// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824"},"updated":{"$t":"2023-11-27T12:03:00.827+05:30"},"category":[{"term":"Main"},{"term":"Political"},{"term":"Theory"},{"term":"දේශපාලන"},{"term":"Nalin"},{"term":"නලින් ද සිල්වා"},{"term":"ShortStoris"},{"term":"Art"},{"term":"ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"Kavi"},{"term":"ගෙවිඳු කුමාරතුංග"},{"term":"ඉසුරු ප්‍රසංග"},{"term":"මහින්ද පතිරණ"},{"term":"නාමල් උඩලමත්ත"},{"term":"ධර්මන් වික්‍රමරත්න"},{"term":"GENEVA"},{"term":"යටියන ප්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"රත්තනදෙණියේ මේධානන්ද හිමි"},{"term":"සමාජ විචාර"},{"term":"සාහිත්‍ය හා විචාර"},{"term":"PodiHamuduruwo"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"කුමාර ලියනගේ"},{"term":"ගුණදාස අමරසේකර"},{"term":"වංශපුර දේවගේ ජානක"},{"term":"විශේෂඥ වෛද්‍ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"පුනර්ජි දඹොරගම"},{"term":"FederalConstitution"},{"term":"යටියන ප්‍රදිප් කුමාර"},{"term":"කැලුම් නිරංජන"},{"term":"ETCA"},{"term":"Cartoon"},{"term":"-ලසන්ත වික්‍රමසිංහ"},{"term":"ශිරන්ත චාමර"},{"term":"ENGLISH"},{"term":"චරිත හේරත්"},{"term":"රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"දර්ශන කස්තුරිරත්න"},{"term":"සරත් වීරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක"},{"term":"ආචාර්‍ය චමිල ලියනගේ"},{"term":"මොහාන් සමරනායක"},{"term":"අයි.ජයතිලක"},{"term":"ජනිත් විපුලගුණ"},{"term":"විමුක්ති වනිගසේකර"},{"term":"කවි"},{"term":"ඉඳුනිල් ප්‍රසන්න"},{"term":"උදය ප්‍රභාත් ගම්මන්පිල"},{"term":"ධර්මන් වික‍්‍රමරත්න"},{"term":"බණ්ඩාර දසනායක"},{"term":"YuthukamaPress"},{"term":"ඉසුරු ප‍්‍රසංග"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරේරා"},{"term":"ජනිත් සෙනෙවිරත්න"},{"term":"තාරක ගල්පාය"},{"term":"මනෝහර ද සිල්වා"},{"term":"පූජ්‍ය බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"යොහාන් නාලක විජේනායක"},{"term":"සධීර බන්ඩාර"},{"term":"KemmuraWadana"},{"term":"NewConstitution"},{"term":"Shenali Waduge"},{"term":"ඉසුරු රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"උදයංග සුගතපාල"},{"term":"නීතිඥ කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"ප්‍රකාශ් වැල්හේන"},{"term":"මනෝඡ් අබයදීර"},{"term":"මහාචාර්ය වසන්ත දේවසිරි"},{"term":"චතුර පමුණුව"},{"term":"චරිත කාරියවසම්"},{"term":"නිර්මල කොතලාවල"},{"term":"බිල්ලො ඇවිත්"},{"term":"මතුගම සෙනවිරුවන්"},{"term":"මහින්ද රනිල්"},{"term":"NJC"},{"term":"PicMessage"},{"term":"YuthukamaAdds"},{"term":"අමරසේකර"},{"term":"ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"term":"උදය ගම්මන්පිල"},{"term":"එස්.අකුරුගොඩ"},{"term":"කල්‍යාණන්ද තිරාණගම"},{"term":"දුලන්ජන් විජේසිංහ"},{"term":"නාරද බලගොල්ල"},{"term":"නාලක ගොඩගේවා"},{"term":"පූජ්‍ය මැදගම ධම්මාන්නද හිමි"},{"term":"මහින්ද"},{"term":"යටත්විජිතකරණය"},{"term":"රන්ජන් බාලසූරිය"},{"term":"විශ්ව චින්තන"},{"term":"වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන"},{"term":"සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"සේන තෝරදෙනිය"},{"term":"Interview"},{"term":"RalaPathithaPethi"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාලතුමා"},{"term":"අයි. ජයතිලක"},{"term":"ඊළාම්වාදී"},{"term":"එස්. අකුරුගොඩ"},{"term":"කීර්ති රත්නායක"},{"term":"චම්පා වෛද්‍යතිලක"},{"term":"චමිල ලියනගේ"},{"term":"චින්තක විජයවර්ධන"},{"term":"චින්තනය"},{"term":"ජවිපෙ"},{"term":"තමලු මලිත්ත පියදිගම"},{"term":"ත්‍රීකුණාමලයේ ආනන්ද"},{"term":"තිවංක පුස්සේවෙල"},{"term":"නලින් සුබසිංහ"},{"term":"නලින්ද සිල්වා"},{"term":"නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි"},{"term":"පැතුම් රණසිංහ"},{"term":"බුදු දහම"},{"term":"බෙදුම්වාදය"},{"term":"බෙදුම්වාදී"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව"},{"term":"වෛද්‍ය කේ. සුරන්ප්‍රිය"},{"term":"සමීර ගල්පාය"},{"term":"සිංහල බුද්ධාගම"},{"term":"සුභාෂ් වික්‍රමගේ"},{"term":"- නීතිඥ කල්‍යානන්ද තිරාණගම"},{"term":"National Joint Committee;NJC"},{"term":"SITP"},{"term":"Susirith Mendis"},{"term":"අංජන මලගලගේ"},{"term":"අනගාරික ධර්මපාල"},{"term":"අනුර කුමාර"},{"term":"ආචාර්ය ලලිතසිරි ගුණරුවන්"},{"term":"ඉන්දු ලංකා"},{"term":"ඌවතැන්නේ සුමන හිමි"},{"term":"කීර්ති වර්ණකුලසූරිය"},{"term":"කෙටි කතා"},{"term":"කෝට්ටවත්තේ ගුණසේන පෙරෙරා"},{"term":"ගනුෂ්ක රන්දුල"},{"term":"චම්පික"},{"term":"චිත්‍රපට විචාර"},{"term":"චින්තන පර්ෂදය"},{"term":"ජනාධිපතිවරණය"},{"term":"ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි"},{"term":"ජයන්ත මීගස්වත්ත"},{"term":"ජාතික එකමුතුව"},{"term":"ජාතික බලවේග"},{"term":"ජීවන්ත ජයතිස්ස"},{"term":"තිවංක අමරකෝන්"},{"term":"දසුන් තාරක"},{"term":"දිවයින"},{"term":"නලින්"},{"term":"නලින් සුභසිංහ"},{"term":"නලින්ද කරුණාරත්න"},{"term":"නීතිඥ සංජීව වීරවික‍්‍රම"},{"term":"පැවිදි හඬ"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක හිමි"},{"term":"මනෝහර සිල්වා"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි"},{"term":"මිලේනියම් සිටි"},{"term":"රණ විරුවා"},{"term":"රවිප්‍රිය තුෂාර"},{"term":"රාජපක්‍ෂ"},{"term":"වසන්ත බණ්ඩාර"},{"term":"වෙනස සැපද"},{"term":"වෙනස සැපද?"},{"term":"වෛද්‍ය වසන්ත බණ්‌ඩාර"},{"term":"ශමීන්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"ශ්‍යාම් නුවන් ගනේවත්ත"},{"term":"ශ්‍රී රෝහණ"},{"term":"සදීර බණ්ඩාර"},{"term":"සඳරුවන් මහින්දරත්න"},{"term":"සමන් ගමගේ"},{"term":"සිංහල"},{"term":"සුමේධ වීරවර්ධන"},{"term":"සුරෝෂන ඉරංග"},{"term":"හිමන්ත කුරේ"},{"term":"හෙළ උරුමය"},{"term":"\"බිල්ලො ඇවිත්\" - යුතුකම සම්මන්ත්‍රණය ගම්පහ"},{"term":"-සමන් ගමගේ"},{"term":"1505"},{"term":"2005 සහ 2015"},{"term":"2009 විජයග්‍රහණය"},{"term":"2015"},{"term":"BBS"},{"term":"BOOKPAGE"},{"term":"Budget"},{"term":"CONSREF"},{"term":"Dr Palitha Kohona"},{"term":"FB"},{"term":"LTTE Release"},{"term":"MCC"},{"term":"Maduluwawe Sobitha Thero"},{"term":"Manohara"},{"term":"Mister Clean"},{"term":"NDTV"},{"term":"NGO"},{"term":"Operation Double Edge"},{"term":"Prof. Susirith Mendis"},{"term":"S. අකුරුගොඩ"},{"term":"TheIsland"},{"term":"cepaepa"},{"term":"the"},{"term":"අකුරුගොඩ"},{"term":"අගමැතිතුමා පාර්ලිමේන්තුව"},{"term":"අද දෙරණ"},{"term":"අනගාරික ධර්මසේකර"},{"term":"අනුජ මංචනායක"},{"term":"අනුෂ්කා වික්‍රමරත්න"},{"term":"ආචාර්ය ගාමිනී සමරනායක"},{"term":"ආචාර්ය මැදගොඩ අභයතිස්‌ස හිමි"},{"term":"ආමන්ඩ් ද සූසා"},{"term":"ආර්ථිකය"},{"term":"ඇල්ලේ ගුණවංශ හිමි"},{"term":"ඇවන්ගාඩ්"},{"term":"ඇවන්ට්ගාඩ්"},{"term":"ඊළාම්"},{"term":"උඩුදුම්බර කාශ්‍යප හිමි"},{"term":"එජාප"},{"term":"එරික්‌ ගාමිණී ජිනප්‍රිය"},{"term":"ඒකීය"},{"term":"ඕමාරේ කස්‌සප"},{"term":"කංචන විජේසේකර"},{"term":"කණිෂ්ක විතාරණ"},{"term":"කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ"},{"term":"කවි විචාර"},{"term":"කාංචනා ප්‍රියකාන්ත"},{"term":"කාලය"},{"term":"කාලෝ ෆොන්සේකා"},{"term":"කාව්‍යා අලුත්ගෙදර"},{"term":"කාවීන්ද කොටුවේගෙදර"},{"term":"කැළුම් නිරංජන"},{"term":"කීර්ති දුණුවිල"},{"term":"කෙම්මුර වදන"},{"term":"කොටි ත්‍රස්‌තවාදින්ට නිදහස"},{"term":"කොටි නිදහස් කිරීම"},{"term":"කොදෙවු සන්දේශය"},{"term":"ගම්මන්පිල"},{"term":"ගාල්ල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"ගැමුණු"},{"term":"ගෝමින් දයාසිරි"},{"term":"චන්දිම ගුණරත්න"},{"term":"චාමින්ද පන්නිපිටිය"},{"term":"ජගත් ප‍්‍රනාන්දු"},{"term":"ජනපතිවරණය"},{"term":"ජයග්‍රහණය"},{"term":"ජාතික ආරක්‍ෂාව සාම්පූර්"},{"term":"ජාතික ඒකාබද්ධ කමිටුව"},{"term":"ජාතිකවාදය"},{"term":"ජාතිය"},{"term":"ජිනීවා"},{"term":"ජිනීවා යෝජනා"},{"term":"ඩිහාන් කීරියවත්ත"},{"term":"තරණ"},{"term":"ත්‍රිකුණාමල නාවික හමුදා මූලස්‌ථානය"},{"term":"ත්‍රිකුණාමලය"},{"term":"තිස්‌ස"},{"term":"තී‍්‍ර රෝද රථ"},{"term":"දකුණු අප‍්‍රිකානු"},{"term":"දර්ශන යූ මල්ලිකගේ"},{"term":"දහතුන"},{"term":"දිනාගනිමුද"},{"term":"දෙමුහුම් අධිකරණය"},{"term":"දේවක එස්. ජයසූරිය"},{"term":"දේවපුරගේ දිලාන් ජාලිය"},{"term":"ධනේෂ් විසුම්පෙරුම"},{"term":"නසරිස්‌තානය"},{"term":"නාලක ගොඩහේවා"},{"term":"නාවික හමුදා කඳවුර"},{"term":"නිදහස"},{"term":"නිදහස් අධ්‍යාපනය"},{"term":"නිසංසලා රත්නායක"},{"term":"නීල කුමාර නාකන්දල"},{"term":"නෝනිස්"},{"term":"පරණගම වාර්තාව"},{"term":"ප්‍රදීප් විජේරත්න"},{"term":"ප්‍රසංග සිගේරා"},{"term":"පාවා දීම"},{"term":"පාවාදෙමුද"},{"term":"පූජ්‍ය ඇල්ලේ ගුණවංශ නාහිමි"},{"term":"පොඩි මෑන් ගේ සමයං"},{"term":"පොත් ප්‍රකාශකයන්"},{"term":"පොදු අපේක්‍ෂයා"},{"term":"බම්බුව"},{"term":"බලු කතා"},{"term":"බුද්ධ ශාසන කාර්ය සාධක මණ්ඩලය"},{"term":"බෙංගමුවේ නාලක"},{"term":"බෞද්ධයා"},{"term":"භාෂාව"},{"term":"මතීෂ චාමර අමරසේකර"},{"term":"මරක්කල"},{"term":"මහ නාහිමි"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්"},{"term":"මහාචාර්ය ජී. එච්. පීරිස්‌"},{"term":"මහාචාර්යය ගාමිණි සමරනායක"},{"term":"මහින්ද රාජපක්ෂ"},{"term":"මහිම් සූරියබණ්ඩාර"},{"term":"මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි"},{"term":"මාධවී හේරත්"},{"term":"මානව හිමිකම්"},{"term":"මාමිනියාවේ ඒ. පී. බී. ඉලංගසිංහ"},{"term":"මාලින්ද සෙනවිරත්න"},{"term":"මැදගොඩ අභයතිස්ස නාහිමි"},{"term":"මුස්‌ලිම්"},{"term":"මෙල්බර්න් අපි"},{"term":"මෛත්‍රිපාල"},{"term":"යටියන ප‍්‍රදීප් කුමාර"},{"term":"යුතුකම"},{"term":"යුතුකම ප්‍රකාශන"},{"term":"යුතුකම මාධ්‍ය හමුව..."},{"term":"යුතුකම සංවාද කවය"},{"term":"යුධ අපරාධ"},{"term":"රංජිත් සියඹලාපිටිය"},{"term":"රණ විරුවන්"},{"term":"රණවිරුවන් දංගෙඩියට"},{"term":"රන් කරඬුව"},{"term":"රන්ජන් අමරරත්න"},{"term":"රන්ජන් බාලසුරිය"},{"term":"රනිල් වික්‍රමසිංහ"},{"term":"රාජතාන්ත්‍රික"},{"term":"රාජ් සෝමදේව"},{"term":"රාජ්‍ය සේවය"},{"term":"ලංකේෂ්වර කිවුලේගෙදර"},{"term":"ලක් බුදු සසුන මුහුණ දෙන කාලීන අභියෝග සහ විසඳුම්"},{"term":"ලසන්ත"},{"term":"ලේකම්"},{"term":"වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති"},{"term":"වහාබ්"},{"term":"විඡේවීර සැමරුම"},{"term":"විජයග්‍රහණයේ දිනය"},{"term":"විජේවීර"},{"term":"විදුර ක්‍රිෂාන්ත"},{"term":"විධායක බලය"},{"term":"විමංස ගේ සිතුවිලි මාලා"},{"term":"වීර ලංකා"},{"term":"වෘත්තිකයන්ගේ ජාතික පෙරමුණ"},{"term":"වෙල්ගම ගුණසිරි හිමි"},{"term":"වෛද්‍ය අනුරුද්ධ පාදෙනිය"},{"term":"වෛද්‍ය සංඛ රන්දෙනිකුමාර"},{"term":"ෂමින්ද්‍ර ෆර්ඩිනැන්ඩෝ"},{"term":"සංගීතය"},{"term":"සජින්"},{"term":"සජීව චාමිකර"},{"term":"සනත් මාපලගේ"},{"term":"සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය කරා"},{"term":"සම්පත් බණ්ඩාර ඒකනායක"},{"term":"සරච්චන්ද්‍ර"},{"term":"ස්වර්ණ පුස්තක"},{"term":"සිංහල විද්වත් එකමුතුව"},{"term":"සිරිසේන"},{"term":"සී ඒ චන්ද්‍රප්‍රේම"},{"term":"සීපා"},{"term":"සුමනසිරි ලියනගේ"},{"term":"සුමුදු අධිකාරී"},{"term":"සුරකිමු ලංකා"},{"term":"සුසිරිත් වීරසේකර"},{"term":"සේනක කුමාරසිංහ"},{"term":"සේපාල් අමරසිංහ"},{"term":"සොනාල ගුණවර්ධන;දොන් ජුවන් ධර්මපාල"},{"term":"සෝභිත හිමි"},{"term":"සෝමවංශ අමරසිංහ"},{"term":"හර්ෂ සිරිවර්ධන"}],"title":{"type":"text","$t":"යුතුකම සංවාද කවය"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/-\/%E0%B6%89%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AF%E0%B7%92%E0%B6%9A+%E0%B6%B4%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BB%E0%B7%83%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B7%8A+%E0%B6%9C%E0%B6%B8%E0%B6%9C%E0%B7%9A?alt=json-in-script\u0026max-results=8"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/search\/label\/%E0%B6%89%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AF%E0%B7%92%E0%B6%9A%20%E0%B6%B4%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BB%E0%B7%83%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B7%8A%20%E0%B6%9C%E0%B6%B8%E0%B6%9C%E0%B7%9A"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"}],"author":[{"name":{"$t":"YuthukamaDean"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/13920215433013508027"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"4"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"8"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-8885280563703425554"},"published":{"$t":"2014-11-14T08:26:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T08:31:08.973+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"විජේවීර"}],"title":{"type":"text","$t":"යුගය අභිභවූ මිනිසා නැවත ඝාතනය කිරීම"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-kmS8HdEIVmQ\/VGRvmknXSRI\/AAAAAAAABQg\/5lKqzhRaIZk\/s1600\/issuespic-3-a.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-kmS8HdEIVmQ\/VGRvmknXSRI\/AAAAAAAABQg\/5lKqzhRaIZk\/s400\/issuespic-3-a.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E- ම්ලේච්ඡ එජාප පාලනය මගින් රෝහණ විජේවීර ඇතූළු ලක්‍ෂ සංඛ්‍යාත දේශප්‍රේමීන් ඝාතනය කර අදට දින කීයක් සැපිරියද තවම අල්තාරයට නමදින විකෘති විප්ලව මානසිකත්වය තූරන් නොවු සමයෙක -\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅපි වේලාසනින් අවදි වුනෙමු. එහෙත් , අප වේලාසනින් අවදි වූ පමණින් වේලාසනින් හිරු පායන්නේ නැත. නමුත්, කවදා හෝ දිනෙක හිරු පායද්දී වේලාසනින් අවදි වී සිටීම අපට ප්‍රයෝජනවත්ව තිබෙනු ඇත. - රෝහණ විජේවීර  \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙරට සමාජ දේශපාලන ඉතිහාසයේ 1965 වසර තරම් ලාංකීය චින්තනය වේගවත් චලනයකට හසුකල වෙනත් පරිච්ඡේදයක් නැති තරම්ය. එවකට රට පාලනය කරන්නන්ගේ ඊනියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සුන්දර තර්ක විතර්ක වලින් ජනතාව මුලා කිරීමට එරෙහිව රෝහණ විජේවීර දේශප්‍රේමියා දේශපාලන පක්‍ෂයක් පෝෂණය කලේ නැවුම් දේශයක් උදාකිරීමේ බලාපොරොත්තූවනි. එවකට පැවති සමාජ දේශපාලන ක්‍රමයේ අර්බුදය විසින් රට ගෙනයමින් තිබූ අගාධය දුටු විජේවීර ඇතූලු සගයන්, අනෙකූත්  වාමාංශීක පක්‍ෂ ධනපති පාලකයන්ගේ තූරුල්ලේ සුරතල් වන විට දැවැන්ත අභියෝග රැසක් අභිබවමින් උත්සාහ කලේ වල් වැදී තිබූ සමාජය නිවරදි සමාජ ක්‍රියාකාරීත්වයකින් නිවරදි මගට ගැනීම උදෙසාය. ඔහුගේ ඒකායන අරමුණ වූයේ දේශයට දෙූා්හී සතූරු කණ්ඩායම් වලට එරෙහිව යමින් මාතෘභූමියට නිදහසත් අවසානයේ සමාජවාදයත් උදාකර ගැනීමය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-b1fEzFHAIt0\/VGVuYEl3zMI\/AAAAAAAABQw\/agDL8Db2Pk0\/s1600\/z_p06-JVP0.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-b1fEzFHAIt0\/VGVuYEl3zMI\/AAAAAAAABQw\/agDL8Db2Pk0\/s400\/z_p06-JVP0.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003Eමව්බිම වෙනුවෙන් දිවිපුදන්නෝ සදාකල් ජීවත්වන්නෝය යන්න යථාර්තයක් කරමින් ඔබ මම කූමන දේශපාලන මතවාදයක සිටියද ඉල්මහේ මතකය අපට අමතක කළ නොහැකි වන්නේ එහෙයිනි. ශ්‍රි ලාංකීය භූමිය තූල පෙෘඩ දේශපාලන ගමනකට හිමිකම් කියූ හා මූලාරම්භය සැපයූ අභීත පුද්ගලයා වූ විජේවීර නම් ශේ්‍රෂ්ඨ මිනිසා එජාප දුර්දාන්ත දෙූා්හී පාලනය විසින් තූච්ඡ ලෙස ඝාතනය කරන ලදි. කැප කිරීමේ ගූණයත් තම පෙෘද්ගලිකත්වයට වඩා මාතෘභූමියේ හෙටදිනය උතූම් ලෙස සලකමින් තම මව්බිමේ සුඛ විහරණය ගැන සිතා කටයුතූ කරන පිරිසක් මව්බිමට බිහිකිරීමේ උත්තූංග කාර්යයට මූලාරම්භය වූයේ ඔහුය. බොහෝ දෙනා සුවයහන් වල නිරර්ථක සිහින බලද්දී ඔවුන් ගිනි අව්වේ හෙට දවස වෙනුවෙන් දහඩිය වැගිරූ මිනිසා ඔහුය. මිනිසාට වෛර කරන සමාජයක ඔවුන් මිනිසාට ආදරය කිරීමේ පරමාදර්ශය සමාජය වෙත මුදා හලහ. ඉනුදු නොනැවතී තම ජීවිතය මව්බිමේ හෙට දිනය වෙනුවෙන් පුදකිරීමට තරම් ඔවුන් සැබෑ දේශපේ්‍රමීන් වූහ. එවන් පිරිපුන් වීරෝධාර ගූණයන්ගෙන් පිරි විප්ලවීය මිනිසුන් බිහි කලේ එම අග්‍රගන්‍ය පුරුෂයාගේ දැක්ම මිස අන් කවරෙක්ද? වේදිකා පුරා ගිරිය පුප්පා කෑ මොර දුන් හාන්සිපුටු දේශපාලුවන්ට මෙන්ම අධිරාජ්‍යවාදීන්ට බැල මෙහෙවර කල ගැත්තන්ට එරෙහිව වූ දේශය සුරුකීමේ බලවේගයට නායකත්වය දීමට ඉදිරිපත් වූයේ විජේවීර ගේ නායකත්වයයි. ශ්‍රි ලාංකීය භූමිය පුරා පැතිරී ගිය සමාජයීය ආර්ථික සංස්කෘතික හා දේශපාලන විනාශයට එරෙහිව ලාංකීය ජන සමාජයෙහි විඥානය පුරා පැවති දුර්වලතාවයන් බිඳ දමා ඉතිහාසයේ නොවූ විරූ ජාතික පිබිදීමක් ඇතිකලේ එම දායකත්වයත් සමගින් බව කූහක නොවී පිළිගත හැකිය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙවන් සමාජ දේශපාලන පසුබිමක වර්ධනය වූ විජේවීරගේ දේශපාලන පක්‍ෂයේ වර්තමාන ක්‍රියාකාරීත්වය දෙස බැලීමෙන් එය පිලිකූල් කිරීම හැර අන් යමක් අපට සිහි නොගන්වයි. ලක්‍ෂ සංඛ්‍යාත සහෝදරවරුන් අමු අමුවේ ඝාතනය කලාවූද තම නායකත්වය විනාශ කලාවූද එවකට පැවති පාලක එජාපය සමග හොර රහසේ එකගෙයි නිදවදින විජේවීරගේ පක්‍ෂයේ වර්තමාන හම්පඩ නායකයන්  පිළිබඳ පුවත් අපට ගෙන එන්නේ පක්‍ෂයෙහි ජීව ගූණයේ විනාශය මිස අන් කවරක්ද? තම එකම අරමුණ හා පරමාර්ථය වූ මාතෘභූමිය රැකගැනීමේ උදාර අරමුණ පසෙක තබා අධිරාජ්‍යගැත්තන් සමග සම්බන්ධ වෙමින් ඔවුන් සමග පොදු සන්ධානයක ගත කිරීමෙන් එය පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී මනාව සනාථ කරන ලදි. විරුවන්ගේ වීරත්වය හෑල්ලුවට ලක් කරමින් ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තූ හිතලුවක් ලෙස ඉවතට දැමූ විජේවීරගේ පක්‍ෂයේ වර්තමාන නායකත්වය එම යුගය අභිභවූ මිනිසාගේ දැක්ම මහ පොලව මත ජීවමාන කිරීමට අසමත් විය. වසරක් පාසා මියගිය තම ආදරණීය සහෝදරයන් සමරමින් මල් වඩම් තබමින් කඳුළු කැට වගූරුවන විප්ලවවාදී යැයි තමා පමණක් සිතා සිටින නායකත්වය විසින් අපට නැවත නැවත සනාථ කරනුයේ බඩගෝස්තරවාදයේ පතූලටම කිඳා බැස ඇති බව මිස අන් කිමෙක්ද.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-FLbxQGDO4Z4\/UwZVpCGcY0I\/AAAAAAAAAa0\/_b_OaGMZqu0\/s1600\/anura.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-FLbxQGDO4Z4\/UwZVpCGcY0I\/AAAAAAAAAa0\/_b_OaGMZqu0\/s400\/anura.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමිනිසාට ආදරය කිරීමේ පරමාදර්ශය සැපයූ විජේවීරගේ පක්‍ෂයේ වර්තමාන නායකත්වය පක්‍ෂයේ වංචාවන්ට, දුෂණයන්ට එරෙහිවූවන් දෙූා්හීන් ලෙස තාඩන පීඩන වලට ලක් කිරීම කෙතරම් ආශ්චර්යක්ද ? මෙය ඉතිහාසයේ විප්ලවවාදී පක්‍ෂවලට සිදුවූ සාම්ප්‍රදායික විනාශය වුවද ජවිපෙ උත්පත්තිය අවජාතක නොවූ හෙයින් මෙම වර්තමාන විගඩම සමාජයට පෙන්නුම් කරනුයේ විකෘති මානසික උන්මාදයකි.     \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅනේකවිධ කැප කිරීම් හා අවසන සතූරා ඉදිරියේ තම ජීවිතය කැපකරමින් මව්බිමට නව අරුතක් මෙන්ම දේශප්‍රේමී බලවේගයට නව ජවයක් ලබා දී හෙට දින පූදින මල් කැකූලු වෙත දයාබරත්වයෙන් පිරුණු රටක ආශ්වාදය එක් කල යුගය අභිභවූ මිනිසා වන රෝහණ විජේවීර ඇතූලු ලක්‍ෂ සංඛ්‍යාත විප්ලවවාදී විරුවන් සැමරීම යනු ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තූව මේ මහපොලව මත ජීවමාන කිරීම හැර අන් කවරක්ද.  දේශපාලනයෙන් කූස ගිනි නිවා ගන්නා පාදඩ ක්‍රමයක සිරවී සිටින විජේවීරගේ පක්‍ෂයේ වර්තමාන නිකායවාදීන්ගේ ක්‍රියාවලිය සනාථ කරනුයේ යුගය අභිබවූ මිනිසා නැවත නැවතත් ඝාතනය කිරීම හැර අන් කිමෙක්ද ?\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-Lm-kEGInK54\/Uqfm-IhB5zI\/AAAAAAAAASY\/jaGKtWeHSPQ\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-Lm-kEGInK54\/Uqfm-IhB5zI\/AAAAAAAAASY\/jaGKtWeHSPQ\/s200\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E-ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Ewww.yuthukama.com\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C!-- Facebook share button Start --\u003E\n\n\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/11\/RojanaWijeweeraSemaruma.html\" data-layout=\"standard\" data-share=\"true\" data-show-faces=\"true\" style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/8885280563703425554\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/11\/RojanaWijeweeraSemaruma.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/8885280563703425554"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/8885280563703425554"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/11\/RojanaWijeweeraSemaruma.html","title":"යුගය අභිභවූ මිනිසා නැවත ඝාතනය කිරීම"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-kmS8HdEIVmQ\/VGRvmknXSRI\/AAAAAAAABQg\/5lKqzhRaIZk\/s72-c\/issuespic-3-a.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-7291725733561802429"},"published":{"$t":"2014-09-05T05:45:00.002+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:27:59.363+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Art"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"}],"title":{"type":"text","$t":"1984 නව කතාව සහ ලංකාවේ රතූ සහෝදරයෝ"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/-8wCOvNPhSKM\/VAj8zgI6gJI\/AAAAAAAAA48\/917sIVio67E\/s1600\/1984.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"640\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-8wCOvNPhSKM\/VAj8zgI6gJI\/AAAAAAAAA48\/917sIVio67E\/s1600\/1984.jpg\" width=\"395\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E” දෙකයි-දෙකයි-හතරයි කීමට ඇති නිදහසටයි-නිදහස කියන්නෙ.එම නිදහස ලබාගත හැකි නම් ඉතිරි සියල්ල නිකම්ම ලැබෙනු ඇත….. “\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅධිපතිවාදී අනාගත රාජ්‍යයක මිනිස් බව වැලලී යාමේ ශෝක ජනක පුවත වස්තූ විෂය කරගත් 1984 නවකතාව මගින් නොමිනිස් සමාජය මෙහෙයවන ප්‍රධාන බලවේග දෙකක් ඉස්මතූ කර දක්වයි. එකක් නම් ඉතිහාසය විකෘති කර අකාමාකා දැමීමයි. එමගින් පක්‍ෂය බලාපොරොත්තූ වන්නේ මෙයට වඩා වෙනස් ඉතිහාසයක් (සමාජයක්) තිබිණැයි යමකූට සිතීමට ඇති අවකාශය බිඳලමින් සියලුම ඓතිහාසික වාර්තා විනාශ කරමින් ඒවා නැවත ලිවීම හෙවත් විකෘති කිරීම් නිවරදි කිරීම සිදු කිරීමයි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eදෙවැන්න නම් රහසින් හෝ පක්‍ෂයට විරුද්ධ පුද්ගලික මතවාද දරන්නන්ගේ මනස ශෝධනය කිරීමයි. මෙසේ කරනු ලබන මනස ශෝධනය කෙතරම් සාර්ථක අයුරින් සිදුවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එම ශෝධනයට භාජනය වන්නන්ගේ මනස සහ පක්‍ෂයේ මනස එක සමාන වීමයි. දෙකයි-දෙකයි එකතූව හතර බව නොව පහ යයි පක්‍ෂය කියතොත් මෙම චිත්ත පෙරලියට භාජනය වන්නා කිසිම පැකිලීමකින් සංකාවක් ඉතිරි කර නොගෙන එය එසේ යයි පිලිගනිති.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E” මා කරන්නේ අනතූරු ඇඟවීමක් පමණයි.මෙය සිදුවන්න ඉඩ දෙන්න එපා” යයි 1948 දී ලෙයින්ද දහදියෙන්ද ලියවුනු 1984 නවකතාව අප අතට පත්කරන්නට සමත් වූ ඔහු අන් කිසිවකු නොව එරික් බ්ලෙයාර් හෙවත් ජෝර්ජ් ඕවල්ය. ජෝර්ජ් ඕවල් යනු ඔහුගේ ආරූඩ නාමයයි. 1903 වසරේදී මොතියාර් නම් උතූරු ඉන්දියානු ග්‍රාමයේ උපන් ඔහු තම කෙටි එහෙත් සිද්ධි බහුල ජීවිතයේදී ලබාගත් අමිහිරි වේදනාවන් කැටිකොට “මීිනිසුනේ මේ නරාවලට නොවැටෙන්නයි” කරන දයාබර ඉල්ලීමත් මෙම කෘතිය මගින් ඔහු මුලු මහත් ලෝක ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටී. මතූ අනාගතයේදී මිනිස් සමාජයට එල්ල වියහැකි මහා අනතූරක සේයා පෙන්වමින් තම පොත ලියා නිමකල වසර වන 1948 යන්නෙහි ඉලක්කම් මාරු කිරීමෙන් 1984 නවකතාව හැදින්වූ බව සඳහන්ය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eසකල බල පරාක්‍රමයෙන් යුත් පක්‍ෂයක් විසින් නිල බල ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කරමින් මිනිසා විසින් ඓතිහාසිකව වර්ධනය කරගත් පවුල් බැදිම්, ප්‍රේමය, ලිංගික ආශාව වැනි හැඟීම් සම්බන්ධතා බිඳ හෙලමින් හුදෙක් බලයේ එකම පරමාර්ථය අනුන් මැඩ මෘග සතූටක් ලැබීම කරා ලඝු කරගත් භීෂණකාරී නිරයක් අප ඉදිරියේ සනිටුහන් කරයි. බුද්ධිමත් ජීවියකූ වු මිනිසාට විද්‍යාවද එහි මෙවලම් වන තාක්‍ෂණයද අභිමුව තමාගේ සියලුම භෙෘතික අවශ්‍යතා සපුරා ගත හැකි ලොවක් විවරව තිබේ. ඒ සඳහා තමාට ඉතිරිව පවතින කාලයෙන් මහ විශාල\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eකොටසක් වැය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේද නැත. එම අවශ්‍යතා සපුරා ගැනීමෙන් පසුවද ඉතිරිවන කාලය තම නිර්මාණාත්මක සම්පත් වඩ වඩා පෝෂණය කිරීමටද ඒවා සිත් සේ විඳීමටද යොදා ගැන්මට පිළිවන.  තවද මෙම සරුසාර ජීවිතය උස් පහත් භේදයක් නොමැතිව හැමෝටම සමසේ භූක්ති විඳිය හැකිය. නමුත් මෙම ප්‍රිතිමත් සරුසාර ජීවිතයේ මාවත වසා පරම බලය තම අතට ගෙන භීෂණය,පීඩාව යොදමින් තම සිත තුළ පවතින කූහක වධක ආඥාවෙන් පෙලුන මිනිසූන්ට තම සිතැඟි ක්‍රියාත්මක කරන්නට ඉඩ දුනහොත් අපේක්‍ෂිත සුරලොව සිහිනයක් බවට පත්වීම ඒකාන්ත දෙයක් බව ඕවල් 1984 කෘතියේ අනතූරු අඟවයි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eවිසිවන සියවසෙහි මුල් භාගය උදාවන්නේ සමස්ත ලෝකය කෙරෙහි වෙනස්කම් රාශියක් රැගෙනය.  මිනිස් ශිෂ්ඨාචාරයේ මුහුණුවර උඩු යටිකූරු කිරීමට සමත් වූ මෙම වෙනස්කම් මගින් විද්‍යාවේත් තාක්‍ෂණයේත් ඇති වූ වෙනස්කම් මිනිස් වර්ගයාගේ යහපතට යොදා ගන්නේද නැතහොත් විනාශය සඳහා යොදා ගන්නේද යන බරෑරුම් ප්‍රශ්නය ලොව හමුවේ ඇතිවේ. සවභාව ධර්මයේ රහස් එලිකරගෙන මානව සංහතියේ යහ පැවැත්මට විද්‍යාව තාක්‍ෂණය උපකාරී වනවිට ඔහුගේ විනාශය වෙනුවෙන් පරමාණු බෝම්බය දක්වා අවි නිපදවීමද\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eකෙරෙනුයේ මේ අවස්ථාවේදීය. මෙවන් පසුබිමක්\u0026nbsp;\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;සමාජ තලයේ හටගත් ව්‍යාපාර දෙකක් වන\u0026nbsp;කොමියුනිස්ට්වාදය හා පැසිස්ට්වාදය මගින් ප්‍රබල ලෙස අභියෝග ඉදිරිපත් කරන ලදි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමනෝභාවයක් ප්‍රකට කිරීමක් ලෙස යමකූට හුවා දැක්විය හැකි 1984 නවකතාව මිනිසාගේ අනාගතය දුක්ඛිත තැවුල් එකක් බවත් ඉතිහාසයේ ගමන් ගන්නා මාවත වෙනස් නොවුනහොත් ලොව පුරා වෙසෙන මිනිස් වර්ගයා තූලින් මිනිස් ගූණදහම් නැති වී ගොස් ආත්මයක් නොමැති යන්ත්‍ර විය හැකිබව අනතූරු ඇඟවීමකි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපක්‍ෂයේ මතය තම මානසික මතය බවට පත්කර ගත් පක්‍ෂයේ පටු උවමනාවට තම මානසිකත්වය සීමාකර ගත් “ ද්විත්ව චින්තනවාදීන්“ හෙවත් “ හොඳ සිහිය“නොමැති යථාර්ථය නොදන්නා මනෝ විකෘතියකින් දේශපාලන භාවිතවේ යෙදෙන ලාංකීය වර්තමාන රතූ සහෝදරයින්ට 1984 කෘතිය හොඳ අත්පොතක් ලෙස හඳුන්වා දීම වරදක් නැත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙවන් විපරිත මානසිකත්වයකින් පිරුනු මිනිසුන්ගෙන් පිරි පක්‍ෂයක අනාගත භාවිතාව යම් කිසි රටක මිනිසුන්ගේ සුභ සිද්ධියට ඉවහල් නොවන බව පුදුමයක් නොවන බව 1984 නවකතාව අපට පසක් කර දෙයි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;\u003Cb\u003E1984 සහ වර්තමාන ජවිපෙ ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳව විමර්ශණාත්මක විමසිලිල්ලක්\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-7VsJn13Eo0I\/VAkAe1KQsXI\/AAAAAAAAA5I\/lpQ84spUWgc\/s1600\/jvp.gif\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" height=\"400\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-7VsJn13Eo0I\/VAkAe1KQsXI\/AAAAAAAAA5I\/lpQ84spUWgc\/s1600\/jvp.gif\" width=\"266\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E1984 නව කථාව යථාර්ථයක් බවට පත් කරමින් ශ්‍රි ලංකාවේදී වර්තමාන ජවිපෙ විසින් එයට සැබෑ  වටිනාකමක් දී ඇති බවත් 1948 දී ඕවල් විසින් ලංකාවේ අනාගත පක්‍ෂයක සැබෑ වැහැරීම පිළිබඳ ජීවමානව පැවසීම අතිශයින්ම, පුදුමසහගතය. ජවිපෙ උත්පත්තියට පෙර එනම් 1965 ට පෙරදීම මතූ උපදින \"විප්ලවීය පක්‍ෂයක\" අනාගත වැහැරීයාම පිළිබඳ අනාවැකි පලකිරීම සම්මාන ලැබීමට පාත්‍රවන කාරණාවක් වුවද අද වන විට රචකයාද අප අතරින් සමුගෙන ඇත්තේ අනාගත පරපුර වෙත වටිනාම අදහස් සහිත ප්‍රබන්ධ කතාවක්\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eහිමිකර දෙමිනි. මෙම යථාර්ථය ජවිපෙ සමාජිකයාගේ මනසට ලබාගැනීමට අවකාශය පවා නොසැපයූ ජවිපෙ තමනට අවශ්‍ය පරිදි \"වෙනස්කරගත් ප්‍රතිපත්ති\" මගින් සමාජයට දායාද කරන ලද්දේ දක්‍ෂ,කැපවීමේ ගූණය, විනය සහ සාමුහිකත්වය සහිත යාන්ත්‍රික චරිතයකි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eජවිපෙ අන් කිසිදු පක්‍ෂයකට නොකල හැකි අන්දමේ පක්‍ෂ විනය අතින් උසස්ම අංග ලක්‍ෂණ ඇති පක්‍ෂයක් වූහ.  සංඛ්‍යත්මකව විශාල වූ අනිකූත් ප්‍රධාන පක්‍ෂ දෙකට නොකල හැකි අන්දමේ දැවැන්ත ක්‍රියාවලියක් ඒ\u0026nbsp;\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003Eගැබ්ව\u0026nbsp;තිබුණි. නමුත් පක්‍ෂ සාමාජිකයාට පක්‍ෂයෙන් නියම කරන ලද පොත පතට අමතරව අනිකූත් දෑ පරිශීලනය කිරීම නිලනොවූ නීතියකට යටත්ව තිබේ. එහිදී සමාජිකයා තමාගේ දැනුමට සම්බන්ධ කර ගන්නේ පක්‍ෂය මගින් නියම කරන ලද චිත්‍රපට, සඟරා, පත්‍රිකා පමණකි. තමන් සතූව පවතින දැඩි  නිර්ණායකයන් කිහිපයක් මගින් ගන්නා තීන්දු තීරණ එක්තරා න්‍යායකට පමණක් සීමා වී ඇති බව සීිතන්නට හෝ ඔවුනට නුපුලුවන. ඔහුගේ මනසින් බාහිර සමාජයක පවතින ජීවිතයක ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ දැනුමක් අවබෝධයක් නොමැත. මෙම සාමාජිකයා බාහිර සමාජය හා සම්බන්ධ වන්නේ වෙනස් වූ ස්වභාවයෙන් නොවේද?\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඕවල්ගේ අනාගත අනාවැකියට අනුව 1984 එන පක්‍ෂය විසින් ද කියවෙනුයේ මේ හා සමාන  ණාංගයන්ගෙන් පවතින පක්‍ෂ ව්‍යුහයක් පවතින මානසික සිරවීමකි. එහිදී දිනපතා මිනිත්තූවෙන් මිනිත්තූවට අතීතය යථාවත් කරමින් පක්‍ෂය විසින් කරන ලද සෑම ප්‍රකාශනයක්ම, අනාගත පුරෝකථනයෙන්ම හරිම දේ යයි විශ්වාස කිරීමට පක්‍ෂ සාමාජිකයන්ට බල කරන ලදි. පක්‍ෂයේ වර්තමාන අවශ්‍යතා සමග නොගැලපෙන පුවත් මතවාදයන් වාර්තාවන් චිත්‍රපට සඟරා කිසිදු අයුරකින් සාමාජිකයාගේ අතට පත් කිරීමෙන් වැලකී සිටින ලදි. ඕවල්ගේ ප්‍රබන්ධයේ පක්‍ෂයේ ඉහලම නායකත්වය අපට හඳුන්වා දී ඇත්තේ “ලොකූ සහෝදරයා” ලෙසිනි. පක්‍ෂ සාමාජිකයාගේ මනසේ ඉහලින්ම දැඩිව නිරතූරුවම ඇත්තේ “ලොකූ සහෝදරයා නිරතූරුව ඔබ ලඟයි” යන පාඨය පමණකි. ලොකූ සහෝදරයා කළ කී දෑ පමණක් සාමාජිකයා ග්‍රහණය කර ගත යුතූව තිබුණි. 1984 ප්‍රබන්ධයට අනුව “සෞභාග්‍යයේ අමාත්‍යාංශය” විසින් අතීතය විකෘතිකර පක්‍ෂයට අනුරැප වන ලෙස සකසන ලද ප්‍රවෘත්ති පමණක් පක්‍ෂයේ අභ්‍යන්තර සාමාජිකයාට නොදෑනෙන පරිදි මුල් කොපිය වෙනස්කම් කර පල\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eකරන ලදි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eලංකාවේ අනාගත දේශපාලනය සුභවාදී ආකල්පයක් කරා ජීවමාන දුන් පක්‍ෂයක් වූ ජවිපෙ එම පරමාදර්ශී දේශපාලන භාවිතාවෙන් පිට පනිමින් අනපේක්‍ෂිත බිඳ වැටීමකට ලක් වූයේ ඒ පිළිබඳ විශ්වාසය තැබූ පක්‍ෂ සාමාජිකයා පමණක් නොව ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට පාත්‍ර වූ ජනතාවද අපේක්‍ෂා භංගත්වයට පත් කරමිනි. ජවිපෙට\" වූයේ කූමක්ද \" යන ප්‍රශ්නාර්ථය සමාජය මතූපිට කතාබහට ලක් වූ අතර එමගින් ඉස්මතූ වී ඇති පැනයට තුලනාත්මක පිලිතූරක් සම්පාදනය කිරීමට පක්‍ෂයට පවා නොහැකි වුවද , එවැනි පක්‍ෂයක ගමන් මග එසේ වන විට ඇති විය හැකි නියතය ඛේදාන්තයක් බවත් ඕවල් 1948 දී පෙන්වා දී ඇත. ලංකාවේ අනාගත දේශපාලන පක්‍ෂ පිළිබඳ කිසිදු දිවැසක් නොතිබූ ඔහු ඒකාකාරී ප්‍රතිපත්ති මාලාවක් සහිත ,දැඩි නිකායවාදී, පවතින තත්වයන්ට සාපේක්‍ෂව තීරණයන් වෙනස් කීිරීමට නම්‍යශීලී නොවන අන්ධ විශ්වාසය සහිත පක්‍ෂයක අනාගතය ලියා තැබීය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඑකම ආදේශකයක් ගෙන හැර පාමින් පක්‍ෂ සාමාජිකයාගේ මනස එක්තරා රාමුවකට පමණක් සීමා කර ගැනීමට සමත් ඕවල්ගේ 1984 ප්‍රබන්ධයේ එන පක්‍ෂය විසින් සමහර දිනෙක පක්‍ෂයේ ඉතාමත් නොවැදගත් පාක්‍ෂිකයකූගේ ජීවන ප්‍රවෘත්ති ගෙන හැර දක්වමින් අනෙක් හැමෝම එය ආදර්ශයට ගත යුතූ යයි පවසන අවස්ථාද තිබුණ අයුරු එහි සඳහන් වනුයේ අපූරුවටය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමානුෂීය සම්බන්ධතා පිළිබඳ මහා ඉහලින් කතා කරන ජවිපෙ විසින් පක්‍ෂයේ සමාජිකයාට නිල නොලත් ලෙස තහනම් කර තිබූ මිනිසුන් හා ගැහැණුන් අතර ඇතිවිය හැකි එහෙත් පක්‍ෂයට පාලනය කළ නොහැකි සම්බන්ධතා 1984 ප්‍රබන්ධයේ එන පක්‍ෂය තුළ ද එලෙසින්ම පැවතිනි. ලිංගික කාර්යයේ වූ ආශ්වාදය මිරිකා හරිමින් මානසික ඒකාකාරීත්වයෙන් යුත් මිනිසකූ හෙවත් සීමා සහිත ගූණාංගයන්ගෙන් යුත් මිනිසකූ නිර්මාණය කිරීම ජවිපෙ වුවමනාව වන විට ඕවල්ගේ ප්‍රබන්ධයේ එන පක්‍ෂයේද එය එලෙසින්ම සිදුවන අයුරු පෙන්වා තිබීම අදහාගත නොහැකි සමානතාවයක් පැවතීම සැබවින්ම විශ්මය ජනකය. විවාහය සහ ඉන් පිටත බාහිර සමාජය හා පවතින සබඳතා පිළිබඳ සොයා බැලීමට කමිටුවක් තිබූ ඕවල්ගේ ප්‍රබන්ධයේ සාමාජිකයාගේ විවාහ ඒ සඳහාම වූ විශේෂ කමිටුවක් මගින් අනුමත වීම අත්‍යාවශ්‍ය විය. එවැනි සම්මතයක් හෝ නීතියක් නැතැයි එලිපිට ප්‍රකාශ නොකළද එය රහස් නීතියක් ලෙස පක්‍ෂය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;පැවතිනි. පක්‍ෂයේ\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eසමාජිකයාට තමන්ගේ මානුෂීය සම්බන්ධතා පිලිබඳ සිතීම අපහසු දෙයක් විය. ඒ ප්‍රමාණයට පක්‍ෂයේ මෝහන බලය විසින් මතකයන් ,මානුෂීය ආශාවන්,මානුෂීය සම්බන්ධතා විකෘති කිරීමක් කර ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙම ආවේග මිරිකන ලද කොන්ක්‍රිට් කූලුණු ලෙස සෙලවිය නොහැකි ලෙසට සකස් කරන ලද මිනිසුන් ඒ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ඇත. සැබෑ සමාජයක සිටිය යුත්තේ මෙම තත්වයන්ට මුලුමනින් යට නොවුන මිනිසුන් බව ඔවුන්ගේ තර්ක බුද්ධියට දැනෙන මුත් පක්‍ෂය කියා දෙන දෙයට අමතරව සිතීමට හැකියාවක් නොමැති ඔවුන්ගේ හදවත එය පිලිගැනීමට එකඟ නොවේ.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅත්දැකීම් තූලින් නිගමන වලට එළඹීම පමණක් නොව බාහිර යථාර්ථයක් ඇතැයි සිතීම මහා ප්‍රලාපයක් බව 1984 ප්‍රබන්ධයේ පක්‍ෂය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. මෙහි භයානක ප්‍රතිඵලය නම් පක්‍ෂයේ මෙම අණ කිරීම් වලට එකඟ නොවුණහොත් සාමාජිකයාගේ සිතට හැඟෙන්නේ පක්‍ෂය විසින් තමා මරා දැමීමේ බියට වඩා පක්‍ෂය විසින් පැවසූ දෙය සැබෑවක් විය නොහැකිදැයි යන සිතූවිල්ලෙන් ඔහු නිරන්තරයෙන් පෙළෙන සිතූවිලි මරණයට වඩා ඔහුට භයානක දෙයක් වෙයි. තමාගේ දෙසවනෙන් ඇසෙන, දෙනෙතින් දකින දෑ එසේ\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eනොවේයයි කීමට පක්‍ෂය තමාව පොළඹවයි . එය පක්‍ෂයේ අන්තිම නියෝගය වන අතර පක්‍ෂය විසින් දෙන වැදගත්ම නියෝගයද එයයි . එහදී තමාගේ අදහස් ඛණ්ඩනය කිරීමට, තමාට එරෙහිව පක්‍ෂය විසින් පෙල ගස්වන මහා බලය ගැන සිතත්ම සමාජිකයාගේ හදවත කඩා හැලේ . පක්‍ෂය විසින් තමාගේ මනසට මතූරමින් ජප කරන ලද මන්තරයක් ඇත . එම ප්‍රශ්න සාමාජිකයාගේ මනසට නිතැතින්ම හිමිවන ප්‍රශ්නාර්ථයකි . ඒවා ඔහුගේ මනසට නැගෙන විට බාහිර සමාජය කූමක් කීවද තමා සිටින මතවාදය නිවරදි යයි කියා පමණක් සාමාජිකයාට හැඟෙන පරිදි පක්‍ෂය විසින් සත්‍යදේත් වෙනස් කර ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eදෙකයි-දෙකයි හතර නොව පහ යයි කී විට සාමාජිකයාට එය පිලිගැනීමට පක්‍ෂය විසින් සාධාරණ ප්‍රශ්නයක් සිතට ඇතූල් කර තිබේ .එනම්,දෙකයි-දෙකයි හතර බව අප දන්නේ කෙසේද ? යන පැනයෙනි. සැබවින්ම එය ඉහත පැනයේ දෙකයි දෙකයි පහය යන පිළිතූර සාධාරණ කිරීමකි. මෙය ඕවල්ගේ 1984 ප්‍රබන්ධයේ එන පක්‍ෂයේ සවභාවය වූවද එය නැවත නැවතත් යථාර්ථයක් ලෙස ලාංකීය දේශපාලන භූමියෙන් මතූවූයේ මව්පොලව ආශ්වාදයකට පත් කළ සැබෑ පක්‍ෂයක වීම කෙතරම් ඛේදාන්තයක්ද.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඕවල්ගේ කතාව පුරා පවතින අනතූරු හැඟවීම වර්තමානයේ ජවිපෙට අත්වූ ඉරණම හා සමානය. ලාංකීය මිනිස් වර්ගයාගේ සමාන්‍යයෙන් පවතින මිනිස් ගූණාංග නැති කරමින් ආත්මයක් නොමැති යන්ත්‍ර වී ඇති ඕවල්ගේ අනතූරු ඇඟවීම සැබෑවක් ලෙස අප මාතෘභූමිය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ජීවමාන කළ යුතූද යන්න ගැන අප සිතා බැලිය යුතූ නොවෙද ? මිනිසාට ලෝකය වෙනස්කිරීමේ සමත්කමක් ඇත. මිනිසා ඉතිහාසය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;වර්ධනය වන ගමන් තමන්ගේ පරිපූර්ණභාවය සාක්‍ෂාත් කර ගන්නා බවත් තමා\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;පවතින තර්ක බුද්ධිය මගින් තම සහෝදර මිනිසුන් සමග වඩාත් පිරිපුන් හෙටක් නිර්මාණය කර ගැනීමේ හැකියාව ඔහු\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ඇති බවත් පෙන්වන ඕවල් 1984 ප්‍රබන්ධයේ එන පක්‍ෂයක මිනිසුන්ගෙන් මෙය නැති කිරීම විශාල ඛේදවාචකයක් බවත් පෙන්වා දී ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E2005 ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු ජවිපෙ ගමන්මග පිළිබඳ කූහක නොවී සාධාරණව කල්පනා කිරීමට සමත් අයකූ වේ නම් අතීතයේ සිටම පක්‍ෂය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17.27272605896px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ගෙන ගිය මතවාදී අරගලයන් හේතූවෙන් මෙවන් සීමාකාරී කොන්දේසි වලින් මිදී පවතින සමාජ දේශපාලන වාතාවරණය සමග බද්ධ වීමට පක්‍ෂයේ සමහරක් කාරක සභිකයන්ගෙන් දායකත්වය ලැබුණමුත් එවන් අරගලකාරී, යථාර්ථය දකින මිනිසුන් පක්‍ෂය හැරදා ගිය විට ඕවල්ගේ 1984 ප්‍රබන්ධයේ පක්‍ෂයක් ලෙස ජවිපෙ පත්වීම කිසිවකූට වැලැක්විය නොහැකි වී ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙම සාහසිකත්වයෙන් ගැලවීමට ජවිපෙට සැබෑ උවමනාවක් ඇත්නම් මතවාදයේ අන්තවාදීව සිටීම  පසෙකලා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරීත්වයකින් මාතෘභූමියේ හදගැස්ම සමග බද්ධ වී තීන්දු තීරණ ගත යුතූය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපසු සටහන - මෙය හුදෙක් සාම්ප්‍රදායික විවේචනාත්මක සටහනක් නොව, සාමාජිකයන් ලක්‍ෂ ගණනක් එජාප ම්ලේච්ච ඝාතකයන් විසින් පැහැරගත් ජවිපෙ වැනි ශේ්‍රෂ්ඨ පක්‍ෂයක අණාගැනීම විවරණය කරමින්, එම ජීවිත වල වටිනාකම රට වෙනුවෙන් කර ගැනීමේ අභිප්‍රායකි. ජවිපෙ රටට දිනා දුන් සියල්ල හෑල්ලු කිරීමේ ක්‍රියාවලියක නිරත වන්නේ ජවිපෙ ම බව ජවිපෙ වර්තමාන සහෘදයන්ට කියා දීමට ගත් වෑයමකි. තවද මෙම ප්‍රබන්ධය අනිකූත් ලාංකීය වාමාංශික ත්‍රිවිල් පක්‍ෂ සඳහා කතා කිරීම නිස්සාර කාර්යයක් බවද සඳහන් කළ යුතූමය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E(අපි කතා කරමු..තවදුරටත්)\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-Lm-kEGInK54\/Uqfm-IhB5zI\/AAAAAAAAASY\/jaGKtWeHSPQ\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-Lm-kEGInK54\/Uqfm-IhB5zI\/AAAAAAAAASY\/jaGKtWeHSPQ\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E-යුතුකම සංවාද කවය \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003Ewww.yuthukama.com \u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C!-- Facebook share button Start --\u003E\n\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/09\/1984.html\" data-layout=\"standard\" data-share=\"true\" data-show-faces=\"true\" style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C!-- Facebook share button End --\u003E\u003C\/div\u003E\n\n\n\n\u003C!-- Blogger automated replacement: \"https:\/\/images-blogger-opensocial.googleusercontent.com\/gadgets\/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-7VsJn13Eo0I%2FVAkAe1KQsXI%2FAAAAAAAAA5I%2FlpQ84spUWgc%2Fs1600%2Fjvp.gif\u0026amp;container=blogger\u0026amp;gadget=a\u0026amp;rewriteMime=image%2F*\" with \"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-7VsJn13Eo0I\/VAkAe1KQsXI\/AAAAAAAAA5I\/lpQ84spUWgc\/s1600\/jvp.gif\" --\u003E\u003C!-- Blogger automated replacement: \"https:\/\/images-blogger-opensocial.googleusercontent.com\/gadgets\/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-8wCOvNPhSKM%2FVAj8zgI6gJI%2FAAAAAAAAA48%2F917sIVio67E%2Fs1600%2F1984.jpg\u0026amp;container=blogger\u0026amp;gadget=a\u0026amp;rewriteMime=image%2F*\" with \"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-8wCOvNPhSKM\/VAj8zgI6gJI\/AAAAAAAAA48\/917sIVio67E\/s1600\/1984.jpg\" --\u003E\u003C!-- Blogger automated replacement: \"https:\/\/images-blogger-opensocial.googleusercontent.com\/gadgets\/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-Lm-kEGInK54%2FUqfm-IhB5zI%2FAAAAAAAAASY%2FjaGKtWeHSPQ%2Fs1600%2FYuthukama-sealFinal.jpg\u0026amp;container=blogger\u0026amp;gadget=a\u0026amp;rewriteMime=image%2F*\" with \"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-Lm-kEGInK54\/Uqfm-IhB5zI\/AAAAAAAAASY\/jaGKtWeHSPQ\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" --\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/7291725733561802429\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/09\/1984.html#comment-form","title":"4 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/7291725733561802429"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/7291725733561802429"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/09\/1984.html","title":"1984 නව කතාව සහ ලංකාවේ රතූ සහෝදරයෝ"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-8wCOvNPhSKM\/VAj8zgI6gJI\/AAAAAAAAA48\/917sIVio67E\/s72-c\/1984.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"4"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-7760813745095803216"},"published":{"$t":"2014-07-28T04:52:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:34:26.929+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"}],"title":{"type":"text","$t":"ඩෙංගූ වැනසීමට උද්ඝෝෂණය කරමුද ? මදුරුවා වනසමුද ?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-bdSlSTVpiZ4\/U9WJFfPca_I\/AAAAAAAAAxc\/ryXECcQZe38\/s1600\/Dengue-640x480.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-bdSlSTVpiZ4\/U9WJFfPca_I\/AAAAAAAAAxc\/ryXECcQZe38\/s1600\/Dengue-640x480.jpg\" height=\"300\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eශ්‍රී ලංකාව අසිරිමත් රටකි. එසේ කීවේ අපි නොවේ. අනාදිමත් කාලයක සිට දෙස් විදෙස් පර සතූරන් පවා කියූ කතාවක්ය ඒ. ඒ තරමට ලංකාව සුන්දරය, අසිරිමත්ය, පිරිපුන්ය. එසේ කීමට හේතූ කාරණා අවශ්‍යය. ප්‍රධාන වශයෙන් රටක් සුවිශේෂි වනුයේ ඒ රටේ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියා පිළිවෙල අනුවය. එම රටේ ජීවත්වන ජනතාව හොඳ නම් ඒ රටද හොඳයයි කවුරුත් කියති. අපේ රටේ මිනිසුන්ගේ ආගන්තූක සත්කාරය, මානුෂීයත්වය මෙන්ම උගත්, බුද්ධිමත්කමද අති ඉහළය. ඒ බව අවට සමාජය සහතික කරනු ඇත. නමුත් මේ අතර මෙලෝ රහක් නොමැති පිරිස්ද සිටිති. ඒ ඕනෑම රටක ඇති සාමාන්‍ය තත්ත්වයයි. එය වලක්වාලීමට සමත් කිසිවකූ නොමැත. එවන් මිනිසුන් එළොවටත් නැත. මෙළොවටත් නැත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eඅපි දැන් මාතෘකාවට එමු. \u003Cbr \/\u003Eඩෙංගූ යනු සමස්ත ජනතාවටම අභියෝගයකි. එල්ටීටීඊ ත්‍රස්තවාදයෙන් අපේ මිය ගිය ප්‍රමාණය කිසිදිනක ගණනය කළ නොහැක. ඒ සිදුවූ විනාශය ඒ තරමට අපමණය. මුළු මහත් ලෝකයාම ම්ලේච්ඡ ත්‍රස්තවාදය අවසන් කිරීමට අපට හැකියාවක් නැතැයි කීවද රටේ ජනතාවගේ එකමුතූකමත් ඒ සඳහා සමස්ත ජනතාව ත්‍රස්තවාදය අවසන් කළ යුතූ යැයි යන මතයට පෙළගැස්වූ බලවේගයත් නොසිටින්න අප තවමත් ත්‍රස්ත පීඩාවෙන් සිටින රටකි, ජාතියකි. නමුත් එකාමෙන් පෙළගැසී ඒ අභියෝගය අපි ජයගත්තේ මුළු ලෝකයටම පාඩමක් කියාදෙමිනි. එපමණක් නොව එකමුතූබවින් කළ නොහැක්කක් නොමැත යන්නද සනාථ කරමිනි. අපේ රටට අද වන විට ජාත්‍යන්තර අභියෝග රැසකට මුහුණ දීමට සිදුව ඇත. නමුත් රට තූළ සිටින අර මුලින් කියූ එළොවටත් නැති මෙළොවටත් නැති පිරිස රටට ද්‍රෝහීව තම කාර්යය කරති. ඒ අන්කිසිවක් නිසා නොව තම පැවැත්ම සහතික කර ගැනීමටය. එළොවටත් නැති මෙළොවටත් නැති එනම් තම ජාතකත්වය යළි යළිත් සනාථ කිරීමටය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eනැවත ඩෙංගූ කතාවට එමු..\u003Cbr \/\u003Eඩෙංංගූ මදුරුවාද ත්‍රස්තවාදියෙකි. කියුබාවේ ඩෙංගූ වසංගතය තූරන් කළේ අපි එල්ටීටීඊ ත්‍රස්තවාදය නිමා කල ආකාරයෙනි. එක පෙළකට සමස්ත ජනතාවම ඩෙංගූ මදුරුවාට එරෙහිව සටන් කළහ. ඒ පූර්වාදර්ශී රටවල කෙරුවාවය. ඩෙංගූ උවදුර මැඩලීමට කළ යුතූ වන්නේ ත්‍රස්තවාදයට මුහුණ දී පරාජය කළ ආකාරයටම ජාතියම එක පෙළකට ඒ සඳහා පෙළ ගැසීමය. ජාතියක් මුහුණ දෙන පොදු ගැටළුවකදී අපි වැඩ කළ යුතූ වන්නේ ජාතියක් ලෙස සිතා මිස තම තමන්ගේ ජාතකත්වය අනුව නොවේ. ලංකාව තූළ එසේ සිතා වැඩ කරන පිරිස හරිම අඩුය. නමුත් නිවැරදි කාර්යය කරන සුළු පිරිස ඉතා ඉක්මනින්ම ජයග්‍රහණය කරන බව අපි ත්‍රස්තවාදය නිමා කිරීමෙන් ලෝකයටම දුන් පණිවිඩයයි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-kxiRmIS3548\/U9WHrlCFA3I\/AAAAAAAAAxI\/-P0eQXHu6dA\/s1600\/denguJVP.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-kxiRmIS3548\/U9WHrlCFA3I\/AAAAAAAAAxI\/-P0eQXHu6dA\/s1600\/denguJVP.jpg\" height=\"236\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eනැවත කතාවට එමු..\u003Cbr \/\u003Eපසුගිය දිනක ප්‍රවෘත්තියක් දුටිමි. ඒ උද්ඝෝෂණයකි. වෙන කාගේවත් නොව. මේ රටට විමුක්තිය ලබා දීමට දස වධ විඳ තම ජීවිතය සතූරාට බිලි දුන් රටට අසීිමිත ආදරය කළ මිනිසුන්ගේ පක්‍ෂය වූ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේය. සතූරාට එරෙහිව එකමුතූ වී වැඩ කරන ආකාරය ලංකාවට පාඩම් කියාදුන්නේ ජවිපෙනි. ඒ 1971 අරගලයේදීය. නැවත 1989 දීත් ඒ පාඩම මෙනෙහි කර දුනි. සතූරා විමුක්තිය රිදී බන්දේසියක තබා ගෙනවිත් දෙන්නේ නැතැයි ජාතියට කීවේ ජවිපෙනි. තැන තැන කතා කර කර සිටිනවාට වඩා එකමුතූ වී අත්වැල් බැඳගෙන සතූරා පරාජය කළ හැකි බව ජනතාවට කියා දුන්නේ ජවිපෙය. ඒ ජවිපෙම අපිට ඩෙංගූ උවදුර තූරන් කිරීමට කියා දෙන්නේ වෙනස් පාඩමකි. ඔවුන් අපිට කියන්නේ ලිප්ටන් වටරවුමේ ඔවුන් සමග උද්ඝෝෂණයට එන්න කියාය. පාඩම වෙනස් වී ද ? විමසිල්ලෙන් බැලුවිට හඳුනාගත හැකි වන්නේ පාඩම වෙනස් වී නැති බවය. නමුත් පාඩම කියාදෙන ගූරුවරුන් වෙනස් වී ඇත. ඒ ගූරුවරුන්ගේ ජාතකත්වය අනුව ඒ පාඩම කියාදෙන බව පැහැදිළිය. කණගාටුවක් නැත. මන්ද ඒ ගූරුවරුන් උගත්තේ මෙවන් පාඩම් වන බැවිනි. එහෙයින් කියා දීමටද ඇත්තේ ඒ උගත් දේ අනුව වන නිසාය.\u003Cbr \/\u003Eතවත් තැනක් දුටිමි. ඒ ඩෙංගූ මර්ධනය සඳහා මහා ශ්‍රම මෙහෙයුමකි. කැප්පෙටිපොල බලකාය ලෙස නම් කළ තරුණ පිරිසක් ගමත් පන්සලත් මූලික රකගනිමින් රාජ්‍ය ආයතන හා සම්බන්ධ වෙමින් ඩෙංගූ මදුරුවා වර්ධනය වන ස්ථාන විනාශ කරමින් පෙරට ගමන් කරමින් ඇත. ජාතික මෙහෙවරක මූලාරම්භය මෙය වනු නොවේද. සතූරාට එරෙහිව සටන් කළ යුත්තේ පොදු එකඟතාවයකිනි. පොදු අරමුණකිනි. තවද, ඩෙංගූ උවදුර මැඩලීමට කළ යුත්තේ ඩෙංගූ මදුරුවා බෝවන ස්ථාන විනාශ කිරීම මිස බෝඩ් උස්සාගෙන උද්ඝෝෂණය කිරීම නොවන බව ඕනෑම මෝඩයෙකූට තේරෙන කතාවකි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-eQD7W6xTscs\/U9WIBGnUMlI\/AAAAAAAAAxQ\/-ALVRMMC1_k\/s1600\/Keppetipola.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-eQD7W6xTscs\/U9WIBGnUMlI\/AAAAAAAAAxQ\/-ALVRMMC1_k\/s1600\/Keppetipola.jpg\" height=\"272\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003Eනමුත් ජාතියට සතූරා පරාජය කිරීමට පාඩම් ඉගැන්වූ මිනිසුන් ඩෙංගූ මදුරුවාට එරෙහිව උද්ඝෝෂණය කරන විට කැප්පෙටිපොල තරුණ ව්‍යාපාරය ඩෙංගූ මදුරුවා වැනසීමට ජනතාව සමග ශ්‍රමදාන සංවිධානය කරයි. ත්‍රස්තවාදය පරාජය කිරීමට හැකි වුයේ ත්‍රස්තවාදය අවසන් කරව් කියා උද්ඝෝෂණය කිරීමෙන් නොව ත්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහිව සමස්ත ජාතියම පෙලගැස්වීමෙනි. ආණ්ඩුව එල්ටීටීයට පහර දීමට රජයට ආයුධ නැතැයි කියූ විට අහවල් එකෙන් හෝ පහරදී ත්‍රස්තවාදය විනාශ කළ යුතූ යැයි රටට කියූ ජවිපෙ අද ඩෙංගූ උවදුරට එරෙහිව උද්ඝෝෂණය කරති.\u003Cbr \/\u003Eසිදුවෙමින් පවතිනුයේ මහා විපර්යාසයකි.. ජනතාව ඒ දෙස බලා සිටී. ජනතාව තීන්දුව ගනු ඇත්තේ කාරණාව දෙස බලාය. ත්‍රස්තවාදය නිමා කල ආණ්ඩුවට ජනතාව මතක හිටින වරමක් දුන්නේය. ඒ වෙන කිසිවක් නිසා නොව ත්‍රස්තවාදයෙන් ජනතාව ඒ තරමට පීඩා විඳි නිසාය. ඩෙංගූ මගින් වැනසෙන්නේ අපේ රටේ ජනතාවය. ඩෙංගූ මර්ධන වැඩසටහනට ජනතාව ඒකරාශි වන්නේ ත්‍රස්තවාදය තරම් ඩෙංගූ වලින්ද ජනතාව පීඩා විඳින නිසාය. මදුරුවාට එරෙහිව උද්ඝෝෂණය කලාට මදුරුවා විනාශ නොවන බව ජනතාව දනී. ඒ උද්ඝෝෂණ පාලුවට ගොස් ඇත්තේ ඒ නිසාය. මදුරුවාට එරෙහි සටන කළ යුතූ වන්නේ මදුරුවා බෝවන ස්ථාන විනාශ කිරීමෙනි. ජනතාව ඒ මෙහෙයුමට තම ශක්තිය, ධෛර්යය ලබා දෙන්නේ ඒ නිසාය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-eQD7W6xTscs\/U9WIBGnUMlI\/AAAAAAAAAxQ\/-ALVRMMC1_k\/s1600\/Keppetipola.jpg\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003Eඩෙංගූ උවදුර තූරන් කිරීමට කැප්පෙටිපොල බලකාය සමග හෙට දිනයේ ජාතියම අත්වැල් බැඳගනු ඇත. එමගින් පමණක් ඩෙංගූ උවදුර වලක්වා ගත හැකි බව ජනතාව දනී.කළ යුතූ දේ ජනතාව හොඳින් දනී. ජනතාව ඒ අනුව තීන්දු ගනු ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eසටහන - ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C!-- Facebook share button Start --\u003E\n\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/07\/DenguPolitics.html\" data-layout=\"standard\" data-share=\"true\" data-show-faces=\"true\" style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C!-- Facebook share button End --\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/7760813745095803216\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/07\/DenguPolitics.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/7760813745095803216"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/7760813745095803216"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/07\/DenguPolitics.html","title":"ඩෙංගූ වැනසීමට උද්ඝෝෂණය කරමුද ? මදුරුවා වනසමුද ?"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-bdSlSTVpiZ4\/U9WJFfPca_I\/AAAAAAAAAxc\/ryXECcQZe38\/s72-c\/Dengue-640x480.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-8525172647349171824.post-8403717452774510052"},"published":{"$t":"2014-03-17T21:25:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2015-03-08T09:50:21.925+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Political"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"දේශපාලන"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"සමාජ විචාර"}],"title":{"type":"text","$t":"කාන්තා දින නාඩගම :    ලක්මව දියණියන් පෙරට ආ යුතූය"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eකාන්තා දින නාඩගම පරදවමු\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-mWgXIDottu4\/Uycbi122HdI\/AAAAAAAAAiU\/Wy6ass0WueQ\/s1600\/Women-holding-Earth.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-mWgXIDottu4\/Uycbi122HdI\/AAAAAAAAAiU\/Wy6ass0WueQ\/s1600\/Women-holding-Earth.jpg\" height=\"382\" width=\"400\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමාර්තූ 08 වනදා යනු තවත් එක් කාන්තා දිනයක් සමරමින් ලොව පුරා කාන්තාවන් “අභිමානවත් ” අන්දමින් විකිණෙන දිනයකි.ලොවපුරා සිටින කාන්තාවන් සැමරීම සඳහා ඇති කර ගත් කාන්තා දිනය බොහොමයක් රටවල විශාල උත්සවයක් මගින් සැමරීම සිදුකරනු ලබන්නේ කාන්තාවන් තවදුරටත් සමාජය තුළ පිරිහීමකට ලක්වෙමින් පවතින තත්වයක්\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eදීය.මෙසේ කාන්තාවන් සඳහා විශේෂිත වූ දිනයක් ඇති වුයේ සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eඉතිහාසය පුරා ඇයට සිදුවුන අසාධාරණකම් හේතූවෙනි.නමුත් වර්තමාන සමාජයේ සිදු වී ඇති මිනිසාගේ නව සොයා ගැනීම්, විද්‍යාවේ දියුණුව මෙන්ම කාර්මීකරණය වැනි විප්ලවයන් මගින් සිදු වූ මානසික විපර්යාසය මගින් කාන්තාවද සමාජයට යමක් දායාද කල හැකි පිලිගත් චරිතයක් බවට පත්වෙමින් ඇත. ඉතිහාසය පුරා කාන්තාව සමාජයෙන් කොන් කරමින්, ශ්‍රම දායකත්වයට සහභාගි කර නොගැනීමෙන් කරන ලද හානිය වලක්වා ගැනීමට අද වන තෙක් පැහැදිලි නිශ්චිත වැඩපිලිවෙලක් නොමැත.පුරුෂයන් සමග එකිනෙකා ගැටෙමින් ශ්‍රම දායකත්වයක් සැපයීමට අද දවසේ ඇය සමත්වෙමින් ඇත.ඇය එම තත්වයට පත් වූයේ ස්ත්‍රි පුරුෂ භේදය නැතිකරමින් මෙන්ම සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;පැවති, කාන්තාවට කිසිත් කල නොහැකිය යන මතවාදය බිඳ දමමිනි. නමුත් මෙම ක්‍රියාවලිය පිටුපස සැඟව තිබුනේ සංවර්ධනයේ සැඟව ගිය අවස්ථාවන් නොවේද? ඇය මෙයට පෙර සමාජ දායකත්වයකට හිමිකම් කියුවේ නම් වඩාත් හොඳ හෙටක් උදාවීමේ දිනය තව තවත් ලං වීමට හැකියාවක් තිබුණි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eවර්තමානයේ බොහොමයක් අංශයන්ගෙන් කාන්තාව ඉදිරියට එමින් පවතී. නමුත්,අතීතයේ කාන්තාව තමාගේ අයිතවාසිකම් වෙනුවෙන් අරගල කර දිනාදුන් යමක් වර්තමාන සමාජය තුළද නොමැත. කාන්තා විමුක්තිය ඇය විසින් ලඟා කරගෙන ඇතැයි කීම විහිලුවකි. ගතානුගතික සිතූම් පැතූම් මෙන්ම ගරාවැටුන මනසකින් සිටින ස්ත්‍රිය අද වන විට සමාජ සංවර්ධනය ක්‍රියාවලියට දායක වෙමින් සිටී. මිත්‍යා විශ්වාස සහ ආගමික බැඳීම් වලින් මනස පුරවා ගත් ඇය තම ජීවිතය වාරණය කර ගනු ලැබුවේ තමාට කිසිවක් කිරීමට හැකියාවක් නොමැති ලෙසට සමාජයෙන් ඔලුගෙඩි තුළට දමන ලද විශබීජ වලින් නොවේද? තම පීඩනය දරාගත නොහැකි තත්වයක් තුළදී කාන්තාව තම නිදහස වෙනුවෙන් සමාජමය අරගලයකට යොමුවීම කාන්තා දිනයක් උදාවීමට බලපෑ සාධක වේ. නමුත් වර්තමානයේ එම උත්තරීතර අභිප්‍රාය මුදලට සහ දේශපාලන පක්‍ෂවල පැවැත්ම සඳහා විකිණෙමින් පැවතීම ඛේදජනකය.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eඅතීතයේ කාන්තාව මුලුතැන්ගෙයට පමනක් සීමා වී නිවසේ වැඩ පමනක් කිරීමට සැලැස්වීමෙන් ඇයගෙන් සමාජයට ලබා ගත හැකිව තිබූ දායකත්වය මෙන්ම ඇයගෙන් තම පවුල වෙත ලබා ගත හැකි මහඟූ කාර්යයන් කෙලෙසී ගියේ සමාජය තුළ පැවති මානසික නොදියුණු කම හේතූවෙනි. ඇය ලබා ගත යුතූ නව දැනුම,ආකල්ප ඇයට අහිමි වී එක්තරා රාමුවකට පමණක් සිරවී සිටීමට සිදුවීම ඉතිහාසයේ සිදුවු දැවැන්තම ඛේදවාචකයකි. පවතින සමාජ ක්‍රමය තූලින්ම නිර්මාණය වූ සමාජයෙහි ජීවත් වන්නන් බෙදී වෙන් වීම එම සමාජ කූමය විසින්ම අරගල කිරීමට පසුබීම සකස් කර ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eකාන්තාව පෙරමුණ ගත්තේ තමන්ට අහිමි වූ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පමණක්ම නොවේ. ලංකාව\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;සිදුවූ වඩාත් සුන්දර හෙටක් නිර්මාණය කිරීමේ භාරදුර කාර්්යය තුළදී පාලක ම්ලේච්ඡයන් විසින් කාන්තාවන් දූෂණය කරමින් මෙන්ම ඝාතනය කරමින් කරන ලද සැහැසිකම් අප්‍රමාණය. නමුත් එම වීිරත්වය සඳහා වටිනාකමක් නොදෙන සමාජය ප්‍රෝඩාකාරී රැලි පවත්වමින් එම දිරිය දියණියන් තවදුරටත් අලෙවි කරනුයේ තම දේශපාලන වඳභාවය තවදුරටත් ප්‍රදර්භනය කරමිනි. වර්තමාන සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ප්‍රධානතම වෙළඳ භාණ්ඩයක් වී ඇති කාන්තාව ඉන් මුදවා ගැනීමට සමත් බලවේගයක් ලක්මව දියණියෝ ලෙස බල මුලු ගැන්විය යුතූ වනුයේ තවදුරටත් කාන්තාව ව්‍යසනයෙන් මුදවා ගැනීමේ මෙහෙවර පෙරදැරි කරගෙනය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eපසුගාමී ආසියාතික සමාජ ක්‍රමයන් හිස් මුදුනින් පිලිගන්නා ලංකාව වැනි සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල සමාජ සම්මතයන් මගින් ජනතාවගේ මානසික මට්ටම පසුගාමී තත්වයට පත්කර ඇත.මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තවමත් කාන්තාව යම් යම් අංගයන්ගෙන් සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ප්‍රශ්නාර්ථයකට ලක් වන අවස්ථා ඇත.ශ්‍රි ලංකාවේදී විවාහයක් සඳහා ලබා දෙන දෑවැද්ද කාන්තාව සමාජය ඉදිරියේ අපහසුතාවයකට ලක් කර ඇති ප්‍රධාන අංගයකි. තම පවුල\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eකාන්තාව පීඩාවට පත් කරන සැමියන් මෙන්ම පියවරුන්ද අපමණය. කාන්තාවක් වී ඉපදීම හේතූවෙන් තම ජීවිතයයෙන් පීඩා විඳින කාන්තාවන් ලාංකීය සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eද අපමණය. මෙම අපහසුතාවයන් මගින් ඇතිවූ මානසික පීඩාව විඳින කාන්තාවන් කෙතරම් සිටිනවා ඇද්ද? මානසික පීඩාව නිසා ජීවිතයෙන් සමුගත් හෝ මානසික විකෘතිතාවයකින් පෙලෙන කී දෙනෙකූ නම් සිටිනවා ඇද්ද? කාන්තාවන් වෙනුවෙන් අමාත්‍යාංශයක් මෙන්ම ඇමතිවරයකූද සිටින ආසියාවේ ආශ්චර්යයට පියනගන අප පුණ්‍ය භූමියේ කාන්තාවගේ තත්වය පිළිබඳ කතා කිරීමම විහිලුවක් බවට පත් වී ඇත.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eවර්තමානයේ පවත්නා කාන්තා දින සැමරුම් හුදෙක් දේශපාලන වාසියක් පිණිස හෝ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන වල ආධාර මත සිදුකරන නාඩගම් සැණකෙලියක් වී ඇති බව පැහැදිලිය. කාන්තාව අරගල කල යුත්තේ සමතැන හෝ නිසි තැන ඉල්ලා නොව සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eපිලිලයක් වී ඇති මෙම මානසිකත්වය වෙනස් කිරීමේ භාරදුර අරගලයට නොවේද? කාන්තා දිනය වෙනුවෙන් බැනර් ප්‍රදර්ශනය කරමින් සිදුකරන ආටෝපය වෙනුවට වර්’ෂයේ එක් දිනකට පමණක් සීමා නොවී එම සමාජ සත්කාරය සිදුකිරීමට සියලුම කාන්තාවන් පෙරමුණ ගත යුතූව ඇත. සැබෑ කාන්තා දිනයක් සැමරිය හැකි වන්නේ පසුගාමී මානසිකත්වය තූරන් වී කාන්තාව විසින් සමාජ සංවර්ධනයට සිදුකරනු ලබන මෙහෙවර වෙනුවෙන් සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eපිලිගැනීමට ලක් වු විට පමණකි.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eජීවිතය වඩාත් නැවුම් ලෙස භූක්ති විඳිය යුතූය. ඒ සඳහා එකාවන්ව පෙල ගැසිය යුතූ කාලය එළඹ ඇත. දැඩි සමාජ මෙහෙවරක යෙදෙමින් සමාජ සංවර්ධනයට දැඩි දායකත්වයක් සපයන කාන්තාව සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003E\u0026nbsp;ඇගයීමකට ලක් කිරීමට හැකි වන්නේ සියල්ලන්ගේ මානසිකත්වය ඉතා හොඳ මට්ටමකින් තැබිමෙන් පමණි. ඒ සඳහා වසරේ එක් දිනකදී පමණක් උජාරුවෙන් සමරන සැමරුම් වලින් ඇත්වී කාන්තාව සමාජය\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eතුළ\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #20124d; font-size: 17px;\"\u003Eහිමිකරගෙන ඇති තත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා පෙල ගැසිය යුත්තේ එම මානසික මෙහෙයුම මගින් පමණක් කාන්තාව සඳහා වඩාත් පැහැදිලි හෙට දවසක් නිර්මාණය කර ගත හැකි නිසාය.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eමෙම කාරණා සඳහා තම අවධානය යොමු නොකරන දේශපාලන පක්‍ෂ මෙන්ම ඩොලර් මත යැපෙන කාන්තා සංවිධාන කාන්තාව තවදුරටත් පිරිහීමකට පත්වීම තම හෙටදිනය සඳහා යහපත් බව දනී.නමුත් සිදුවිය යුතූ වන්නේ පැහැදිලි වැඩපිලිවෙලක් සහිත ක්‍රියාවලියක මූලාරම්භයයි. ඒ සඳහා නිවරදි නායකත්වයක් මත සමාජයම පෙලගස්වමින් ලක්මව දියණියන් පෙරට ආ යුතූමය.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"color: #20124d;\"\u003E(මාර්තු 08 වනදාට යෙදුණු ජගත් කාන්තා දිනය නිමිත්තෙනි)\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-sTXqQfNS6CU\/Ur4o8cYdTdI\/AAAAAAAAAVE\/l1A6LKsot9Q\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-sTXqQfNS6CU\/Ur4o8cYdTdI\/AAAAAAAAAVE\/l1A6LKsot9Q\/s1600\/Yuthukama-sealFinal.jpg\" height=\"200\" width=\"191\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003E- ඉන්දික ප්‍රසාද් ගමගේ\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Eයුතුකම සංවාද කවය\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 17px;\"\u003Ewww.yuthukama.com \u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C!-- Facebook share button Start--\u003E\n\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"fb-like\" data-action=\"like\" data-href=\"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/03\/KanthaDinaya.html\" data-layout=\"standard\" data-share=\"true\" data-show-faces=\"true\" style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"color: black; text-align: justify;\"\u003E\n\u003C!-- Facebook share button End --\u003E\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/feeds\/8403717452774510052\/comments\/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/03\/KanthaDinaya.html#comment-form","title":"0 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/8403717452774510052"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/8525172647349171824\/posts\/default\/8403717452774510052"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.yuthukama.com\/2014\/03\/KanthaDinaya.html","title":"කාන්තා දින නාඩගම :    ලක්මව දියණියන් පෙරට ආ යුතූය"}],"author":[{"name":{"$t":"Yuthukama Editor"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/14716726245082539985"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-mWgXIDottu4\/Uycbi122HdI\/AAAAAAAAAiU\/Wy6ass0WueQ\/s72-c\/Women-holding-Earth.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}}]}});