්බන්ධ වී සිර ගතවන පුද්ගලයින් තුළ කුසල් සිතුවිලි වර්ධනය කර පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් තිබිය යුතු බව යි. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅප දකින ආකාරයට රටේ දක්නට ඇති අපරාධ රැල්ලට හේතුව වී ඇත්තේ මිනිස් සිත් සතන් තුළ අකුසල් ජනිත කරවන වර්තමාන සමාජ වටපිටාව ය.  එක් පසකින් අවශ්‍යතා වර්ධනය කරවන වෙළඳපොල ආර්ථික ක්‍රමය ය. අනෙක් පසින් රාගය, ද්වේශය වර්ධනය කරවන මාධ්‍යයන් ය.  මෙකී විෂම සමාජය අප පිටු දැකිය යුතු ය. වහා සිදු කළ යුත්තේ මිනිස් සිත් තුළ අකුසල් සිතුවිලි ජනිත නොවන, කුසල් සිතුවිලි ජනිත වන බෞද්ධ සමාජයක් යළි බිහි කර ගැනීම යි.  \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E-නාරද බලගොල්ල  \u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nwww.yuthukama.com\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"background-color: #f9cb9c;\"\u003Eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"background-color: #f9cb9c;\"\u003E(Like us on facebook)\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nhttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\n\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/6707026988470291593\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/09\/EllumGahaBoduAsin.html#comment-form","title":"2 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/6707026988470291593"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/6707026988470291593"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/09\/EllumGahaBoduAsin.html","title":"එල්ලුම් ගහ ගැන බෞද්ධ විග්‍රහයක්"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-VG28T5zFQ_Y\/Vgl3qjxKZ3I\/AAAAAAAAEh4\/IQbrumOU0EM\/s72-c\/HangingRope.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"2"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3026353838595001484"},"published":{"$t":"2015-06-04T21:27:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-06-07T21:02:33.123+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"අජිත් රෝහණ ප්‍රංශයට ගියේ ඇයි?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-d0fXd_-5GMg\/VXAfCcstfaI\/AAAAAAAAC8c\/gn6NBUGQSa0\/s1600\/2303-ajith-rohana-france962459760.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"266\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-d0fXd_-5GMg\/VXAfCcstfaI\/AAAAAAAAC8c\/gn6NBUGQSa0\/s400\/2303-ajith-rohana-france962459760.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nහිටපු පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරි (නීතිඥ) අජිත් රෝහණ මහතා ප්‍රංශයට ගොස් ඇති බව පසුගිය දා මාධ්‍ය මගින් වාර්තා කර තිබිණ.  එම මාධ්‍ය වාර්තා වලට අනුව ඒ මහතා මෙරටින් පිටව ගොස් ඇත්තේ ජාත්‍යන්තර පොලීසිය (INTERPOL) මගින් ප්‍රංශයේ ලියොන් නුවර පැවැත්වෙන වාර්ගික සංහාර, යුධ අපරාධ සහ මනුෂත්වයට එරෙහි අපරාධ පිළිබඳ පස් දින ජාත්‍යන්තර පාඨාමාලාව (Five Day International Course on Genocide, War Crimes and Crimes against Humanity) හැදෑරීම පිණිස ය. අජිත් රෝහණ මහතා වැනි පොලිස් නිළධාරියෙකුට පමණක් නොව මෙරට ඕනෑම රජයේ සේවකයෙකුට මෙවැනි ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ පුහුණුවීම් ලබා දීම අප රටට ඉතා වැදගත් බව කෙනෙකු ප්‍රකාශ් කරනු ඇත.  එහෙත්, වාර්ගික සංහාර සහ යුධ අපරාධ ආදිය ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීම මෙරට පොලිස් නිළධාරියෙකුට මේ මොහොතේ වැදගත් වන්නේ ඇයි ද යන්න අපි ප්‍රශ්න කළ යුතු වෙමු. \u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරිවරයා සහභාගි වන පාඨමාලාව අප රටට කෙසේ වැදගත් වේ ද?  ඒ මහතා අදාළ පාඨමාලාව මගින් ලබා ගන්නා දැනුම අප රටට කවර ආකාරයේ සේවයක් ඉටු කරනු ඇති ද? එම දැනුම මගින් පිළියම් යෙදීමට මෙරට වාර්ගික සංහාරයක් හෝ යුධ අපරාධයක් හෝ මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධයක් සිදු වී ඇති ද? නැතහොත් අනාගතයේ එවැනි අපරාධයක් මෙරට සිදුවනු වැලැක්වීම ද ඒ මහතා එම පාඨමාලාව හැදෑරීමේ අරමුණ?  අප මෙසේ නඟන ප්‍රශ්න \"කොරහේ කිඹුල්ලු දැකීමක්\" ලෙස සිතන ඇතැමෙකු පවසනු ඇත්තේ මෙම පාඨමාලාව හරහා අජිත් රෝහණ මහතා ලබා ගන්නා දැනුම, පසුගිය සමයේ ශ්‍රී ලංකාවට එල්ල වූ යුධ අපරාධ ඡෝදනා වලට පිළිතුරු ලබා දීමටත්, ජාත්‍යන්තර පරීක්ෂණයක් වෙනුවට අපක්ෂපාතී දේශීය පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමටත් යොදා ගත හැකි බව ය. \u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nමාධ්‍ය ඔස්සේ වාර්තා වුනු ආකාරයට උක්ත පාඨමාලාව සඳහා රටවල් 190කින් අයදුම් පත් ලැබී තිබුණ ද, ඒ සඳහා අවස්ථාව ලැබී ඇත්තේ රටවල් 30ක පොලිස් නිළධාරීන්ට පමණි.  මෙම රටවල් 30 අතරට ඇතුළත් වීමට ශ්‍රී ලංකාවට \"වාසනාව\" උදා වී ඇත.  එසේ නම් මෙම රටවල් 30 තෝරා ගැනීමේ ක්‍රමවේදය කුමක් වන්නට ඇති ද? ජනාධිපති තුමා සහ අගමැති තුමා වරින් වර කියා ඇති පරිදි මේරට සිදු වූයේ යැ යි කියන යුධ අපරාධ ගැන දේශීය පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීම උදෙසා දක්වන සහායක් ලෙස ජාත්‍යන්තර පොලීසිය විසින් මෙම අවස්ථාව අප රටට ලබා දෙනු ලැබුවේ ද? \u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nඊනියා මානව හිමිකම් යුධ අපරාධ ආදිය බටහිර රටවල් විසින් තමන්ට රිසි පරිදි යොදා ගැනේ.  එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය වැනි ඊනියා ජාත්‍යන්තර සංවිධාන යනු එම අරමුණු වෙනුවෙන් අප වැනි රටවල් බැඳ තබා ගැනීමට පිහිටුවා ගත් ඇටවුම් වෙයි. ලංකා හමුදාව විසින් සිදු කරන ලදැ යි කියන මානව හිමිකම් උල්ලංගනය වීම් ගැන එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලය තුළ කතා බහට ලක් වුව ද, ඇමරිකානු හමුදාව විසින් ඉරානයේ සිදු කරන ලද මානව හිමිකම් කඩ කිරීම් හෝ ඊශ්‍රායල් හමුදාව ගාසා තීරයේ සාමාන්‍ය වැසියන්ට එල්ල කළ ප්‍රහාර හෝ එ තුළ සාකච්ඡා නොකෙරෙයි.  සාකච්ඡා කිරීමට යමෙක් උත්හාහ ගත්ත ද \"ජාත්‍යන්තර චන්ඩි පාට්\" භාවිතයෙන් එය ව්‍යයර්ත කෙරෙයි. \u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nඑක් පිරිසක් තම ආධිපත්‍යය පවත්වා ගැනීම පිණිස ම යොදා ගන්නා මේ ආකාරයේ ඒක පාර්ශවික නීති ඔස්සේ දේශීය වේවා, ජාත්‍යන්තර වේවා කවර ආකාරයේ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වුව ද එමගින් අප රටට සෙතක් සිදු වේ යැ යි සිතිය නොහැක.  මේ නිසා ම අජිත් රෝහණ මහතා තම සංචාරට තුළින් ලබා ගත් දැනුම ඉදිරියේ දී කෙසේ භාවිත කරන්නේ දැ යි අපි විමසිලිමත්ව බලා සිටිමු.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n-නාරද බලගොල්ල\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nwww.yuthukama.com \u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/3026353838595001484\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/06\/AjithRohana.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3026353838595001484"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3026353838595001484"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/06\/AjithRohana.html","title":"අජිත් රෝහණ ප්‍රංශයට ගියේ ඇයි?"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-d0fXd_-5GMg\/VXAfCcstfaI\/AAAAAAAAC8c\/gn6NBUGQSa0\/s72-c\/2303-ajith-rohana-france962459760.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5506432207916347421"},"published":{"$t":"2015-02-01T23:01:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T07:46:04.817+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"නාරද බලගොල්ල"}],"title":{"type":"text","$t":"මිස්ටර් ක්ලීන්ගේ මහත්මා දේශපාලනය"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"gmail_quote\" style=\"-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.8px\/normal arial, sans-serif; letter-spacing: normal; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;\"\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-9CYbS8IbX0U\/VM4ubTHsh4I\/AAAAAAAABsU\/TS7n-xlGBOI\/s1600\/clean.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-9CYbS8IbX0U\/VM4ubTHsh4I\/AAAAAAAABsU\/TS7n-xlGBOI\/s1600\/clean.jpg\" height=\"400\" width=\"362\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙම ලිපියෙන් කතා කිරීමට යන්නේ වත්මන් අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ගැන ය. ඒ මහතා මෙරට සිටින පරිණත දේශපාලඥයෙකි. කොළඹ 07 රාජකීය විද්‍යාලයේ කීර්තිමත් ආදී සිසුවෙකි. කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයීය නීති පීඨයේ ආදී විද්‍යාර්ථයෙකි. වෘත්තියෙන් නීතීඥයෙකි. සිංහල සහ ඉංග්‍රීසි චතුර ලෙස හැසිරවිය හැකි ද්වී-භාෂික උගතෙකි. 1977 වසරේ සිට අඛණ්ඩව ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයෙකි. 1994 නොවැම්බර් මාසයේ සිට ඒ.ජා.ප නායකයා ය. 1994 සිට 2015 දක්වා (වසර දෙකක් හා මාස 04 ක පමණ කාලයකට හැර) මෙරට පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂ නායකයා ය. එසේ ම, අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධූරය ඇතුළු කැබිනට් ඇමති ධූර ද දැරුවෙකි. 1993 මැයි මාසයේ සිට අවස්ථා දෙකක දී වසර තුනකට අඩු ධූර කාල සඳහා දෙවරක් අගමැති ධූරය හොබවා මේ වන විට තෙවන තෙවන වරටත් අගමැති ලෙස දිවුරුම් දී ඇත. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපසුගිය කාලයේ ඇතැමෙක් රනිල් වික්‍රමසිංහයන් \"මිස්ටර් ක්ලීන්\" (පිරිසිදු මහත්මයා) ලෙස හඳුන්වන ලදහ. එහි දී එතුමන් මහත්මා දේශපාලඥයෙකු ලෙස හඳුන්වන ලදී. මේ ගැන කතා කරන බොහෝ දෙනා සිහිපත් කරන්නේ 1994 මහ මැතිවරණයේ දී, එ.ජා.ප. ය පරාජය වූ අවස්ථාවේ එවකට අග්‍රාමාත්‍යවරයාව සිටි ඒ මහතා ජනතා තීන්දුවට ගරු කරමින් ඒ මොහොතේම අරලිය ගහ මන්දිරයෙන් පිටව ගිය ආකාරය යි. සමහරුන් පවසන්නේ එතුමා තරම් ජාත්‍යන්තරය සමග සම්බන්ධකම් පවතින වෙනත් දේශපාලඥයෙක් ලංකාවේ නැති බව ය. මේ නිසා ලංකාවට ජාත්‍යන්තරයෙන් ඇතිවන බලපෑම් පහසුවෙන් ම කළමනාකරණය කිරීමට එතුමන්ට පහසුවෙන් ම හැකි බව ඔවුහු කියති. එසේ ම ඇතැමුන් කියන ආකාරයට වික්‍රමසිංහ මහතා සතුව පවතින බුද්ධියෙන් තාමත් මෙරට ජනතාව වෙනුවෙන් වැඩක් ගැනීමට නොහැකි වී ඇත. මේ සියල්ල වික්‍රමසිංහයන් ගැන ඇතැමුන් කියන කතා ය. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eඑන්.ඩී.ටී.වී. සමග කළ සාකච්ඡාව\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅපට දැන් එතුමන් ගැන කතා කිරීමට සිදුව ඇත්තේ ඔහු මෑතක දී ඉන්දියානු එන්.ඩී.ටී.වී. රූපවාහිනිය සමග පවත්වන ලද සාකච්ඡාවක දී ඒ මහතා විසින් කියන ලද කරුණු නිසා ය. එන්.ඩී.ටී.වී.යනු ප්‍රවෘත්ති හා කාලීන සිදුවීම් සම්බන්ධ රූපවාහිනී නාලිකා අතරින් ඉන්දියාවේ ප්‍රමුඛතම නාලිකාවකි. මෙම නාලිකාව ප්‍රධාන වශයෙන් ම ඉන්දීය දේශපාලනයට අදාළ කරුණු සාකච්ඡා කළ ද කාලාපයේ සෙසු රටවල් ගැන ද යම් යම් අවස්ථා වල දී අවාධානය යොමු කර යි. විශේෂයෙන් ම එම රටවල දේශපාලනයේ ඉන්දියාව විසින් සිය අවධානයට යොමු කරන කරුණු එන්.ඩී.ටී.වී.යේ ද අවධානයට ලක් වෙයි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅගමැති තුමා සමග කරන ලද මේ සාකච්ඡාව සම්බන්ධව මුලින් ම තොරතුරක් හෙළි කරන ලද්දේ එන්.ඩී.ටී.වී.හි නිලට්විටර් පිටුව මගිනි. \"In principle, we have agreed to full autonomy to Tamil areas, Sri Lankan Prime Minister Ranil Wickramasinghe tells NDTV\" යනුවෙනි එහි වාර්තා කර තිබුනේ. එනම් \"දෙමළ ප්‍රදේශ සඳහා පූර්ණ ස්වයං පාලනය ලබා දීමට ප්‍රතිපත්තියක් අප එකඟ වී සිටින බව ශ්‍රී ලංකා අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා එන්.ඩී.ටී.වී.යට පැවසී ය\" යනුවෙනි. එහෙත්, ඇතැමුන් ප්‍රකාශ කළේ එන්.ඩී.ටී.වී. ට්විටර් පිටුව එසේ කීව ද, අදාළ රූපවාහිනී සාකච්ඡාවේ දී එවැන්නක් නොකියැවෙන බවකි. එසේ වුවත්, මෙය සමාජ ජාලයක පළ වූ තවත් එක් වැරදි පුවතක් බව කියා කර බා ගත නොහැකි ය. මන් ද, වර්තමාන ප්‍රවණතාවය අනුව බොහෝ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් තම මතය ප්‍රකාශ කිරීමට තම නිල ට්විටර් පිටු භාවිත කිරීම ය. එහි දී වැදගත් වන්නේ අදාළ පිටුව නිල පිටුව ද යන්න පමණි. මේ බැව් රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා නොදන්නේ නම් එය ඔහුගේ ද්වි-භාෂික උගත්කමට ද නිගාවකි. මෙම ප්‍රකාශය පළ වන්නේ එන්.ඩී.ටී.වී. නිල ට්විටර් පිටුවේ ය. අපේ අසල්වැසි රටේ ප්‍රධානත ම රූපවාහිනී නාලිකාවක නිල ට්විටර් පිටුවක අපේ රටේ අගමැති තුමා සිදු කළා යැ යි කියමින් වැරදි ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කිරීම ම බරපතල වරදකි. අනෙක් අතට මෙය ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කළ අතිශය වැදගත්, තීරණාත්මක ප්‍රකාශයකි. එසේ නම්, වික්‍රමසිංහ මහතා කළ යුතුව තිබුණේ එම ප්‍රකාශය වැරදි බවට වහාම නිවේදනය කිරීම ය. අඩු ම තරමේ තම නිල  ට්විටර් පිටුව හරහා වත් එසේ ප්‍රකාශ කිරීම ය. අවාසනාවකට ඔහු එසේ නොකළේ ය. එසේ නොකිරීමෙන් මෙම ප්‍රකාශය සත්‍ය බව අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවේ. එසේත් නැති නම් රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා උගත් පරිණත දේශපාලඥයෙකැ යි අප තුළ ඇති අදහස බැහැර කළ යුතු ය.  \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eට්විටර් පිටුවේ පලවී තිබූ දෑ වැරදි යැ යි අපි මොහොතකට උපකල්පනය කරමු. එසේ නම් වික්‍රමසිංහ මහතා අදාළ සාකච්ඡාවේ දී ඇත්තට ම කිවේ කුමක් දැ යි අපි සොයා බැලිය යුත්තෙමු. මෙම සාකච්ඡාව දැන් එන්.ඩී.ටී.වී.වෙබ් අඩවියේ පළව තිබේ. මෙම සාකච්ඡාව දැනටත් ඕනෑ ම කෙනෙකුට අන්තර්ජාලය ඔස්සේ නැරඹිය හැකි ය. ඉංග්‍රීසි භාෂාව තේරුම් ගත හැකි ඕනෑ ම කෙනෙකුට අග්‍රාමාත්‍යවරයා කුමක් කීවේ ද යන්න මෙය නැරඹීමෙන් වටහා ගත හැකි ය. එමෙන් ම, මෙහි සිංහල පරිවර්තනයක් ද යුතුකම සංවාද කවයේ වෙබ් අවවියේ පළ කර ඇත. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඑම සාකච්ඡාවේ දී නිවේදකයා සිය ප්‍රශ්න ඇසීම සිදු කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන් ම ඉන්දීය දෘෂ්ඨි කෝණයෙනි. එහි දී ඔහු ඉන්දියාවේ අවධානය යොමුව ඇතැ යි කියන කරුණු තුනක් ගැන අගමැති තුමාගෙන් රජයේ ස්ථාවරය විමසා සිටියි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E1. දෙමළ ජනතාවට පූර්ණ ස්වයංපාලනය ලබා දීම \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E2. රාජපක්ෂ රජයේ අධි චීන හිතවාදී බව \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E3. ශ්‍රී ලංකාවට එල්ල වී ඇති යුධ අපරාධ චෝදනා \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eයනු එම කරුණු තුන යි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eහංසයාට ලැබුණු ජනවරම\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅපි මෙම කරුණු මදකට පසෙකට තබා ජනාධිපතිවරණ ජනවරම දෙසට හැරෙමු. ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිඵලය කවුරු කෙසේ අර්ථ දැක්වුව ද, සියලු දෙනා අවිවාදයෙන් පිළිගත යුතු කරුණක් ඇත. එනම් ශ්‍රී ලාංකික ජනතාවගෙන් බහුතරයකගේ කැමැත්ත මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාට ලැබී තිබීම ය. එසේ නම් මෙම බහුතර ජනතාව සිරිසේන මහතාගේ ඡන්ද ලකුණ වූ හංසයා ඉදිරියේ කතිරය ගැසුවේ ඇයි? මෙම ජනතා අභිලාශය වෙනත් කිසිවක් නොව ඒ මහතාගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ තිබූ කරුණු ය. එනම් රටේ යහපාලනය ඇති කිරීම, විධායක ජනාධිපති ධූරයට අදාළ බලතල සීමා කිරීම ආදිය ය. කෙසේ වෙතත් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ සහ මුස්ලිම් කොංග්‍රසයේ සහාය සිරිසේන මහතාට හිමි වෙත් ම, ඔවුන්ගේ බෙදුම්වාදී අරමුණු ඉටු කිරීමට මෙම පාර්ශව සහ සිරිසේන මහතා අතර ගිවිසුමක් ඇතැ යි ඇතැම්හු චෝදනා කළහ. දෙමළ ජාතික සන්ධානය හා මුස්ලිම් කොංග්‍රසය පිහිටුවීමේ අරමුණ වන්නේ වෙනම රාජ්‍ය\/ෆෙඩරල් කලාප ආදිය ලබා ගැනීම වීම, ඔවුන් විසින් කාලාන්තරයක් තිස්සේ කරනු ලබන ඉල්ලීම් ආදිය මතු කරමින් ඔවුහු මෙම චෝදනාව එල්ල කළහ. එකල මීට පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දුන්නේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පාඨලී චම්පික රණවක මහතා ය. ඔහු පැවසුවේ දෙමළ සන්ධානය සහ මුස්ලිම් කොංග්‍රසය සිරිසේන මහතාට සහාය දෙන්නේ හුදු යහපාලනය ඇති කිරීමේ අරමුණින් බවත් එම පක්ෂ මීට පෙර ඉල්ලා සිටින ලද දෙමළ, මුස්ලිම් ජනතාවට ඇතැ යි කියන ප්‍රශ්න වලට ඉල්ලන විසඳුම් මෙහි දී කතා නොකෙරෙන බවත් ය. දෙමළ ජාතික සන්ධානය සහ මුස්ලිම් කොංග්‍රසය සමග එවැනි එකඟතාවන් නොමැති බව සිරිසේන මහතා ද යාම යම් අවස්ථාවල දී තහවුරු කළේ ය. එසේ ම සිරිසේන මහතා සහ ජාතික හෙළ උරුමය අතර අත්සන් කරන ලද එකඟතාව මුල සිට ම ජනතාවට හෙළි කරන ලද අතර, එහි අඩංගු වූයේ හෙළ උරුමය මීට පෙර කතා කරන ලද සිංහල බෞද්ධයන් සම්බන්ධ ගැටළු නොව රටේ සමස්ථ ජනතාවට අදාළ යහපාලනයට අදාළ කරුණු ය. මේ අනුව, මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා වටා එක්‌ වූ සියලු පාර්ශවයන් තම තමන්ගේ මත පසෙක ලා යහපාලනය නම් පොදු කරුණට එකඟ වූ බව හංසයාට කතිරය ගැසූ ජනතාව විශ්වාස කළ බව නිසැක ය. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eඅගමැති තුමා ඇත්තටම කිවේ මොනවා ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅප මුල දී කතා කරමින් සිටියේ එන්.ඩී.ටී.වී.ය සමග අගමැති තුමා සිදු කළ සාකච්ඡාව ගැන ය. එහිදී නිවේදක තැන ප්‍රධාන කරුණු තුනක් මතු කළ බව අපි ඉහත සඳහන් කළෙමු. ඉන් මුල දී ම සඳහන් කරන ලද ස්වයංපාලනය හා සම්බන්ධ වන්නේ පළමු කරුණ යි. නිවේදකයා එහි දී විමසන්නේ දෙමළ ජනතාවට පූර්ණ ස්වයංපාලනයක් ඔබ ලබා දෙනවා ද යන්න යි. මෛත්‍රීපාල මහතා ජනාධිපති අපේක්ෂකයාව සිටිය දී පැවසූ ආකාරයටත්, මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ සඳහන් ආකාරයටත්, මෙම ස්වයංපාලන කතාව වත්මන් රජයට අයත් කාර්යයක් නොවේ. නිවේදකයා අසන මෙම ස්වයංපාලනය නම් විසඳුම ඉදිරිපත් වන්නේ ම මෙරට දෙමළ ජනයාට ඇතැ යි කියන ප්‍රශ්න වලට විසඳුමක් ලෙස ය. මෙම නිවේදකයා ම කියන ආකාරයට සිය රජය අන්තර්කාලීන රජයක් (transitionary government) බව රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා කියා ඇත. දෙමළ ජාතික සන්ධානය පවා මෙම අන්තර්කාලීන රජය පිහිටුවීමට උදව් කර ඇත්තේ එවැනි ස්වයංපාලන විසඳුම් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ. එසේ නම් නිවේදක තැන අසන ප්‍රශ්නය මේ රජයට අදාළ නොවන ප්‍රශ්නයක් බව පැහැදිළි ය. එබැවින් වික්‍රමසිංහ මහතාට මුලින් ම කිව යුතුව තිබුණේ, තම රජය පත්ව සිටින්නේ මෙරට යහපාලනය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ ඒකායන අරමුණින් බවත්, ස්වයංපාලනයක් ගැන කතා කිරීම තමන්ට අදාළ නොවන බවත් කීම ය. එහෙත්, ඔහු එසේ කීවේ නැත. මෙහි දී රජය දරන්නේ ස්වයංපාලනයක් ලබා දීමට විරුද්ධ මතයක් යැ යි මොහොතකට සිතමු. එසේ නම් තම රජය එවැනි ස්වයංපාලනයක් ලබා නොදෙන බව ය ඔහු විසින් කිව යුතුව තිබුණේ. එහෙත්, ඔහු එසේ කීවේ ද නැත. ඔහු කීවේ මෙවැන්නකි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\"Well the agreement is that the 13th Amendment be implemented, and that's the discussion we are having with the TNA. In principle all have agreed that the 13th Amendment should be implemented.\"\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\"හොඳයි. එකඟතාවය වුනේ 13 වැනි සංශෝධනය ක්‍රියාත්මක කිරීම යි. එය තමයි, දෙමළ ජාතික සන්ධානය සමග සාකච්ඡා කලෙත්. ප්‍රතිපත්තිමය විදිහට සියලු දෙනා එකඟ වෙලා තියනවා, 13 වන සංශෝධනය ක්‍රියාත්මක කිරීමට.\"\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙහි දී 13 වැනි සංශෝධනය ක්‍රියාත්මක කිරීමක් ගැන ඔහු පවසයි; ඒ ගැන වූ එකඟතාවක් ගැන ද පවසයි; ඒ ගැන දෙමළ ජාතික සන්ධානය ගැන සාකච්ඡා කළ බව ද පවසයි; මේ ගැන ප්‍රතිපත්තිමය ලෙස සියලු දෙනා එකඟ වී ඇතැ යි ද පවසයි. මෙතුමා මේ පවසන හතර බීරි කතාව අපට නම් ගැටලුවකි. මේ නිසා ම මේ ගැන වැඩි දුරටත් එතුමා කුමක් පවසන්නේ ද යන්න විමසීම වටී. ඔහු ඊළඟට පවසන්නේ මෙවැන්නකි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\"We're only having discussions about the police powers and how it should function\" \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\"අපි සාකච්ඡා කරන්නේ පොලිස් බලතල ගැනත් එය ක්‍රියාත්මක විය යුතු ආකාරය ගැනත් පමණ යි\"\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙයින් ගම්‍ය වන්නේ 13 වැනි සංශෝධනය ක්‍රියාත්මක කිරීමත්, පොලිස් බලතල ලබා දීමත් නව රජයට ගැටළුවක් නොවන බවත් ය. ගැටලුව වන්නේ එම බලතල ක්‍රියාත්මක වීමේ දී ඇතිවන ප්‍රශ්න පමණි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eරජයේ මතය කුමක් ද? \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eවත්මන් රජය වූ කලි අමුතු ම ආකාරයේ රජයකි. ජනාධිපතිවරයා ශ්‍රී.ලං.නි.ප.යේ ය. අග්‍රාමාත්‍යවරයා එ.ජා.ප.යේ ය. කැබිනට් මණ්ඩලය විවිධ පක්ෂ වල සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත ය. ඇතැමෙකු කවර පක්ෂයේ ද කියා වත් සොයා ගැනීමට බැරි ය. පාර්ලිමේතුවේ ආණ්ඩු පක්ෂයට බහුතරයක් නැත. විපක්ෂයට බහුතරයක් ඇත. එසේ වුවත් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ ඉදිරිපත් කළ දින සියයේ වැඩසටහන ඉදිරියට ගෙන යාමට විපක්ෂය ආණ්ඩුවට සහය දෙයි. එසේ ම මෙම දින සියයේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය සකස් කරන අවස්ථාවේ දී මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා වටා විවිධ පක්ෂ ඒක රාශී වී සිටියේ ය. මෙම පක්ෂ වල ප්‍රතිපත්ති ද විවිධාකාර ය. උදාහරණයක් ලෙස ජාතික හෙළ උරුමය සහ දෙමළ ජාතික සන්ධානය ගත් කල ප්‍රතිපත්තිමය ලෙස හාත්පසින් ම වෙනස් වෙයි. හෙළ උරුමය සහ මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා අතර ගිවිසුමක් ජනාධිපතිවරණයට පෙර අත්සන් තැබුණි. එය මාධ්‍යයට ද හෙළි කරන ලදී. ඒ මොහොතේ සිරිසේන මහතා දැඩි අභිමානයෙන් පැවසුවේ කිසිඳු හොර ගිවිසුමක් අත්සන් නොකෙරෙන බව ය. එහෙත්, දෙමළ සන්ධානය සහ එ.ජා.ප.ය සමග සිරිසේන මහතා අත්සන් කළ එවැනි ගිවිසුමක් රටට හෙළිදරව් නොකෙරිණ. ඒ කුමක් වුවත්, වත්මන් රජයේ මතය ලෙස රටවැසියා ට පිළිගැනීමට සිදු වන්නේ මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ සඳහන්ව තිබූ කරුණු ය. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E13 වැනි සංශෝධනය සම්බන්ධව රටේ විවිධ මතවාද පවතී. සිරිසේන මහතා බලයට පත් කිරීමට කැප වූ දේශපාලන පක්ෂ අතර ද මේ ගැන එකඟතාවක් නැත. විශේෂයෙන් ම, ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ ඒ ගැන පැහැදිළි මතයක් ප්‍රකාශ නොවුනි. මේ අනුව, ඒ ගැන රජයට නිශ්චිත මතයක් නොමැති බැව් පිළිගැනීමට අපට සිදු වේ. දින සියයක් තුළ යහපාලනය සම්බන්ධ කරුණු කිහිපයක් ඉටු කිරීමේ අරමුණින් පත් කර ඇති අන්තර්කාලීන රජයකට එවැනි මතයක් තිබීම ද අත්‍යවශ්‍ය නොවන බව අපේ හැඟීම යි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමේ සියල්ල මෙසේ තිබිය දී රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා එන්.ඩී.ටී.වී. රූපවාහිනිය සමග සාකච්ඡාවට එක් වන්නේ \"රනිල් වික්‍රමසිංහ\" නම් පුද්ගලයා ලෙස හෝ එ.ජා.ප. නායකයා ලෙස නොවේ. ඔහු එහි යන්නේ ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ගරු අග්‍රාමාත්‍යවරයා ලෙස ය. එහි දී ඔහු දක්වන මත ය, රනිල් වික්‍රමසිංහ නම් පුද්ගලයාගේ හෝ එ.ජා.ප යේ මතය හෝ නොවේ. එය අත්‍යවශ්‍යයෙන් ම රජයේ මතය විය යුතු ය. එසේ නම්, 13 වැනි සංශෝධනය ක්‍රියාත්මක කිරීමට රජය ප්‍රතිපත්තිමය තීරණයක් ගෙන තිබේ ද? අගමැති තුමා කියන පරිදි ඒ ගැන රජය දෙමළ ජාතික සන්ධානය සමග සාකච්ඡා කර තිබේ ද? එම සාකච්චාව කළේ ඡන්දයට පෙර ද පසුව ද? \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eමිස්ටර් ක්ලීන්ගේ පිරිසිදු බාවය\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමිස්ටර් ක්ලීන් (පිරිසිදු මහත්මයා) නොහොත් රනිල් වික්‍රමසිංහ වත්මන් අගමැතිවරයා මේ කරන ප්‍රකාශ ඉතා බරපතල ය. මෙම ප්‍රකාශ අපට බරපතල ප්‍රශ්න ගණනාවක් ම මතු කර යි. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E1. වත්මන් අන්තර්කාලීන රජය ඉටු කිරීමට මැතිවරණයේ දී පොරොන්දු නොවූ එහෙත් ආන්දෝලනාත්මක කරුණක් ඉටු කරන බව පැවසීම \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E2. එ.ජා.පයේ මතය රජයේ මතය ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E3. දෙමළ සන්ධානය සමග යහපාලනය ගැන හැර වෙනත් එකඟතාවක් නැති බව සිරිසේන මහතා සහ චම්පික රණවක මහතා ඡන්දයට පෙර කියා තිබිය දී, එවැනි සාකච්ඡාවක් කළ බව පැවසීම \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E4. ස්වයංපාලනය ලබා දීම ගැන එන්.ඩී.ටී.වී. ට්විටර් පිටුව සිදු කළ ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීම \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eරනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා සහ මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා අතර අත්සන් කරන ලදැ යි කියන ගිවිසුමක් ඡන්දයට පෙර තිස්ස අත්තනායක මහතා විසින් හෙළි කරන ලදී. එම ගිවිසුම ඇතැම් විට ව්‍යාජ එකක් විය හැකි ය. එහෙත් අපි සත්‍ය ගිවිසුම කුමක් ද කියා ද නොදනිමු. ඒ එවැනි ගිවිසුමක් රටට හෙළි නොකළ නිසා ය. මැතිවරණය ආසන්නයේ දී දේශ හිතෛෂී ජාතික ව්‍යාපාරය සිරිකොත මන්දිරය ඉදිරිපිට දී කරන ලද උද්ඝෝෂණයක දී ඉල්ලා සිටියේ එවැනි ගිව්සුමක් ඇත් නම් එය හෙළි කරන ලෙස ය. එවැන්නක් හෙළි කරන ලද්දේ තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිය ගැන අද කතා කරන එ.ජා.පය නම් නොවේ. මෙතරම් උගත්, බුද්ධිමත්, පරිණත රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා මෙහි දී පෙන්නුම් කර ඇත්තේ එකී සුදුසුකම් වලට සරිලන හැසිරීමක් නොවේ. එහි දී ඔහු මහත්මා දේශපාලඥයෙකුගේ චරිතය වෙනුවට සට කපට දේශපාලඥයාගේ ම චරිතයට පණ පොවයි. අපට නම් මතක් වන්නේ \"හිස පුරා මොලය ඇති, කය පුරා දැනුම ඇති\" රජ තුමාගේ චරිතය ය. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eඒකීය බාවයේ කපටි ආරක්ෂකයෝ \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපිරිසිදු මහත්මයා කියන්නේ අමුතු ම කතාවකි. ඔහු මෙම සාකච්ඡාවේ දී ද කියන්නේ ව්‍යවස්ථාව අනුව ශ්‍රී ලංකාව ඒකීය රටක් බව ය. එසේ ම රටේ ඒකීය බාවය සුරකින බව ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ ද කියා ඇත. ඒ අතර ම පොලිස් බලතල ලබා දීම ගැන ද කතා කරයි. ඉඩම් පොලිස් බලතල ලබා දී පළාත් සභා ශක්තිමත් කළ පසු වෙනම රාජ්‍යයක් බිහි වීම හුදු කාලය පිළිබඳ ගැටළුවක් බව වික්‍රමසිංහ මහතා නොදනී. නැති නම්, හිතා මතා ම ඒ ගැන අමතක කර යි. එසේ ම, ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස ම, 13 වන සංශෝධනයට විරුද්ධ රජය නියෝජනය කරන ජාතික හෙළ උරුමය අද මේ ප්‍රකාශ නෑසූ කන්ව සිටි යි. ඇතැම් විට 13 වැනි සංශෝධනය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට හොර රහසේ ම හෙළ උරුමය ද එකඟ වී සිටිනවා විය හැකි ය. නැති නම් \"යහපාලන මාධ්‍ය සංදර්ශන\" වලට මුවා වී බෙදුම්වාදයට උඩ ගෙඩි දෙන යෝජනා හොර රහසේ ම ගෙන ඒම නිසා තම නිරුවත ද එයින් ම වැසෙනු ඇතැ යි සිතනවා විය හැකි ය. නොඑසේ නම්, අනාගතයේ දී මේ රජයෙන් ද එළියට බැස සුපුරුදු පරිදි සිය ඒකීය සටන් පාඨ දූවිලි ගසා දමා එළියට ගැනීමට, ආණ්ඩුව 13 බලාත්මක කරන තුරු දත කට මැද ගෙන බලා සිටිනවා විය හැකි ය. \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\"සූරිය උදා වන තුරු පිණි           බෑවිල්ල \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපාරුව පදින තුරු සයුරේ       සෙලවිල්ල\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමාරුව බල බලා සිත යට       කැරකිල්ල \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eකාරිය කෙරෙන තුරු කාගේත් රැවටිල්ල\"  \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-oDXGGzsQV4I\/UqV8YWIOOlI\/AAAAAAAAASI\/aR0w0TQhYLU\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-oDXGGzsQV4I\/UqV8YWIOOlI\/AAAAAAAAASI\/aR0w0TQhYLU\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height=\"200\" width=\"191\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E-නාරද බලගොල්ල\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Eයුතුකම සංවාද කවය \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Ewww.yuthukama.com \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/02\/MrClean.html\" data-layout=\"standard\" data-share=\"true\" data-show-faces=\"true\" style=\"color: black;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/5506432207916347421\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/02\/MrClean.html#comment-form","title":"2 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5506432207916347421"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5506432207916347421"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/02\/MrClean.html","title":"මිස්ටර් ක්ලීන්ගේ මහත්මා දේශපාලනය"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-9CYbS8IbX0U\/VM4ubTHsh4I\/AAAAAAAABsU\/TS7n-xlGBOI\/s72-c\/clean.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"2"}}]}});