// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Main"},{"term":"Political"},{"term":"Theory"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"Nalin"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"Art"},{"term":"ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"ඉසුරු ප්‍රසංග"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"ධර්මන් වික්‍රමරත්න"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යටියන ප්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"සාහිත්‍ය හා විචාර"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"යටියන ප්‍රදිප් කුමාර"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ETCA"},{"term":"Cartoon"},{"term":"-ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"ආචාර්‍ය චමිල ලියනගේ"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"කවි"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්‍රසන්න"},{"term":"උදය ප්‍රභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"ධර්මන් වික‍්‍රමරත්න"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"ඉසුරු ප‍්‍රසංග"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"පූජ්‍ය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"ප්‍රකාශ් වැල්හේන"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"NJC"},{"term":"PicMessage"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"කල්‍යාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"පූජ්‍ය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"Interview"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"චම්පා වෛද්‍යතිලක"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ත්‍රීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව"},{"term":"වෛද්‍ය කේ. සුරන්ප්‍රිය"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"සුභාෂ් වික්‍රමගේ"},{"term":"- නීතිඥ කල්‍යානන්ද තිරාණගම"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"SITP"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"චම්පික"},{"term":"චිත්‍රපට විචාර"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"නලින්"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික‍්‍රම"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"රවිප්‍රිය තුෂාර"},{"term":"රාජපක්‍ෂ"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්‌ඩාර"},{"term":"ශමීන්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ශ්‍යාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ශ්‍රී රෝහණ"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"සිංහල"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්‍රණය ගම්පහ"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"1505"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"2009 විජයග්‍රහණය"},{"term":"2015"},{"term":"BBS"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"Budget"},{"term":"CONSREF"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"FB"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"MCC"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"Manohara"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"NDTV"},{"term":"NGO"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"TheIsland"},{"term":"cepaepa"},{"term":"the"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"අනුෂ්කා වික්‍රමරත්න"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්‌ස හිමි"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්‍යප හිමි"},{"term":"එජාප"},{"term":"එරික්‌ ගාමිණී ජිනප්‍රිය"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ඕමාරේ කස්‌සප"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"කාංචනා ප්‍රියකාන්ත"},{"term":"කාලය"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"කාව්‍යා අලුත්ගෙදර"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"කොටි ත්‍රස්‌තවාදින්ට නිදහස"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"ජගත් ප‍්‍රනාන්දු"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"ජයග්‍රහණය"},{"term":"ජාතික ආරක්‍ෂාව සාම්පූර්"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"තරණ"},{"term":"ත්‍රිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්‌ථානය"},{"term":"ත්‍රිකුණාමලය"},{"term":"තිස්‌ස"},{"term":"තී‍්‍ර රෝද රථ"},{"term":"දකුණු අප‍්‍රිකානු"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"දහතුන"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"නසරිස්‌තානය"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"නිදහස"},{"term":"නිදහස් අධ්‍යාපනය"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"ප්‍රදීප් විජේරත්න"},{"term":"ප්‍රසංග සිගේරා"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"පොත් ප්‍රකාශකයන්"},{"term":"පොදු අපේක්‍ෂයා"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්‌"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"මුස්‌ලිම්"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"මෛත්‍රිපාල"},{"term":"යටියන ප‍්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"යුතුකම ප්‍රකාශන"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව..."},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"රනිල් වික්‍රමසිංහ"},{"term":"රාජතාන්ත්‍රික"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"රාජ්‍ය සේවය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"විජයග්‍රහණයේ දිනය"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"විදුර ක්‍රිෂාන්ත"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"වෛද්‍ය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"වෛද්‍ය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ෂමින්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සජින්"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය කරා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"සරච්චන්ද්‍ර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"සී ඒ චන්ද්‍රප්‍රේම"},{"term":"සීපා"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/-\/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt=json-in-script\u0026max-results=8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/search\/label\/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB%20%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/-\/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A\/-\/%E0%B6%9A%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%BB+%E0%B6%BD%E0%B7%92%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt=json-in-script\u0026start-index=9\u0026max-results=8"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"27"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-4761328842952703760"},"published":{"$t":"2018-06-13T09:12:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2018-06-13T09:12:29.862+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ලුම්පන් එලීටියානු තුප්පහි සාද ..!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-9hpbGih4Zdc\/WyCSPrYS6yI\/AAAAAAAADRU\/kUvhOBOiLSwrnLxtRjecnqK98nW2xpt4QCLcBGAs\/s1600\/ThuppahiSada.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" data-original-height=\"838\" data-original-width=\"1600\" height=\"334\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-9hpbGih4Zdc\/WyCSPrYS6yI\/AAAAAAAADRU\/kUvhOBOiLSwrnLxtRjecnqK98nW2xpt4QCLcBGAs\/s640\/ThuppahiSada.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E- කුමාර ලියනගේ-\u003C\/span\u003Eපසුගියදා කොළඹ පැවැත්වුණු සුපිරි උපන්දින සාදය (?) පිළිබඳ ව සමාජයේ විවිධ අදහස් නිර්මාණය වෙමින් තිබේ. බොහෝ දෙනෙකු විසින් මේ වන විට එකී උපන් දිනයේ ඡායාරූප සහ වීඩියෝ පට නරඹනු ලැබ ඇතුවාට සැක නැත.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමම ද නැරඹුවෙමි.\u003Cbr \/\u003Eඒවා නැරඹු අය ඔලු අවුල් කර ගෙන තිබේ. එක්කෝ ඊට කැමැත්තෙනි. නැත්නම්, ඊට අකැමැත්තෙනි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑ් සාදයේ විවිධ කාමුක ඉරියව්, සංකේත, ඇඳුම් ඉදිරිපත් කළ අය කෙරෙහි බොහෝ පිරිසක් වෛරයක් ඇති කර ගෙන තිබෙන බව, ඒ ඒ නිළියන් ගේ සහ නිරූපිකාවන් ගේ FB පිටු නරඹන විට වටහා ගත හැකි ය.\u003Cbr \/\u003Eඒවායේ ඇත්තේ අමුතිත්ත කුණුහරුප ය. එකී තරුණියන් ද, ඒ අදහස්වලට වීදිගණිකා භාෂාවෙන් ම උත්තර දී තිබේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදැන් මේ සිදුවීම විග්‍රහ කර ගැනීම පහසු ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eකෝටි ගණනක් මුදල් වියදම් කර තරු පන්තියේ හෝටලයක පවත්වනු ලබන කවර හෝ සාදයක අරමුණ විය හැකි වන්නේ උසස් සමාජභාවයකි. උසස් හැසිරීමකි. වගකීම්සහගත විනෝදයකි. එ් අනුව, වීදිගණිකා භාෂාවක් ඔවුන් විසින් භාවිත කෙරෙන්නේ කෙසේ ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයථාර්ථය ඇත්තේ මෙතැන ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ සියලු පිරිස් අයත් වන්නේ 77න් පසු මෙරට තුළ එක්වර බිහිවුණු ලුම්පන් එලීටියානු පන්තියට හෙවත් අතමිට සරු තුප්පහි පන්තියට ය. එය විස්තර කිරීම කෙටියෙන් සිදු කළ නො හැකි ය. එනම්, සුපිරි ජීවිත (?) ගත කරන මැරයන්, කුඩුකාරයන්, ගණිකාවන් වැනි පිරිසකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒ අනුව වීදි ගණිකා භාෂාවෙන් මේවාට බනින්නෝ ද, උඩගෙඩි දෙන්නෝ ද, එකම කාසියක දෙපැත්තක් වෙති. එය සමාන වන්නේ, 2015දී රාජපක්ෂ රෙජීමයට බැණ අඬගසන ලද පුද්ගලයන්ට ය. එදා යහපත් මිනිසුන් ලෙස පෙනී සිටි පුද්ගලයෝ, අද ඇරියස් කවර් කරමින් සිටිති. එ් අනුව එදා බැණ තිබෙන්නේ වෙනත් යටි අරමුණක් ඇති ව බව පැහැදිලි ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමා පවසන්නේ මේ චරිත පිළිබඳ ව අප රුදාවක් ඇති කර ගත යුතු නැති බව ය. ඊට හේතුව මොවුන් ගේ මුළු ජීවිත ම ඛේදවාචක වී තිබෙන නිසා ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපොදුජන සමාජය නො ඉවසන යමක් කරන්නේ නම්, ඔහු\/ඇය හැදී වැඩී තිබෙන්නේ සාමාන්‍ය සමාජ පරිසර තත්ත්වයක නො වන බව අවබෝධ කර ගත යුතු ය. ඒ නිසා ඔවුන් ගේ ජීවිතවල ඇතුළාන්තය යනු, දහජරාව පිරුණු පල් වලකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eජීවිතයේ සෞන්දර්ය විඳින්නට ඔවුන්ට පින නැත. ප්‍රේමයේ නිර්ව්‍යාජ උණුසුම ලබන්නට ඔවුන්ට පින නැත. සැමියා, බිරිඳ, දරුවා අතර ඇතිවන ශිෂ්ටාචාරික මානව බැඳීමක උත්කර්ෂය ඔවුන් ගේ මායිමක නැත. කෙටියෙන් පවසනවා නම්, ඔවුන් ජීවිතයේ සතුට අත් විඳ නැත. ඔවුන් කරන්නේ මෙවැනි සාදවලට පැමිණ, අසහනය දුරු කර ගෙන, මත්ද්‍රව්‍ය සහ මත්වතුර පානය කර, මහ රෑ තමන් ගේ ගුබ්බෑයමට ගොස් ඇඳේ වැටී, හිඟන්නන් මෙන් නිදා ගැනීම ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ සඳහා කදිම උදාහරණයක් සපයන්නේ මෙරට කාමුක චිත්‍රපටිවලට නමක් දිනා ගැනුණු එක්තරා චිත්‍රපටි අධ්‍යක්ෂකවරයකු සහ ඔහු ගේ හිටපු බිරිඳ ය. ඔවුන් දෙදෙනා එක් ව වසන කාලයේ, ඔවුන් හැසිරුණේ ලෝකයේ ඉතා දියුණු අඹුසැමි යුවලක් මෙනි. එකිනෙකා ගේ නිදහසට ගරු කරන සබුද්ධික යුවලක් මෙනි. එකල ඔවුන්ට අනුව, සාම්ප්‍රදායික ජීවිතයට නැඹුරු වන්නෝ ළිං මැඩියෝ ය. එසේ ද වුවත්, යටින් ඔඩු දුවා ගොස්, කුණු සැරව පිරුණු විසර ගෙඩිය පිපිරුණු පසු එහි ගඳ සමාජය පුරා පැතිර යන්නට වූයේ, බිරිඳ දික්කසාද වීමෙන් පසු ය. ඈ, ඇය ගේ ජීවිත ඛේදවාචකය හිටිවන හෙළිදරව් කිරීමට පටන් ගත්තා ය. එ් නිසා ඉහත කී අධ්‍යක්ෂකවරයා ගේ රෙදි ගැලවී ගියේ ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපසු හෙළිදරව්වට අනුව ඇය ලෝක පරිමාණයෙන් ප්‍රකට ලිංගික නිළියක් වී තිබුණේ, කුඩා කාලයේ ඇයට ලිංගික අඩන්තේට්ටම් කරන ලද බාප්පාට පින්සිද්ධ වන්නට මිස, සැමියා ගේ අප්‍රමාණ මානව බැඳීම නිසා නො වේ. ඈ ඔහු ගේ ද ලිංගික වහළියක් වී සිටියා ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙවැනි සුපිරි පන්නයක් මවා ගෙන සිටින, ලුම්පන් එලීටියානු සමාජයේ එක්තරා නිරූපිකාවක විසින් ඇය ගේ ජීවිතයේ ඇත්ත මේ වන විටත් අන්තර්ජාලයට මුදා හරිනු ලැබ තිබේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑහිදී ඈ කියන්නී, වයස අවුරුදු 7දී මව මියයෑම නිසා, වැරැදි කළ විට ඒවා පෙන්වා දෙන්නට කිසිවකු නොසිටි බව ය. මව සිටියා නම් තමන් ගේ ජීවිතය මීට වඩා වෙනස් වන්නට ඉඩ තිබුණු බව ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E'මීට වඩා වෙනස් වන්නට තිබුණා' යන්නෙහි අර්ථය වන්නේ 'මීට වඩා සුන්දර වන්නට තිබුණා' යන්න ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒ අනුව ලිංගික අවයව පෙන්වමින් ප්‍රසිද්ධියේ සිදු කරන මෙවැනි ඊනියා තරු පන්තියේ වීදිගණිකා රංගනවල ඇත්තේ කාලකණ්ණිකම බව අපට අවබෝධ විය යුතු ය.\u003Cbr \/\u003Eදන්නා බව පෙන්නුව ද, ඔවුන් දන්නා දෙයක් නැත. ලිංගික අවයව කුණු වූ වීදි ගණිකාවන් වෙසෙන ඉන්දියාවේ 'කාමාතිපුර' සහ ව්‍යාත්සායන ගේ දර්ශනය මත ඉදි කරන ලද 'කජුරාවෝ දේවාලය' අතර තිබෙන වෙනස, දන්නවාදැයි, ඔවුන් ගෙන් අසන්න.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E'කාමාතිපුර' උන් ගේ ය. 'කජුරාවෝ දේවාලය' අප ගේ ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපිරිමින් ලෙස මෙලෙස පෙනී සිටින මුග්ධයන් ගෙන්, 'ශුක්‍රානු පහ කිරීම' (ejaculation) සහ 'සුරතාන්තය' (orgasm) අතර තිබෙන වෙනස, දන්නවාදැයි අසන්න.\u003Cbr \/\u003Eප්‍රේමයෙන් ද, ලිංගික වශයෙන් ද, ත්‍රිවිධාකාර වූ සාමිභෝගික රසයෙන් ද, තෘප්තිමත් වූූ පිරිමින්ට ද, ගැහැනුන්ට ද, කිසිදාක ඇරියස් පවතින්නේ නැත. ඒ නිසා ඔවුන්ට එළීයේ පෙන්නමින් දඟලන්නට අවශ්‍ය නැත.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමුහුණුපොතේ ප්‍රේම සටහන් තබන බොහෝ පිරිසක ගේ ද ඇත්තේ මානසික හිඩැසකි. අවශ්‍ය කාලයේ ආදරය සහ ලිංගිකත්වය නො ලැබීම ඔවුන් ගේ ජීවිතවල තිබෙන සැබෑ ඛේදවාචකය ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසැබෑ ලිංගික ආස්වාදයෙන් ශරීරය නිවා ගත් පුද්ගලයා, ග්‍රීස්ම කාලයේ ජලයේ බැස සිහිල් දිය නාගත් ඇතෙකුට සමාන කෙරුණු අවස්ථා, ඉපැරණි බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ ඇත.\u003Cbr \/\u003Eඒ අනුව, ඇතාට මද කිපෙන්නේ නැත.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅප තේරුම් ගත යුත්තේ දුරුත්තට බැල්ලියන් පස්සේ රැළේ ගිය ද, දුරුත්තට පසු, පස්සා පැත්ත මූණේ ඇතිල්ලුව ද, එකී බල්ලන් ම, වගේ වගක් නැතුව සිටින බව ය.\u003Cbr \/\u003Eබැල්ලියන්ට එවැනි ඉරණමක් අත් වන්නා සේ ම, මෙවැනි ලුම්පන් එලීටියානු මිනිස් බැල්ලියන්ට සිදු වන දේ ද, අප ගේ ඇස් පනාපිට ඔප්පු වෙමින් තිබේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඋන් ගේ කරුමය, උන් ගේ ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/4761328842952703760\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2018\/06\/ThuppahiSada.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/4761328842952703760"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/4761328842952703760"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2018\/06\/ThuppahiSada.html","title":"ලුම්පන් එලීටියානු තුප්පහි සාද ..!"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-9hpbGih4Zdc\/WyCSPrYS6yI\/AAAAAAAADRU\/kUvhOBOiLSwrnLxtRjecnqK98nW2xpt4QCLcBGAs\/s72-c\/ThuppahiSada.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3634442985050852189"},"published":{"$t":"2017-08-17T09:27:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2017-08-17T12:09:26.224+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Art"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ජන සාහිත්‍යකරුවා යොදාගත්  භාෂාවේ තමයි අපේකම තියෙන්නේ "},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-bAoXdqovQh8\/WZUTmvCRmjI\/AAAAAAAADD8\/P3D820BE1DYPrzP6SaGyFn3000g-oUnewCLcBGAs\/s1600\/Batanalawa.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" data-original-height=\"838\" data-original-width=\"1600\" height=\"334\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-bAoXdqovQh8\/WZUTmvCRmjI\/AAAAAAAADD8\/P3D820BE1DYPrzP6SaGyFn3000g-oUnewCLcBGAs\/s640\/Batanalawa.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eරාජ්‍ය සම්මානලාභී ගී පද රචකයකු සහ කවියකු වූ කුමාර ලියනගේ ගේ 'අමුතු බටනළාව' නමැති සිව්වන කාව්‍ය සංග්‍රහය රන්පත් ප්‍රකාශනයක්‌ ලෙස අගෝස්‌තු 17වැනිදා සවස 2.30ට කොළඹ ලක්‌ෂ්මන් කදිරගාමර් ආයතනයේ දී එළිදැක්‌වේ. මේ සංවාදය ඒ නිමිත්තෙනි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. සංස්‌කෘතික සිංහලය පදනම් කරගත් නව ජාතික සංවාදයක්‌ අවශ්‍ය බව ඔබ මේ කාව්‍ය සංග්‍රයට දීර්ඝ පෙරවදනක්‌ ලියමින් යෝජනා කරනවා. අපි එතනින් මේ සාකච්ඡාව පටන් ගනිමු. ඔබ අදහස්‌ කරන ඒ සංවාදය කුමක්‌ ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද සිංහල භාෂාව පිරිහිලා. සමහර අය කියනවා මේක තමයි වෙනස්‌වීම, ඒක නවත්තන්න බෑ කියලා. මේවා තක්‌කඩි ප්‍රකාශ. සමාජයක්‌ පිරිහෙන්නත් පුළුවන්, දියුණු වෙන්නත් පුළුවන්. සමාජයක්‌ පිරිහෙන්නේ නැතුව තියා ගන්න ආයතන රැසක්‌ ක්‍රියාත්මක වෙනවා. ඒ වගේ ම තමයි භාෂාවත්. භාෂාව පිරිහුණා ම සමාජයකට පවතින්න බැහැ. භාෂාවේ තරමට තමයි පුද්ගල චින්තනය ගොඩ නැගෙන්නේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද අපේ රටේ නිර්මාණශීලී කලා ධාරාවක්‌ තිබෙනවා ද? තැනින් තැනින් එක්‌කෙනෙක්‌ දෙන්නෙක්‌ මතු වෙනවා. අද ලියන ටික දෙනාත් ලියන්නෙ සම්මාන බලා ගෙන. ඒක පේනවා ඔවුන් ලියන දේවල් දිහා බැලුවම. මේක භාෂාවේ සංස්‌කෘතිය නෙවෙයි. විසංස්‌කෘතිය. එතකොට සංස්‌කෘතික සිංහලය කියන එකෙන් මම අදහස්‌ කරන්නෙ, අපේ ජනසාහිත්‍යකරුවා, ජන නාට්‍යකරුවා යොදා ගත්ත නිර්ව්‍යාජ භාෂාව. ඒකේ තමයි අපේකම තියෙන්නෙ. ඒ නිර්මාණ තමයි ජනතාව වැළඳ ගන්නෙ. ජන සාහිත්‍යකරුවා යොදා ගත්ත බස තමයි නවීකරණය කරන්න පහසු. අද නිර්මාණ එක තැන පල්වෙන්නෙ මේ භාෂාවේ අර්බුදය නිසා. ඒ අර්බුදය ඇති කළේ මේ රටේ බටහිර අනුකාරක විශ්වවිද්‍යාල පද්ධතියයි. ඔවුන් සිංහල බස මරමින් ඉන්නවා. මේ විශ්වවිද්‍යාලවල මහාචාර්යවරු කියා ගන්නා අය අද ලියන කියන බහුබූතවලින්ම ඒක පේනවා. සිංහල අංශවල මහාචාර්වරුන්ටත් සිංහල බැරි නම්, මොකට ද සිංහල අංශ? ඒ නිසා මේ සංස්‌කෘතික සිංහලය කියන සංවාදය සමාජය තුළින් පැන නැඟිය යුතුයි කියා මා විශ්වාස කරනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003EQ. භාෂාවේ නිෂ්පන්න ශක්‌තිය ඇත්තේ පොදුජන භාෂාවේ බව ඔබ කියනවා. ඔබ ඊට නිදසුන් ලෙස බෞද්ධ සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ, ජන සාහිත්‍යය, සීගිරි ගී ඇතුළු නිදසුන් රැසක්‌ දක්‌වා තිබෙනවා. ඒ පොදුජන භාෂාව, සම්භාව්‍ය භාෂාව ලෙස අද දුරස්‌ වී තිබෙනවා නේද? මෙයින් පෙනෙන්නේ භාෂාව කලින් කලට පරිණාමය වන බව නොවේ ද?\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඇත්තටම අපේ රටේ සම්භාව්‍ය කියලා හඳුන්වන්නේ පොදුජන කලාව නෙවෙයි. 10වැනි සියවසෙන් පස්‌සෙ අපේ රටේ පැළපදියම් වුණු සංස්‌කෘත භාෂාව පදනම් කර ගත්ත කලා කෘතියි. පොදුජන කලාවට එහෙම පිළිගැනීමක්‌ නැහැ. ඒක ග්‍රාම්‍ය එකක්‌ කියලා තමයි ඔය කියන බුද්ධිමත්තු කියන්නෙ. ඒ තමයි එයාලා දන්න තරම. ඒ නිසා තමයි මං මහාචාර්ය අනුරාධ සෙනෙවිරත්න ගේ 'සිංහල ගී යුගය' කෘතිය උපුටලා දක්‌වලා තියෙන්නෙ. ඒක අහම්බයක්‌. මොක ද ඒ කෘතියට අනුව සංස්‌කෘත සාහිත්‍යයි, ජන සාහිත්‍යයි එකට ගලපලා තියෙනවා. සම්භාව්‍ය පොදුජන සාහිත්‍යය කියන යෙදුම තමයි මම යොදා ගන්නෙ. සම්භාව්‍ය කියන්නෙ සම්භාවනාවට පාත්‍ර වෙනවා කියන එකයි. ගෞරවයට පාත්‍ර වෙනවා කියන එකයි. එතකොට මේ රටේ සභ්‍යත්ව විඥානය ගොඩ නඟපු මිනිස්‌සු, මිනිස්‌සු නෙවෙයි ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපේ රටට අනන්‍ය ශිෂ්ටාචාරයක්‌ තිබෙනවා. අපේ රටේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය පිළිබඳ ව අද නවීන දැනුමක්‌ සම්පාදනය වෙලා තිබෙනවා. ඒක පුරාවිද්‍යාත්මකව ඔප්පු කරලා ඉවරයි. වංශකතා සාහිත්‍යය කියන්නෙ වෙනම එකක්‌. ඒක තනියෙන් ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නෙ නැහැ. ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නෙ සියල්ලයි. පුරාවිද්‍යාව බලවත් නැති රටවල ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යය බලවත් වෙන්න පුළුවන්. නමුත් අපේ රටේ වඩා බලවත් වෙන්නෙ පුරාවිද්‍යාව සහිත වංශකතාවලියයි. මෙන්න මේ මූල සංස්‌කෘතිය පදනම් කර ගත්ත සිංහල භාෂාව අද යටපත් වෙමින් යනවා. ඒක නවීකරණය කියලා වරදවා වටහා ගත්ත කට්‌ටියක්‌ විශ්වවිද්‍යාල පද්ධතියෙත් ඉන්නවා. නවීකරණය කියන්නෙ සම්ප්‍රදාය ආරක්‌ෂා කර ගනිමින් කෙරෙන දෙයක්‌. භාෂාව පරිණාමය වෙනවා කියන එක ඇත්ත. ඒක නවත්වන්න බෑ. දැන් යටත්විජිත සමයේ අපේ භාෂාවට අලුත් වචන රැසක්‌ එකතු වුණා. හැබැයි අපේ රටේ සංස්‌කෘතියට අනන්‍ය විදියට ඒ වචන හැඩ ගස්‌වා ගත්තා. දැන් බලන්න මාතර සාහිත්‍යයේ තිබෙනවා සීගිරි ගී ආරට ලියපු කවි. ඒවා ලියල තියෙන්නෙ ඒ යුගයේ දේවල් කතා කරන්න. මාතර යුගයෙදි හරිම නිර්මාණශීලී විදියට භාෂාව යොදා ගෙන තිබෙනවා. එතකොට ඒවා සීගිරි ගීවලට දුරත් නැහැ. ළඟත් නැහැ. භාෂා නවීකරණය කියන්නෙ අන්න එහෙම එකක්‌. මේක තමයි සිද්ධ වෙන්න ඕන දේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපේ රටේ වසර දහස්‌ ගණනක්‌ තිස්‌සේ ගොඩ නැඟුණ භාෂාවට අනන්‍ය සංස්‌කෘතියක්‌ තිබෙනවා. ඒ නිසා පොදුජන සිංහලය කියන්නෙ අපේ රටේ මහා සම්ප්‍රදාය හෙවත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය මත ගොඩ නැඟුණ සිංහල භාෂාව. ඒ භාෂාව අභ්‍යන්තරික වශයෙන් පරණ කරන්නත් බැහැ. අලුත් කරන්නත් බැහැ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. අලුත් පරම්පරාවේ බොහෝ නිර්මාණකරුවන්ට භාෂා සන්දර්භය සහ ප්‍රකරණය පිළිබඳ කිසිදු වැටහීමක්‌ නැති බව ඔබ කියනවා. ඊට ඔබ දකින හේතුව කුමක්‌ ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒක වෙන්නෙ ඔවුන් සම්ප්‍රදාය හදාරන්නෙ නැති නිසා. වික්‌ටර් රත්නායක ගායනා කරන 'සඳත් ඉරත් නැති තරුත් වැසී ඇති' ගීතයයි, 'සඳ හිරු තරු පවතින තුරු' ගීතයයි බලන්න. ඕන නම් ඒ ගීත දෙක 'සඳත් හිරුත් නැති තරුත් වැසී ඇති' කියන්නත් පුළුවන්. 'සඳ ඉර තරු පවතින තුරු' කියන්නත් පුළුවන්. පණ්‌ඩිත් අමරදේව, 'රමණී කල්හාර කුසුම්' කියලා ලියන්නෙ නැතුව 'රමණී මන්දාර කුසුම්' කියලා ලිව්ව එකත් එහෙම එකක්‌ තමයි. දැන් මේක තමයි මම කියන සංස්‌කෘතික සිංහලය. අද මේවා නෑ. ඔහේ ලියනවා. කවිත් එහෙමයි, ගීතත් එහෙමයි. ඒ නිසා අහන් ඉන්න බෑ. බල්ලො සැමන් ටින් කනවා වගේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසිංහල භාෂාව කියන්නෙ හරිම ලස්‌සන භාෂාවක්‌. ලෝකේ ඕනෑම භාෂාවක්‌ එක්‌ක සමතැනක තියන්න පුළුවන් භාෂාවක්‌. මේ භාෂාවෙන් මොනවද නොකියන්න බැරි? ඒ තරම් පුළුල් භාෂාවක්‌ තමයි අපට තියෙන්නෙ. අතීතයේ ඉඳලා සිංහල මිනිස්‌සු වෙනත් ජාතීන් එක්‌ක එකට කටයුතු කරන්න ආත්ම විශ්වාසයක්‌ ඇති කර ගත්තේ සිංහල භාෂාවේ තිබෙන භාෂා පෞරුෂය නිසා. අද අලුත් පරපුර හිතන් ඉන්නවා දන්නවා කියලා. මෙලෝ දෙයක්‌ දන්නෙ නැති ටියුෂන් ගුරුවරු තමයි මේ අය ගේ පරමාදර්ශ වෙලා තියෙන්නෙ. එහෙම නැත්නම් කොහේ හරි පිටරටක ගිහින් ආපු කවුරු හරි වීරයා කර ගන්නවා. මේ අය දන්න දෙයක්‌ නෑ. ගොඩ නඟපු දෙයක්‌ නෑ ගෝසාව විතරයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ.මෙරට තුළ ඉන්ද්‍රජාලික, රෝමන්තික, පශ්චාත් නූතන වැනි විකාර සාහිත්‍ය ධාරා ඉස්‌මතු වී තිබෙන්නේ නූතන ජන සම්ප්‍රදාය ගැඹුරින් වටහා නො ගැනීම නිසා බව ඔබ පවසනවා. මේ පිළිබඳ ව පැහැදිලි කිරීමක්‌ කළොත්...\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eබටහිර ශිෂ්ටාචාරය තුළ දේවවාදය එක්‌ක ගැටුම් හට ගත්තා. ඒ නිසා මිනිස්‌සු වෙන වෙන විදියට හිතන්න පටන් ගත්තා. දෙවියන් වහන්සේ, ක්‍රිස්‌තුන් වහන්සේ, බයිබලය, පල්ලිය බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ මූලික පදනම. පශ්චාත් නූතන වේවා, රෝමන්තික වේවා සියල්ල දේවවාදය එක්‌ක ගැටගැහිලා තියෙන්නෙ. බහු පඨිත කියවීම අදාළ වෙන්නෙ පරණ තෙස්‌තමේන්තුවට. කර්තෘ මියයැමත් එහෙමයි. ඉතිං මේවා බටහිර අය පිළිගත්තට කමක්‌ නෑ. දේවවාදය පිළිගන්න මෙහේ අයටත් ඒක වලංගුයි. ප්‍රශ්නය තියෙන්නෙ එතැන නෙවෙයි. මේවා හංගලා සේරම නොමඟ යවන්න හදන එක. ඉන්ද්‍රජාලික යථාර්ථවාදයත් එහෙම තමයි. ලෝකයේ ඒවා ආරම්භ වෙන්නෙ හේතු සහිතව. ඒවා බටහිර සමාජවලට, එහෙම නැත්නම් ලතින් අමෙරිකානු සමාජවලට අභ්‍යන්තරයෙන් සම්බන්ධයි. මෙහේ තියෙන්න එහේ එකේ නොපිට. ඒ නිසා බටහිර ඇති වුණ නූතන තත්ත්වයක්‌ නැති අපේ රටට කොහොම ද පශ්චාත් නූතනවාදයක්‌ ගේන්නෙ? මට පේන විදියට මේ රටේ සමහර අය, පශ්චාත් නූතනවාදයයි, ෆ්‍රෑන්ක්ෆර්ට් ගුරුකුලය අමෙරිකාවට බලපාපු එකයි, නව ලිබරල්වාදයයි අච්චාරු කරන් ඉන්නෙ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. ඔබ ජනමානී සහ පණ්‌ඩිතමානී යනුවෙන් කාව්‍යධාරා දෙකක්‌ හඳුනා ගන්නවා. මෙය සනිදර්ශක ව පැහැදිලි කරන්නේ කොහොම ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඒ කියන්නෙ සකු, අලංකාරවාදය පදනම් කර ගත්ත කාව්‍ය ධාරාවයි, අපේ ජනකවි ධාරාවයි. ඇත්තටම 10වැනි සියවසෙන් පස්‌සේ අපේ සාහිත්‍යය විකෘති වුණා කියන එක තමයි කියන්න තියෙන්නෙ. දැන් බලන්න අපේ බුදුපිළිම කලාවට වෙච්ච දේ. අනුරාධපුර යුගයේ දි අපි නිවන් මුහුණින් නෙළපු බුදුපිළිමය පස්‌සෙ කාලේ වෙන කොට, ඇස්‌ ලොකු කර ගත්ත, බය බිරාන්ත මූණක්‌ තිබෙන විකෘත බුදු පිළිමයක්‌ කර ගන්නවා. ලෝකයේ විශාරද මතයක්‌ තිබෙනවා බුදු පිළිම නිර්මාණකරණයෙන් දැනට සිංහල කලාකරුවා සාර්ථක විදියට නිවන් මුහුණ නිරූපණය කරලා තිබෙනවා කියලා. ඒකට හේතුව සිංහල කලාකරුවා පිළිම නෙළන්නේ වෙනත් දේවවාදයක්‌ හෝ ආගමක බලපෑමක්‌ නැතුව නිසයි. මං විශ්වාස කරනවා බුදුදහම අපේ රටේ ස්‌ථාපිත වුණේ අපේ රටේ තිබෙන නිවර්තන කලාපීය තත්ත්වය නිසා කියලා. ඒකත් අපේ චින්තනයට බලපාන්න ඇති. ඒ නිසා සෞම්‍ය බුදුපිළිමයක්‌ අපට නෙළා ගන්න හැකි වුණා. දැන් බලන්න ඉන්දියාවේ තිබෙන පිළිම කලාව. ඒවා හරිම රණකාමීයි. ඒක තමයි 10වැනි සියවසෙන් පස්‌සේ අපේ රටේ බුදුපිළිම කලාවටත් වුණේ. මහනුවර යුගය වෙනකොට බුදුපිළිමය කියන්නේ හින්දු දේවවාදයේ බලපෑමෙන් නිරූපණය වුණු මුහුණක්‌ සහිත පිළිමයක්‌. මේ හින්දු දේවවාදයෙන් ආපු සංස්‌කෘත රීතිය අපේ සාහිත්‍යයටත් බලපෑවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසකු රීතිය කියන්නේ රජු දේවත්වයට පත් කරන්න ගොඩ නැඟුණු එකක්‌. ඒ නිසා ව්‍යාජ වර්ණනා තමයි තියෙන්නෙ. රාජසභාවට කවියෝ අවශ්‍ය වෙන්නේ ඒ නිසා. කව්සිළුමිණ වගේ කෘතිවල මූලික කතා පුවත පවා විකෘති කරලා තමයි කාව්‍ය රචනා නිර්මාණ කරලා තියෙන්නේ. නමුත් ජනකවි සම්ප්‍රදාය කියන්නෙ එහෙම එකක්‌ නෙවෙයි. දැන් බලන්න යසෝදරාවත. යසෝදරා කියන්නෙ මොන තරම් නිර්ව්‍යාජ චරිතයක්‌ ද? ඇය ගේ චරිතය තුළින් ඉස්‌මතු කර තිබෙන බුද්ධ චරිතය කියන්නෙ මහ පොළොවේ චරිතයක්‌. ඇය අහන්නේ 'කොමළ අනගි සිරිපා දෙක රිදෙනව ද?' කියලයි. ඒක මොන තරම් අහිංසක ප්‍රශ්නයක්‌ ද? යසෝදරාවතේ කතුවරයා ගේ අරමුණ යසෝදරා වැනි ගුණ මහිමයක්‌ තිබෙන නූතන කාන්තාවක්‌ ගොඩ නංවා ගැනීමයි. ඒ නිසා කවි පන්ති අවසානයේ ඔහු, නූතන කාන්තාවට කියනවා 'යසෝදරා වගේ වෙන්න' කියලා, උපදෙස්‌ ටිකකුත් දෙනවා. මේක තමයි අපේ බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙන්න මේ බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය අපේ ජීවන ප්‍රතිපදාව බවට පත් වෙන්න ඒ කාලේ සමාජ ක්‍රියාවලියක්‌ තිබුණා. ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ දැනුම උගත් යතිවරුන් ළඟ තිබුණා. ඒ දැනුම ඔස්‌සේ බුත්සරණ, අමාවතුර, සද්ධර්මරත්නාවලිය, පූජාවලිය, ජාතක පොත වගේ විශාල කෘති බිහි වුණා. ඊට පස්‌සේ උම්මග්ග ජාතකය වැනි කෘති බිහි වුණා. අවසානයේ වෙස්‌සන්තර, යසෝදරාවත, ලෝවැඩ සඟරාව, ලෝකෝපකාරය වගේ කුඩාපොත් බිහිවුණා. ඒ පොත් අපේ ජනසමාජයට ඉමහත් බලපෑමක්‌ කළා. මේ බෞද්ධ සංකල්ප නිසා අපේ ජීවිත රැකුණා. සතා සීපාවා රැකුණා. පරිසරය රැකුණා. අද මොකක්‌ද වෙලා තියෙන්නෙ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ.මාතර සාහිත්‍ය යුගය මෙරට සාහිත්‍යයේ වැදගත් සන්ධිස්‌ථානයක්‌ බව ලෙස ඔබ දකිනවා. ඊට ඔබ දකින හේතු මොනවාද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමාතර සාහිත්‍ය යුගයෙන් තමයි මම කියන ජනමානී සහ පණ්‌ඩිතමානී ධාරා දෙක එකට වැඩ කරන්න පටන් ගත්තෙ. ඒකට රාජවංශයක්‌ නෑ. අනුරාධපුර යුගය දක්‌වා දිව යනවා. මෙතනදි තවත් විශේෂ දෙයක්‌ සිදු වෙනවා. ඒක තමයි නිර්මාණකරුවන් තම තමන් ගෙ පෞද්ගලික අත්දැකීම් පාදක කරගෙන නිර්මාණ කිරීමට පෙළඹීම. තවත් කාරණයක්‌ තමයි එතෙක්‌ ආ විදග්ධ ධාරාවයි, ජන ධාරාවයි එකට අසුන් ගැනීම. මේවා නිකම් සිද්ධ වුණ දේවල් නෙවෙයි. ඓතිහාසික යථාර්ථයන් එක්‌ක තමයි මාතර යුගය විකාශනය වෙන්නෙ. දකුණ කියන්නෙ මේ රටේ බොහෝ බුද්ධිමතුන්ගේ නිජබිම. මාතර සාහිත්‍යය මහනුවරට බලපෑම් කළ බව අපි දන්නවා. මහනුවර රාජසභාව දකුණේ කවිත්වය නිසා හෙල්ලුම් කෑවා. මාතර කවිය ඉදිරිපිට රජවරු දණ ගැහුවා. මේක තමයි ජනසාහිත්‍යයේ තිබෙන ප්‍රබලකම.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමාතර නර්තන සම්ප්‍රදාය කියන්නෙ ජන පදනම මත ගොඩ නැඟුණ එකක්‌ බව අපි දන්නවා. ඒ නර්තන ශිල්පීන් ගේ නිදහස්‌ නර්තන විලාසවලින් පේන්නේ ජනතාව ගේ ඉරියව් ස්‌වභාවයයි. උඩරට නර්තනය එහෙම නෑ. ඒක හරි ශෛලිගත එකක්‌. මාතර සම්ප්‍රදාය වගේ ජනතාව අස්‌සේ යන එකක්‌ උඩරට නර්තන සම්ප්‍රදායට නැහැ. ඔවුන් පිනවන්නේ ජනතාව නෙවෙයි. රජුයි. ඒ නිසා හරි ගාම්භීර කමක්‌ උඩරට නර්තන ශිල්පියාට තිබෙනවා. ඔවුන් අහංකාරයි. මාතර නර්තන ශිල්පියා කියන්නෙ ජනතාව එක්‌ක ඉන්න කෙනෙක්‌. මොකද ජනතාවගේ ආතුරවීම් මුලින් ම දැන ගන්නේ ඔවුන්. ඒ සඳහා ශාන්තිකර්ම කිරීම තමයි මාතර නර්තන ශිල්පියා ගේ මූලික කටයුත්ත. නමුත් උඩරට නර්තන ශිල්පියා ශාන්තිකර්ම කරන්නේ රජුටයි. ඔවුන් තමයි මහනුවර පෙරහරේ යන්නෙත්. ඒ නිසා මාතර නර්තන සම්ප්‍රදාය අදටත් දළදා පෙරහර නියෝජනය කරන්නෙ නැහැ. මේක සුද්දන් ඇති කරපු එකක්‌. තාමත් සුද්දව කර තියන් යනවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ ධාතුන් වහන්සේලා වැඩම කරවන දළදා පෙරහැරට දකුණේ නර්තනය යොදා නොගැනීම කියන්නෙ පරස්‌පරයක්‌. වඩා වැදගත් වෙන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ද? රජා ද? මේ මෝඩ අදහස්‌ දැන්වත් වෙනස්‌විය යුතුයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. ජනකලාව පදනම් කරගත් නිර්මාණකරුවකු ලෙස ඔබ සේකර ගේ වැදගත්කම දකින්නේ කොහොමද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eනිර්මාණකරුවකු විදියට මම දකින විශිෂ්ටම නිර්මාණකරුවා තමයි සේකර කියන්නේ. ඔහු ගේ කවි, ගීත, නවකතාව, කෙටිකතාව, සිනමාව, චිත්‍රය අදටත් සම්භාවනාවට ලක්‌ වෙන්නෙ ඒ සියල්ල අපේ ජන සාහිත්‍යය මත පදනම් ව ගොඩ නැඟූ නිසයි. ඒ තරමට සිරි ගුණසිංහ ගේ නිර්මාණ ජනතාව අතර පිළිගැනීමක්‌ නැහැ. එතුමා පේරාදෙණි විශ්වවිද්‍යාලයේ සිටි නිසා ගෝල බාලයෝ ටික එතුමාව කරතියාගෙන එක්‌කන් ගියා. එහෙම නැතුව සේකර වගේ ජනමනසේ රැඳුණ කෙනෙක්‌ නෙවෙයි සිරි ගුණසිංහ කියන්නෙ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅනෙක තමයි සේකර ගේ කවිමඟ මේ තරමට නවීකරණය වෙන්න බලපෑවෙත් ජනකලාව. ජනකලාකරුවා කියන්නෙ නිතර වෙනස්‌ වුණු කෙනෙක්‌. දැන් බලන්න අපේ කෝලම් නාට්‍යකරුවා. ඔහු දකින දකින දේ අනුව වෙනස්‌ වෙලා අලුත් බස්‌ වහරක්‌ හදා ගෙන තමන් ගේ අදහස්‌ ඉතාම ලස්‌සනට සමාජයට කිව්වා. අද අපට ගුරුකොට ගන්න තිබෙන්නෙ සේකර කියලයි මම කියන්නෙ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. ඔබ අනෙක්‌ කවීන්ට වඩා සමාජ ගවේෂණයක්‌ එක්‌කයි කවි පොතක්‌ ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ. මීට පෙර පළ කළ \"චේ සහ ඇපල්' කාව්‍ය සංග්‍රහයත් එහෙමයි. නමුත් එය වැඩි අවධානයකට ලක්‌ නොවී යටපත් වුණා. වර්තමානයේ සමාජ අවධානයට ලක්‌ වන එකම මිණුම සම්මානයක්‌ ලබා ගැනීම හෝ නිර්දේශ ලැයිස්‌තුවට ඇතුළත් වීමයි. ලංකාවේ ග්‍රන්ථ සමීක්‌ෂණ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ ව ඔබට ඇත්තේ කවරාකාරයේ හැඟීමක්‌ ද?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමම කරන්නේ අලුත් එකක්‌ නෙවෙයි. අපේ වැඩිහිටි නිර්මාණකරුවන් තැන් දෙකක කරපු දේ මම එක තැනක කරනවා. එච්චරයි. ඔවුන් නිර්මාණ වෙන ම පළ කළා. සමාජ දැක්‌ම වෙන ම පළ කළා. මම දෙකම එකේ කරනවා. අද වෙන් වෙන් වශයෙන් කරන එක එතරම් ඵලදායක නෑ කියලා හිතෙනවා. ඒ නිසා අදහස්‌ සමාජ ගත කරන්න මෙහෙම කරන එක හොඳයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමම පොත් කරන්නෙ සම්මාන ලබා ගන්න නෙවෙයි. මට ගී පද රචනය සඳහා රාජ්‍ය සම්මාන ඇතුළු සේරම ජාතික සම්මාන ලැබිලා තිබෙනවා. ඉතිං මොකක්‌ද වුණේ? සම්මාන කියන්නෙ අදාළ කාරණයක්‌ නෙවෙයි. දැන් බලන්න රත්න ශ්‍රී විඡේසිංහ ගේ 'වස්‌සාන' කාව්‍ය සංග්‍රහය. ඒක අදාළ අවුරුද්දෙ සම්මානවලට නිර්දේශ නොවෙන විදියට අපේ රටේ ඉන්න කුහකයෙක්‌ එදා හැංගුවා. 'වස්‌සානේ' කවිපොතට සම්මාන ලැබුණේ නෑ කියලා මොකක්‌ හරි අඩුවක්‌ වෙලා තියෙනවා ද? මම කවි ලියන එක මේ මඟට ගත්තෙ, අහම්බෙන් දවසක්‌ ගාල්ලෙදි 'වස්‌සානේ' පොත මිළ දී ගත්ත දවසෙන් පස්‌සෙ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද සම්මාන කියන්නෙ මගඩියක්‌. සමහරු ගෝලයෝ දාලා පොත් නිර්දේශ කරගෙන ගිහින් සම්මාන ගන්නවා. මේවා කොන්දක්‌ තියෙන කෙනෙකුට කරන්න බැහැ. මේ ව්‍යාජ වැඩවලින් වෙන්නෙ සාහිත්‍ය ක්‌ෂේත්‍රය පිරිහෙන එක. මමත් ඔය වගේ සම්මානයක්‌ ගත්ත නවකතාවක තිබෙන දෝෂ පෙන්නලා ලිපියක්‌ ලියලා තිබෙනවා. ඒකෙන් පේනවා මෙතන තියෙන්නෙ කල්ලිවාදයක්‌. සම්මාන සමීක්‌ෂණ මණ්‌ඩලේ මූණු බලලා පොත් ලියවෙන තත්ත්වයක්‌ අද ඇති වෙලා තිබෙනවා. මේ සම්මාන බලු පොරය කියන්නෙ නියම සමාජ වස්‌තු බීජයක්‌ හොඳ නිර්මාණකරුවෙකුට. සේකරලා නිර්මාණ කළේ ඒ අවුරුද්ද දිහා බලාගෙන නෙවෙයි අනාගතයට. මාත් එහෙම හිතාගෙන නිර්මාණ කරන කෙනෙක්‌.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #990000;\"\u003E\u003Cb\u003EQ. ඔබ මෙම කාව්‍ය සංග්‍රහය මුද්‍රණයෙදී එකිනෙකට වෙනස්‌ පිටවැසුම් පහක්‌ භාවිත කර තියෙනවා. ඇයි එවැනි දෙයක්‌ කරන්න හිතුණේ...\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙම කාව්‍ය සංග්‍රහයේ ප්‍රකාශකයා වන රන්පත් ආයතනයේ බුද්ධි ගේ අදහසක්‌ අනුව තමයි මමත් මේ සඳහා යොමුවුණේ. අලුත් සංකල්පයක්‌ නිසාත්, ඇතැම් පාඨකයන් කෘතියක්‌ තෝරා ගැනීමේදී පිටවැසුම පිළිබඳ දක්‌වන උනන්දුව නිසාත් පිටවැසුම් පහකින් මෙම කෘතිය මුද්‍රණය කළා. මෙතනදි පාඨකයන්ට තමන් කැමති පිටවැසුමින් යුත් කෘතිය මිලදී ගැනීමේ හැකියාව තියෙනවා. මෙය තරමක්‌ වියදම් අධික කාර්යයක්‌ තමයි. කවි පොතේ මිල ටිකක්‌ වැඩිවෙන්න පුළුවන්. නමුත් මම හිතන්නෙ අද මිනිස්‌සු අනවශ්‍ය දේවල්වලට වියදම් කරන මුදල් දිහා බලද්දි කවි පොතකට යම් මුදලක්‌ වියදම් කිරීම අපරාධයක්‌ වෙන්නෙ නෑ කියලයි. මේ සියලුම පිටවැසුම් නිර්මාණය කර දුන්නේ මගේ මිත්‍රයන්. ඔවුන් මේ සඳහා කිසිදු මුදලක්‌ අය කළේ නෑ. ඒක විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්න ඕන.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eසංවාදය\u003Cbr \/\u003Eරත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි \u003Cbr \/\u003E2017 අගෝස්ත්තු11 දිවයින\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003ELike us on facebook : https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/3634442985050852189\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/08\/blog-post_17.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3634442985050852189"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3634442985050852189"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2017\/08\/blog-post_17.html","title":"ජන සාහිත්‍යකරුවා යොදාගත්  භාෂාවේ තමයි අපේකම තියෙන්නේ "}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-bAoXdqovQh8\/WZUTmvCRmjI\/AAAAAAAADD8\/P3D820BE1DYPrzP6SaGyFn3000g-oUnewCLcBGAs\/s72-c\/Batanalawa.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-6732332864761102387"},"published":{"$t":"2016-01-13T22:26:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2016-01-16T21:42:54.534+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Theory"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ෆෙඩරල් කෙප්ප!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-vlML6xxL2MQ\/VpUrQUrZr2I\/AAAAAAAAAug\/PbaRDLdNIN4\/s1600\/no-tamil-eelam.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"418\" src=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-vlML6xxL2MQ\/VpUrQUrZr2I\/AAAAAAAAAug\/PbaRDLdNIN4\/s640\/no-tamil-eelam.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යය බහුජාතික ය, බහුආගමික ය, යන කෙප්පය මුල් වරට ප්‍රසිද්ධ කර තිබෙන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය යටත්විජිත සමයේදී, හෙන්රි කැන්ඩිඩස් නමින් අන්වර්ථ නාමයකින් ලියන ලද, තක්කඩියකු ගේ ලිපි මාලාවකිනි. මේවා දේශද්‍රෝහී කටයුතු බව විශේෂයෙන් පැහැදිලි කළ යුතු නැත.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eජාති, කුල, ආගම් භේද ඇති කර එය ලංකා ජාතික සංගමය දක්වා වර්ධනය කළ මෙරට ඊනියා ප්‍රභූ දේශපාලන ජඩයන් විසින් ඉංග්‍රීසින් ගේ පස්ස ලෙව කමින් සිදු කරන ලද, නිවට දේශපාලනය නිසා අදටත් අප රටට හෙණ ගසමින් තිබෙන බව පෙනේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅප පවසන්නේ, ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යය බහුජාතික නැත. බහුආගමික ද නැත. එහෙත් ශ්‍රී ලංකා සමාජය බහුජාතික ය. බහුඅාගමික ය. අද ලෝකයේ සෑම රටකම පාහේ විවිධ ජාතිකයෝ ජීවත් වෙති. විවිධ ආගමික කණ්ඩායම් ජීවත් වෙති. එපමණකින් එකී රටවල් බහුජාතික, බහුආගමික සංකල්පයෙන් රාජ්‍ය පවත්වා ගෙන යන්නේ නැත. එසේ ද වුවත්, විවිධ ජාතිකයන්ට, විවිධ ආගම් ලබ්ධිකයන්ට පහසුවෙන් සහ පීඩනයෙන් තොර ව ජිවත් විය හැකි සමාජ පරිසරයක් ඒ රටවල ඇති කර තිබේ. අවශ්‍ය වන්නේ එය ය.\u003Cbr \/\u003Eමෙහිලා එක් උදාහරණණයක් ලෙස සිංගප්පූරුව දැක්විය හැකි ය. සිංගප්පූරුවේ දෙවැනි භාෂාව ලෙස සෑම තැනකම ප්‍රදර්ශනය කර තිබෙන්නේ දෙමළ භාෂාව ය. එමතු ද නො ව, little India වැනි ප්‍රදේශ ද, සිංගප්පූරුවේ දැකිය හැකි ය. එහෙත් එරට දෙමළ ජනතාවට වෙනම පාලනයක් ඉල්ලා සිටීමේ වාතාවරණයක් සිංගප්පූරුවේ නැත.\u003Cbr \/\u003Eඅද ෆෙඩරල් පාලනයට අප රට ඇද ගෙන යමින් තිබෙන තක්කඩියන් ගෙන් අප අසන්නේ ප්‍රශ්න දෙකකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E01. ඔබ මේ රටට සැබැවින්ම ආදරය කරන්නේ ද?\u003Cbr \/\u003E02. ඔබ බටහිර යටත්විජිතකරණයට පක්ෂ ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඉහත සඳහන් ප්‍රථම ප්‍රශ්නයට සියල්ලන්ම පාහේ 'ඔව්' යනුවෙන් ද, දෙවැනි ප්‍රශ්නයට 'නැත' යනුවෙන් ද, පිළිතුරු දෙන බව අපි දනිමු.\u003Cbr \/\u003Eඑසේ උත්තර දෙන කිසිදු පුද්ගලයකුට ෆෙඩරල් සංකල්පයට එකඟ විය නො හැකි ය. ඊට හේතුව ෆෙඩරල් ක්‍රමය යනු, දේශද්‍රෝහී ලෙස, බ්‍රිතාන්‍යයන් (බටහිරයන්) විසින් කුමන්ත්‍ර්‍රණකාරී ලෙස මේ රට මත පටවන ලද මර උගුලක් වන නිසා ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ අනුව අපට එරෙහිව අවලාද නඟන නිවටයන්ට පවසා සිටින්නේ, අප ගේ ස්ථාවරය දෝෂ සහගත නම්, ලංකා ජාතික සංගමයේ ‍ලිපි ලේඛනවල සඳහන් පහත දැක්වෙන උද්ධෘතය (හැකි නම්) සංශෝධනය කරවා ගෙන අප හා සබුද්ධික සංවාදයකට එළඹෙන ලෙසයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඋද්ධෘතය -\u003Cbr \/\u003E'එ් අනුව 'සීහදීප' සහ 'ධම්මදීප' සංකල්පවල ආභාසය සමකාලීන බෞද්ධයන්ට පමණක් සීමා වී නො තිබුණු බව ද, එසේම දේශීය ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්, මධ්‍යස්ථ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවාදීන්, නොදැඩි රැඩිකල්වාදීන්, වාමාංශිකයන්, බෞද්ධයන්, කෛස්ත්‍රවයන් යන මේ හැම කොටසකටම අයත් වූ සිංහල දේශපාලනඥයන්, සිංහල ශිෂ්ටාචාරයේ අතීත උදාරත්වයෙන් හා අඩුවැඩි වශයෙන්, සිංහල ජාතික හැගීම්වලින් පෝෂණය ලැබූ බව ද පෙනී යන්නේ ය. එසේ නම්, එදා ඔවුන් හිසින් ගෙන සිටි ලංකා ජාතික රාජ්‍ය සංකල්පය සුපරිශුද්ධ නොවූවකැ'යි නිගමනය කිරීම සාවද්‍ය නො වේ' (පිටුව - 65)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙයින් පැහැදිලි වන එක් දෙයක් ඇත.\u003Cbr \/\u003Eශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යය බහුජාතික සහ බහුආගමික යයි පවසන සියලු අවස්ථාවාදී ජඩයන් ඉපදී තිබෙන්නේ හෙන්රි කැන්ඩිඩස්ට ජාතක වීමෙන් බව ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003E- කුමාර ලියනගේ\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003Ewww.yuthukama.com \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003Cbr \/\u003E(Like us on facebook)\u003Cbr \/\u003Ehttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/6732332864761102387\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/01\/FederalKeppaya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/6732332864761102387"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/6732332864761102387"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2016\/01\/FederalKeppaya.html","title":"ෆෙඩරල් කෙප්ප!"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-vlML6xxL2MQ\/VpUrQUrZr2I\/AAAAAAAAAug\/PbaRDLdNIN4\/s72-c\/no-tamil-eelam.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-1958712088733913488"},"published":{"$t":"2015-12-09T21:59:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-12-09T21:59:06.333+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ShortStoris"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ප්‍රභාකරන්ට වඩා භයානකයි බබාකරන්!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\" data-layout=\"standard\" data-share=\"false\" data-show-faces=\"false\" data-width=\"300\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-3tN3_gnUBDA\/VmhWixbzwwI\/AAAAAAAAAcU\/Jb7vJGzuJXA\/s1600\/praba.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"315\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-3tN3_gnUBDA\/VmhWixbzwwI\/AAAAAAAAAcU\/Jb7vJGzuJXA\/s640\/praba.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eප්‍රභාකරන් යකා වගේ.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් බබා වගේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ‍ඉන්නෙ ඈත.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ඉන්නෙ ළඟ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් හඳුනගන්න ලේසියි.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් හඳුනගන්න අමාරුයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ඉන්නෙ හතුරෙක් වගේ.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ඉන්නෙ මිතුරෙක් වගේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් අභියෝක කරනවා.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් වර්ණනා කරනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් අකීකරුයි.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් කීකරුයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් පෙනුමෙන් දරුණුයි.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් පෙනුමෙන් අහිංසකයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ඉල්ලන්නෙ ජීවිතේ.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ඉල්ලන්නෙ සේරම.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ගෙ ආගම වෛරය.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ගෙ ආගම මෛත්‍රිය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ගේ තේමාව යුද්ධය.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ගේ තේමාව සාමය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ඉල්ලන්නෙ රටෙන් කෑල්ලක්.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ඉල්ලන්නෙ මුඵ රටම.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන්ට අතීතය මතකයි.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන්ට අතීතය අමතකයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් පාවා දෙන්නෙක් නෙවෙයි.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් පාවා දෙන්නෙක් තමයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ගේ බෙල්ලෙ සයනයිඩ් කරල.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ගේ බෙල්ලෙ නවගුණවැල.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් අඳින්නෙ ගරිල්ලා ඇඳුම.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් අඳින්නෙ උපාසක ඇඳුම.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ත්‍රස්තවාදියෙක්.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් මස්තවාදියෙක්.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ඉන්නෙ කොටියෙක් වගේ.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ඉන්නෙ පූසෙක් වගේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් ජාතිය වෙනුවෙන් ජීවිතේ දෙනවා.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් ජීවිතේ ‍වෙනුවෙන් ජාතිය දෙනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් පිහියෙන් අනින්නෙ පපුවට.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් පිහියෙන් අනින්නෙ පිටට.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eප්‍රභාකරන් බැරි වුණාම වෙඩි තියා ගන්නවා.\u003Cbr \/\u003Eබබාකරන් බැරි වුණාම අඬනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E- කුමාර ලියන‍ගේ\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003E\nwww.yuthukama.com\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. (Like us on facebook)\u003Cbr \/\u003E\nhttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\n\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/1958712088733913488\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/12\/Babakaran.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1958712088733913488"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/1958712088733913488"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/12\/Babakaran.html","title":"ප්‍රභාකරන්ට වඩා භයානකයි බබාකරන්!"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-3tN3_gnUBDA\/VmhWixbzwwI\/AAAAAAAAAcU\/Jb7vJGzuJXA\/s72-c\/praba.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-3062012889894502430"},"published":{"$t":"2015-12-06T18:07:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-12-07T23:23:45.838+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"ජහපාලනය හෙවත් රට විසංයෝජනය කිරීම"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-AcpTkl4Jn8Q\/VmQr47oZsAI\/AAAAAAAAAao\/j_Pf9gKDsj8\/s1600\/hr.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"328\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-AcpTkl4Jn8Q\/VmQr47oZsAI\/AAAAAAAAAao\/j_Pf9gKDsj8\/s640\/hr.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eවර්තමාන රනිල්-මෛත්‍රී ආණ්ඩුව පැමිණ තිබෙන කුට ගමන කොපමණ කලක සිට විවිධාකාරයෙන් සැලසුම් කෙරුණක් ද කියා දැන ගන්නට, බොහෝ 'ගෙදර වැඩ' කළ යුතුයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද දවසේ එ.ජා‍.ප. පුමුඛ මෙරට නව ලිබරල් ඒජන්තයන් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ද, අන්දවා ගෙන සිදු කරමින් යන දේශපාලනික විපරිවර්තනය තේරුම් කර ගත හැකි ආකාරයේ අදහසක් පළ කිරීමට, 1999 වර්ෂයේ පළ කෙරුණු business today සඟරාවක ඡේදයක් උපුටා දැක්විය හැකි ය. එකී සම්මුඛ සාකච්ඡාව, මංගල සමරවීර සමඟ පවත්වන ලද්දකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E'The statement is fairly lengthy but the essence of it is to combine the human side of socialism with the dynamism and the efficiency of capitalism. Basically, it is economic transition with a human face. Way back in 1994, that was again one of our slogans. We said we were going to introduce a market economy with a human face. Today of course people like Anthony Giddens is also talking about it. I was happy to see that even President Clinton is now talking about the market economy having to have a human face.' (Nov.1999)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙයින් පැහැදිලි කර ගත යුතු වන්නේ, ආචාර්ය හර්ෂ ද සිල්වා වැනි නව ලිබරල්වාදීන්, 'අමෙරිකානු ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියෙන් බැහැර වී, සමාජ ආර්ථික වෙළෙඳපළ ක්‍රමයක් සහිත දේශීය ආර්ථිකයක් ගො‍ඩ නඟමින් සිටිනවා' යනුවෙන් පවසමින් තිබෙන ආර්ථික කෙප්පයේ තරම ය. ඒ අනුව, 'සමාජ ආර්ථික ‍වෙළෙඳපළ' යනු, වෙස් මුහුණක් සහිත අමෙරිකානු අධිරාජ්‍යවාදයම බව මෝඩයන් නොවන සියල්ලන් විසින් තේරුම් ගනු ලැබිය යුතු ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E(අමෙරිකානු) 'පශ්චාත් නූතනවාදය' නමින් පසුගිය කාලයේ මෙරට ප්‍රචලිත වූ සමාජ සංවාදය, අද ගමන් කර ති‍බෙන්නේ කොතැනකටදැයි, කියා දැන් කවුරුත් සිහි එළවා ගැනීම මැනවි. දීප්ති කුමාර ගුණරත්නලා, මංගල සමරවීර වැනි බටහිරවාදීන් සමඟ සමීප ව කටයුතු කර, දැන් 'සත්හඬ' වැනි පුවත්පත්වල කර්තෘකම් දරන්නේ, රස්සා නැති කමට නො වේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඔවුන් විසින් අනවරත අරගලයක් ලෙස දියත් කරන ලද 'විසංයෝජන' (deconstruction) ප්‍රවාදය, උක්ත මංගල සමරවීර ගේ ප්‍රකාශයේ ගැබ් වී ති‍බෙන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට, ජහපාලන අඩස්සිය සනීප කර ගත යුතු ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E'මේ රට විසංයෝජනය කළ යුතු ය'යි, සඳහන් ප්‍රකාශ සහිත ලිපි NGO ප්‍රකාශනවල තිබේ. මංගල සමරවීර ගේ මෙකී අතීත ප්‍රකාශය සමඟ, අද දවසේ ලාංකික දේශපාලනය තුළ සිදු කර තිබෙන විතැන් කිරීම් සසඳා බැලීම බුද්ධිගෝචර ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅප විසින් ලියා පළ කරන ලද 'චේ සහ ඇපල්' කෘතියේ පිටු 120ක් පුරා ලියැවුණු පෙරවදනේ, මෙකී දේශපාලනික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් සටහනක් තිබේ. එහෙත් ඒවා කියවා ගැනීමට තරම් විවේකයක් අප රටේ බුඩ්ඩිමතුන්ට නො තිබිණි. 'රට වටලෑම' යනුවෙන් අප ලීවේ එහි දෙවැනි කොටස ය. දැන් සියල්ල සිදු වී තිබේ. වොලේ සොයෙන්කා කීවේ, 'දූෂකයා ගේ ශුක්‍රානු වේලාසනින් ආඝ්‍රාණය කරන්නන් අවශ්‍ය බව' ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅප, අපට හැකි පමණින් කළ හැකි දේ කළෙමු.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑසේම, අද ජවිපෙ. කල්ලිය කටයුතු කරමින් සිටින්නේ කා වෙනුවෙන් ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඔවුන් අමෙරිකානු අධිරාජ්‍යවාදය, ලෝක සමාජවාදී කඳවුරට එරෙහි ව දියත් කරන ලද, ගෝලීය දේශපාලන කුමන්ත්‍රණයේ ආසියානු ඒජන්තයන් බවට පත් ව තිබේ. ජ.වි.පෙ. කල්ලිය කොළඹ, රුසියානු තානාපති කාර්යාලයට මහා දවල් කඩා පැන්නේ නිකං ඉන්න බැරි ව නො වේ. ඔවුහු අද පඩි ලබන විප්ලවකාරීහු (paid rebels) බවට පත් ව සිටිති‍.\u003Cbr \/\u003Eසෙස්ස පස්සට නො වේ.\u003Cbr \/\u003Eහොඳ, හොඳ සෙස්සවල් ඇත්තේ ඉදිරියට ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E- කුමාර ලියනගේ\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nwww.yuthukama.com\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න.\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n(Like us on facebook)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nhttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\n\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/3062012889894502430\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/12\/HarshalaageKeppa.html#comment-form","title":"3 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3062012889894502430"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/3062012889894502430"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/12\/HarshalaageKeppa.html","title":"ජහපාලනය හෙවත් රට විසංයෝජනය කිරීම"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-AcpTkl4Jn8Q\/VmQr47oZsAI\/AAAAAAAAAao\/j_Pf9gKDsj8\/s72-c\/hr.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"3"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-4121850060983754558"},"published":{"$t":"2015-11-29T22:08:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2015-12-04T07:17:33.625+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"විප්ලවය සහ විප්ලොවිය"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\" data-layout=\"standard\" data-share=\"false\" data-show-faces=\"false\" data-width=\"300\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-K4a6UV3VJso\/Vlsp5haoUKI\/AAAAAAAAAVc\/nsYddhQz1aE\/s1600\/sss.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"358\" src=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-K4a6UV3VJso\/Vlsp5haoUKI\/AAAAAAAAAVc\/nsYddhQz1aE\/s640\/sss.jpg\" width=\"640\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eජන. 8වැනිදා මේ රටේ 'විප්ලවයක් සිදු වුණා' යයි කියන අතිපණ්ඩිතයෝ ද සිටිති. එය ලෝකයේ රටවල සිදුවුණු පොදුජන 'විප්ලවය' යන වචනයට එතෙක් ලබා දී තිබුණු අර්ථය හැව ඇරවීමකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eරටක විප්ලවයක් සිදු විය යුත්තේ පීඩිත ජනතාව ගේ උන්නතිය පිණිස මිස, අවස්ථාවාදීන් ගේ යහපත උදෙසා නො වේ. අනෙක් කරුණ නම්, කිසියම් ජනතා විරෝධී බලවේගයක් පහ කරලීම සඳහා කවරකාරයේ ක්‍රියාමාර්ග ගත හැකි වුවත්, බලයට ඒම සඳහා පොදු ජනතාවට පච කෙලීම, විප්ලවයකදී සිදු විය හැක්කක් නො වන බව ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපසුගිය ජනාධිපතිවරණ සමයේදී පොදු ජනතාව හෙවත් ඡන්දදායකයා මුළා කිරීම සඳහා දැන දැන සිදු කෙරුණු එවැනි මහා බොරු අතර ප්‍රධාන දෙක තුනක් පිළිබඳ ව අවධානය යොමු කිරීම මෙහිලා වැදගත් ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෛත්‍රීපාල සිරිසේන, ජනාධිපතිවරණය සඳහා පෝස්ටර් නො ගසන්නේ පරිසරයට ඇති ළැදියාව නිසා ය යන්න, එයින් එක් ‍ප්‍රධාන කෙප්පයකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑහිදී සිදු වී ඇත්තේ, මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ‍පොදු අපේක්ෂකයා ලෙස තෝරා ගැනීමෙන් පසු, හදිසියේ ආරම්භ කරන ලද ප්‍රචාරණ කටයුත්තට සුදුසු එතුමන් ගේ ඡ‍ායාරූපයක් සපයා ගැනීමට නො හැකි වීම ය. ඡායාරූපයක් නොමැති ව ප්‍රචාරණ කටයුත්ත කල් ගත වන විට, එකී ප්‍රචාරණ ක්‍රියාවලියේ යෙදී සිටි, මලිත් ජයතිලක උපක්‍රමයක් ලෙස යෝජනා කර තිබෙන්නේ, 'පරිසරයට හානි වන නිසා පෝස්ටර් ගසන්නේ නැතැ'යි කියා ප්‍රසිද්ධ කරමින් අදාළ ගැටලුව නිරාකරණය කර ගැනීම වඩා නුවණට හුරු බව ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑය උපක්‍රමයක් වශයෙන් සාර්ථක වී ඇතත්, අවසාන වශයෙන් සිදු ව ඇත්තේ පොදු ජනතාව නොමඟ යැවීමක් බව පැහැදිලි ය. සැබෑ ජනතා නායකයෝ එසේ වෙත් ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eවිල්පත්තු වන සංහාරය දිගින් දිගට සිදු වන්නේ, පරිසරය‍‍ ළැදියාව පිළිබඳ හැඟීමක් වර්තමාන පාලකයන්‍ට නොමැති බැවිනි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදෙවැනි මහා බොරුව නම්, බැසිල් රාජපක්ෂ විසින්, ගෝලීය දෙමල සංසදයේ රුද්‍රකුමාරන් වෙත යවන ලදැයි එකල ප්‍රචලිත කරන ලද ඊ-මේල් පණ්විඩය සම්බන්ධ සිදුවීම ය. එය අසෝක අබේගුණවර්ධන, ශිරාල් ලක්තිලක ආදින් විසින් අතේ පත්තු කර, දියත් කරන ලද්දකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෙවැනි දේ සැලසුම් කිරීමෙන් ලබා තිබෙන ජයග්‍රහණ කවර‍ාකාර වුවත්, එයින් අවසන් වශ‍යෙන් සිදු ව තිබෙන්නේ 1948 සිට එක දිගට සිදු කරන ලද, මෙරට පොදු ජනතාව ගොනාට ඇන්දවීම ම පමණි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමෛත්‍ර්‍රීපාල සිරිසේන ගේ ජනාධිපතිවරණ ප්‍රචාරණ කටයුතු භාර ව සිටි පුද්ගලයන්ගේ ද ප්‍රකාශ අනුව, නාම යෝජනා භාර දෙන අවස්ථාවේදීත් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන සිට ඇත්තේ පරාජිත පාර්ශ්වයේ ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑතැන් සිට මරු විකල්ලෙන් ක්‍රියාත්මක කරන ලද ගොබෙල්ස් පන්නයේ මහා බොරු නිසා, ජන මනස විතැන් වී තිබේ. ලැම්බෝගිනි, ජනාධිපති මන්දිර, රත්තරං අශ්වයන්, මෙගා ඩීල්, ස්ත්‍රී දූෂණ, මිනිස් ඝාතන ආදිය මෙගා ටෙලියක් මෙන් එකල ජනතාවට රස විඳින්නට ඉදිරිපත් කෙරිණි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමහින්ද රාජපක්ෂ, රාජ්‍ය දේපළ මංකොල්ල කෑ බව, නීතිය ඉදිරියේ ඔප්පු කර මහ උඵ ගෙදර යැවීම, අපට ගැටලුවක් නො වේ. නමුත් පෙනී යන ආකාරයට එයට ද, මෛත්‍රී-රනිල් පිල සූදානමකින් සිට නොමැති බව, වර්තමානයේ සිදු වෙමින් පවතින දේ විමර්ශනය කරන විට පෙනී යයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඋදාහරණයක් වශයෙන් මේ වන විට හිටපු ජනාධිපතිවරයා බරපතළ මූල්‍ය අපරාධ කොට්ඨාශයට කැඳවමින් තිබෙන අතර, ඊට පදනම් කර ගෙන තිබෙන්නේ ජනාධිපතිවරණ සමයේ ස්වාධීන රූපවාහින‍ියේ ප්‍රචාරය කරන ලද දැන්වීම් පිළිබඳ විගණන ගැටලුවකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eජනාධිපතිවරණ සමයේ සිදු කරන ලද මූල්‍ය අක්‍රමිකතාවක් (?) ප්‍රමුඛතා ලැයිස්තුවේ මුලට පැමිණීමෙන් ‍හැඟවෙන්නේ කවරක් ද?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඊට පෙර සිදු කරන ලදැයි පැවසෙන අපරාධ පිළිබඳ කිසිදු චෝදනාවක් සඳහා කරුණු ගොනු කර ගැනීමට තවමත් මෛත්‍රී-රනිල් පිල අසමත් වී තිබෙන බව ය. ඒ සඳහා ඔවුන් විසින් විවිධ හේතු ඉදිරිපත් කෙරෙමින් තිබේ. එහෙත් ඒ කිසිවක් තාර්කික ජනතාව ගේ පිළිගැනීමට සෑහී නොමැත.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅද, ජහපාලනයට එළිපිට උදව් කළ අය, 'පාලකයන් ගේ අම්මා මතක් කරමින්' බනින තත්ත්වයට පත් ව තිබෙන්නේ, ජහපාලනය ආරම්භ කළ සමයේ ජන මනස මත, මිනිත්තුවෙන් මිනිත්තුවට පතිත කරන ලද මහා බේගල් නිසා ඔවුන් තුළ ඇවිල වූ 'මරු විකල්ල' තවමත් සුවපත් නො වී තිබෙන නිසා ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eදැන් එය අඩස්සියක් දක්වා උත්සන්න වෙමින් තිබේ.\u003Cbr \/\u003Eජහපාලන නායකයන් මුලින්ම සිදු කළ යුත්තේ ඔවුන් ගේ අනුගාමිකයන්ට බේගල් ඇද බා, ඇති කළ 'මරු විකල්ලට' සෘජු ව මුහුණ දීම ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E- කුමාර ලියනගේ\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nwww.yuthukama.com\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. (Like us on facebook)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nhttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\n\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/4121850060983754558\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/11\/VipLoviya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/4121850060983754558"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/4121850060983754558"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/11\/VipLoviya.html","title":"විප්ලවය සහ විප්ලොවිය"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-K4a6UV3VJso\/Vlsp5haoUKI\/AAAAAAAAAVc\/nsYddhQz1aE\/s72-c\/sss.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-4866401939352982560"},"published":{"$t":"2015-11-21T21:45:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-11-23T22:15:51.965+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Main"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"මහවැලියේ අලි මරණ සහ මත්තල කුරුලු මරණ"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-smjaqCl6Kz0\/VlCYgOQyJkI\/AAAAAAAAAOI\/aii7_cVuHzU\/s1600\/Maththala.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"270\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-smjaqCl6Kz0\/VlCYgOQyJkI\/AAAAAAAAAOI\/aii7_cVuHzU\/s400\/Maththala.jpg\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමත්තල ගුවන් තොටුපළ ඇත්තේ ශ්‍රී ලංක‍ාවේ ය. ඒ පිළිබඳ විවිධ මතවාද තිබේ. චීනයේ ගෝලීය අවශ්‍යතා ඔස්සේ ගොඩ නැඟුණු මත්තල ගුවන් තොටුපළට එරෙහි වූ අමෙරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර ජාතීන් සහ ඔවුන් ගේ ඒජන්තයන්, අප රට තුළ බොහෝ අදහස් ප්‍රචාරය කළ අතර, දැන් එය දේශපාලන පොරපිටියේ ප්‍රධාන මාතෘකාවකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅප ගේ දැනීමේ හැටියට මත්තල ගුවන් තොටුපළ නො වන්නට, කොටි සංවිධානය තවමත් උතුරු\/නැගෙනහිර ප්‍රදේශයන්හි රජ කරමින් සිටිනු ඇත. ‍කොටි සංවිධානය මර්දනය කිරීමට චීනය වැඩි දායකත්වයක් ලබා දීමේ උපාය මාර්ගය තුළ, මත්තල ගුවන් ‍තොටුපළ සහ හම්බන්තොට වරාය භාවිත කෙරෙමින් ගොඩ නඟන්නට අපේක්ෂා කරන ලද, ආසියානු බල සංකේන්ද්‍රණය ද තිබේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eකොටි ප්‍රහාර කටුනායක දක්වා විහිදුණු අවකාශයක, මත්තල වැනි නවීන පන්නයේ ගුවන් ‍තොටුපළක් ඉදි කරන්නට චීනය ඉදිරිපත් වීම, අහම්බයක් නොවේ. එය චීනයේ අනාගත බල ව්‍යාපෘතියේ මූලික සැලසුමට අයත් ය‍.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමත්තල ගුවන් තොටුපළ, හම්බන්තොට වරාය, කොළඹ වරාය නගරය ඔස්සේ ගොඩ නැ‍ඟෙමින් තිබුණු චීන ලෝක වෙළෙඳ ආධිපත්‍යය මූලෝපාය තහවුරු කෙරෙන යටිතළ පහසුකම් පද්ධතියට අයත් ය‍. එය චීන 'නව සේද මාවතේ' (New silk route) ප්‍රධාන කේන්ද්‍රයකි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමේ පිළිබඳ ව උරණ වූ අමෙරිකාව 'ප්‍රති සේද මාවතක්' (counter silk route) නිර්මාණ කළ අතර, නොබෝ කලකින්ම එය ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික දේශපාලනයේ ද න්‍යය පත්‍රය තීරණය කරන මාරාන්තික සටනක් බවට පත්විණි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eකවර රටක් වුව, කවර රටකවත් ගොදුරක් විය යුතු නැත. සියල්ල සිදු විය යුත්ත‍ේ එකඟතාවෙනි. අමෙරිකාව සහ චීනය සසඳන විට පෙනී යන කරුණක් නම්, චීනය සහ ලංකාව අතර පැවතුණු අතීත දේශපාලනික, ආගමික, සංස්කෘතික සහ වෙළෙඳ ගනුදෙනු සිදු වන කාලයේ, ලෝකයේ අමෙරිකාව නමින් රාජ්‍යයක් තිබී නැති බව ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑහෙත් අද ලෝක දේශපාලනය එසේ නො වේ. අප තත්ත්වාකාරයෙන් වටහා ගත යුත්තේ එයයි.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E'Tamils For Obama' වැනි සංවිධාන, LTTE සංවිධානයේ කාර්යාල, LTTE ලාංඡන සහිත වාහන සහිත අමෙරිකාවෙන්, ගෝලීය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ශ්‍රී ලංකාවට ‍පූර්ණ අනුග්‍රහයක් ලැබේ යයි සිතනු උගහට ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eචීනය, ආසියාවේ රටකි. ලෝක කාර්මික පුනරුදයේ පුරෝගාමියා චීනය ය. චීනය නොවන්නට, බටහිර කාර්මික විප්ලවයක් නැත. චීනයේ කොටි කාර්යාල නැත. ඔවුන් ගෝලීය දෙමල සංසදය සමඟ යට උගුල් ගසන්නේ නැත.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eජහපාලන ආණ්ඩුව දැන් චීනයෙන් උදව් ඉල්ලමින් සිටී. EXIM බැංකුවෙන් ණය ගනිමින් සිටී. චීනය, ශ්‍රී ලංකාවට වඩා, අමෙරිකාවටත්, ඉන්දියාවටත් ණය දී තිබේ. මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රධාන න්‍යෂ්ටික බලාගාරය සඳහා මුදල් ආයෝජනය කර තිබේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑහෙත්, මෙරට ජාතික දේශපාලනය තුළ සංවාදයට ලක් වන්නේ මේ කිසිවක් නොවේ.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමත්තල ගුවන් තොටුපළ, කුරුලු අභයභූමිය ආසන්නයේ පිහිටා ඇතැයි කියමින්, ගුවන් යානාවලට අසු වී කුරුල්ලන් මිය යන බව පවසා පරිසරය පිළිබඳ ව කිඹුල් කඳුඵ හෙළන එ.ජා.ප. දේශපාලකයන්, මත්තල ගුවන් තොටුපළ වී ගබඩා කිරීමට තෝරා ගෙන තිබේ. (සබාවේ සිනා)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eකඩිනම් මහවැලි යෝජනා ක්‍රමය ඔස්සේ පරිසර පද්ධති සහ වැව් විනාශ කළ අතීතයකට උරුමකම් කියන එ.ජ‍ා.ප.ය, අදටත් සිදු වන අලි-මිනිස් ගැටුමේ නිර්මාතෘවරයා ද වෙයි. අද දෛනික ව සිදු වන, පක්ෂයේ ලාංඡනය ද (?) වන අලි මරණවලට ප්‍රධාන වශයෙන් වගකිය යුත්තේ, මහවැලි යෝජනා ක්‍රමය තදියම් කළ, එ.ජා.ප.ය ම ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eමත්තල කුරුල්ලන් පිළිබඳ ව අ‍ඳෝනා නඟන්නේ, මහවැලියේ අලි (?) මරණ එ.ජා.ප. ය. මත්තල දූෂිත යයි කියති. මහවැලිය ද එපමණට ම දූෂිත ය.\u003Cbr \/\u003Eඅප කළ යුතු වන්නේ, ජාතික සම්පත් විනාශ මුඛයට ඇද නො දමා, ඒවායින් නිසි ප්‍රයෝජනය ගැනීම ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eවැන්ක්‍යුර් වැනි ගුවන් තොටුපළවල් තිබෙන ලෝකයක, ජෝකරයන් නොවී, ඇත්ත, ජනතාවට පෙන්වා දීම වර්තමාන දේශපාලකයන් ගේ වගකීම ය.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E- කුමාර ලියනගේ\u003Cbr \/\u003E(සංවාදයට විවෘතයි.)\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nwww.yuthukama.com\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003Cbr \/\u003E\n(Like us on facebook)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nhttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\n\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/4866401939352982560\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/11\/Maththala.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/4866401939352982560"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/4866401939352982560"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/11\/Maththala.html","title":"මහවැලියේ අලි මරණ සහ මත්තල කුරුලු මරණ"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-smjaqCl6Kz0\/VlCYgOQyJkI\/AAAAAAAAAOI\/aii7_cVuHzU\/s72-c\/Maththala.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-5217655965419772518"},"published":{"$t":"2015-09-08T22:31:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-09-08T22:32:56.517+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ShortStoris"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"කුමාර ලියනගේ"}],"title":{"type":"text","$t":"චතුරිකා පුතේ!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-KW2UFJ6hRD8\/Ve8UNFf8fZI\/AAAAAAAAEVE\/v5-uBckqWhU\/s1600\/chathurika_001-492x480.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-KW2UFJ6hRD8\/Ve8UNFf8fZI\/AAAAAAAAEVE\/v5-uBckqWhU\/s400\/chathurika_001-492x480.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපුතේ, මං ඔයාට දුවේ නොකියා පුතේ කියන්නෙ ආදරේ වැඩිකොමට. ඔයා තාත්ත ගේ පණිවිඩයක් අරන් රට පුරා යන්න පටන් ගත්තා කියලා දැන ගත්තාම, ඇති වුණු සතුට කියලා නිම කරන්න බැහැ. දැන් නම් අපේ රට ගැන, මට තිබුණු බය 'සම්පූර්ණයෙන්ම' (පුතේ, මම මේ 'සම්පූර්ණයෙන් ම' කියන වචනේ ලියන්නෙ, අර එස්බී මාමා කියන විදිය ඔලුවෙ තියාගෙන, ඒ වගේ හැගීමකින්. එස්බී මාමා 'සම්පූර්ණයෙන් ම' කියන වචනේ කියන විදිය ඔයත් පොඩ්ඩක් බලන්නකො.) නැතිවෙලා ගියා. අනේ අපේ රටට දෙයියෝ බැලුවා පුතේ!\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපුතේ, චන්ද්‍රිකා අප්පො රට කරපු කාලේ පුතාට ඒ තරම් මතකයක් නැතුව ඇති. උන්නාන්සෙ හරි අපූරුවට රටට සේවේ කළා. රැයක් දවාලක් නැතුව මහන්සි වෙලා වැඩ කළා. කොච්චර වැඩ කළා ද කිව්වොත් සමහර දවස්වලට චන්ද්‍රිකා අප්පො, ජනාධිපති මන්දිරේ උඩ තට්ටුවෙ රෑට හතර ගාතේ දා ගෙන වැටිලා තමයි, බුදිය ගත්තෙ. රටේ හිටපු කාලකණ්ණී චන්ද්‍රිකා අප්පොට මඩ ගැහුවා, බීලා වැටිලා කියලා. අනේ නෑ පුතේ. මහන්සි වෙලා වැඩිකොමට තමයි, උන්නාන්සෙ එහෙම වැටිලා තිබුණේ. පව්, මතක් වෙනකොටත් මගේ දෑහට කදුඵ එනවා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eඑතුමිය යුද්දෙ 75-80%ක් විතර ඉවර කරලා තිබුණේ. කොටි 90%ක් විතර රට ඉවර කරලා තිබුණේ. කොහොම හරි, ඉතුරු 25% ඉතාම ලේසියෙන් ඉවර ගර ගන්න, මහින්ද මාමාට පුඵවන් වුණා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eපුතේ හදිසි අාපදාවකදි ඒකට මූණ දෙන විදිය, චන්ද්‍රිකා අප්පො ගෙන් ඉගෙන ගන්න. සුනාමි අාපු වෙලාවෙ, උන්නාන්සෙ ජනාධිපති මන්දිරේ කොම්පියුටර් 50ක් විතර තියා ගෙන ලෝකෙ ආධාර එකතු කළේ. තමන්ට ගන්න නෙවෙයි, පුතේ‍. කරදරේට වැටුණු අයට උදව් කරන්න. අන්න එහෙමයි පුතේ උන්නාන්සෙ ගෙ පපුව උණු වුණේ. අන්තිමට කවුරුත් පොරොන්දු වුණු විදියට සල්ලි දුන්නෙ නෑ කියලා, උන්නාන්සෙ කියලා තිබුණා. ජනාධිපති මන්දිරේ පිළිකන්නට වෙලා චන්ද්‍රිකා අප්පො හොටු හූර හූර අඩනවා, සේවක මහත්තුරු දැකලා තිබුණා, පුතේ‍.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eචන්ද්‍රිකා අප්පො ගාව, අර මව්වත්කම කියන ගුණේ හරියට උතුරනවා. රූකාන්තට කරදරයක් වුණු වෙලාවෙ උන්නාන්සෙ ආරක්ෂක අංශ නොතකා මහ රෑ ගිහින් උදව් ඕන ද කියලා අහලා තිබුණා. එතකොට අර රෝහණ කුමාර කියන පුවත්පත් කලාවේදියා මැරු‍ණු වෙලාවෙ උන්නාන්සෙ ජනාධිපති පදවියෙන් පවා ඉල්ලලා අස්වෙන්න හැදුවා, 'ජනමාධ්‍යවේදියෙක් තමන් ගෙ නිල කාලයෙදි ඝාතනය වුණු එක දරන්න බෑ' කියලා.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003Eචන්ද්‍රිකා අප්පො ගැන ලියන්න ගියොත් කෙළවරක් නෑ, පුතේ.\u003Cbr \/\u003Eඔයා දන්නව ද ඇයි මං මේ තරම් චන්ද්‍රිකා අප්පො ගැන ලිව්වෙ කියලා.\u003Cbr \/\u003Eචන්ද්‍රිකා=චතුරිකා\u003Cbr \/\u003Eදැන් තේරෙනවා නේද?\u003Cbr \/\u003Eමට ආයෙත් චන්ද්‍රිකා යුගයක් එනවා, එනවා වගේ දැනෙනවා, චතුරිකා පුතේ!\u003Cbr \/\u003Eනම් දෙක සමාන වුණා වගේම, තාත්තට යෝද බල යෝද ශක්තියක් වෙලා ඉන්න චන්ද්‍රිකා අප්පො ගෙ ගුණකඳ ටික පුතා ගෙනුත් දකින්න ලැබේවා කියලා හදවතින්ම ප්‍රාර්ථනා කරනවා.\u003Cbr \/\u003Eචතුරිකා පුතේ, ඔයාට බුදු සරණයි!\u003Cbr \/\u003Eමේ වගට, \u003Cbr \/\u003Eයටහත්,\u003Cbr \/\u003E-කුමාර ලියනගේ\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E යුතුකම සංවාද කවය\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"background-color: #fce5cd;\"\u003Ewww.yuthukama.com ඔබේ මනාපය රට වෙනුවෙන් කැපවුනු යුතුකම සංවාද කවයේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ලකුණු කරන්න. \u003Cbr \/\u003E(Like us on facebook)\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\"\u003Ehttps:\/\/www.facebook.com\/yuthukama\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/5217655965419772518\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/09\/ChathurikaChandrika.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5217655965419772518"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/5217655965419772518"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2015\/09\/ChathurikaChandrika.html","title":"චතුරිකා පුතේ!"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-KW2UFJ6hRD8\/Ve8UNFf8fZI\/AAAAAAAAEVE\/v5-uBckqWhU\/s72-c\/chathurika_001-492x480.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}}]}});